Вадим Крюк - Диаэйдологетика
Структура Бытия
Общую структуру бытия можно дескриптивно представить,как совокупность энергоинформационных эйдоматериальных форм,которые образуют несколько аспектов,которые во взаимодействии создают контаминационную систему,состоящую из множества других систем.То есть сама структура действительности воссоздаётся в разуме посредством определённым образом отобранного чувственного материала.Специфические модусы восприятия предопределяют конфигурации воссозданного в сознании и воображении опыта.Что бы не воспринималось из внешнего мира,оно воспринимается в виде разрозненных потоков чувственной информации,передаваемой от разных органов чувств-глаз,ушей,и так далее.И этот информационный поток преобразуется и проецируется на полотно разума.И тогда на него навешивается ярлык 'реальность'.Но та реальность,которую человек считает реальностью,это закодированный поток энергоинформации,то есть локализованная единица безмерного энергоинформационного пространства.Это подобно тому,как компьютер в моментвремени выхватывает(локализует) из интернета только ограниченное количество информации.Он преобразован для удобства человека.А значит все другие его виды являются такими же реальными,как и тот ,который воспроизводится в сознании,просто они не закодированы в антропосубстанциальную форму организации и находятся в нелокализованном виде.И в этой системе восприятия существует множество эйдетических уровней.Наиболее низкий уровень-это уровень непосредственного соприкосновения с материей и сообразной ей информацией извне.Далее в процессе кодирования информационных потоков происходит абстрагирование к более высокому порядку воспроизведения,когда чувственный опыт преобразуется в абстрактную воображаемую концепцию,где эйдос вещи принимает свою естественную форму.И в том процессе более высший уровень воспроизведения реальности трансцендентально охватывает собой более низкий.Это подобно тому,как определённый этнос охватывает собой человека,в него входящего или категория охватывает все составляющие её элементы.И низкий(материя) и высокий(эйдомысль) уровни существуют в рамках одного контекста существования.И в этом процессе происходит взаимная обратная корреляция этих аспектов,в результате чего воссоздаётся единая субстанция материи и духа-диаэйдологосубстанциум,который на некотором семантическом уровне можно считать полотном коллективного космического универсального сознания.И диаэйдологосубстанциум также, как и его антропосубстанциальный человеческий эквивалент,обладает многоуровневой структурой и разнообразной конфигурацией.
Называя что-либо определённым словом,мы создаём особый вид измерения с синхронистичной(одновременной) двойственной локализованной структурой,то есть посредством эйдологоструктур(слов,смыслов ,идей) преобразовываем энергоинформационную мыслематериальную основу в специфические формы.Это измерение перекодируется и представляется на полотне нашего сознания и воображения,то есть одни модификации преобразовываются в другие и проецируются на общую доску.И в некотором смысле это созданное измерение может показаться нереальным,но это только оттого,что его кодированная композиция воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне,в то время,как чувственный опыт,поступающий от соприкосновения с материей,закодирован теми же системами разума,но на более низком,тяжёлом 'наноматосном' уровне.Но оба этих потока энергоинформационной мыслематерии представлены на одной плоскости сознания и являются для него одинаково реальными.И так как вся эта система взаимокоррелирует ,то та информация,которая воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне,может переходить на более низкий наноматосный и ,подвергаясь обратной перекодировке,воплощаться в материи.И это будет представлять процесс овеществления эйдоса или 'материализации мыслей'.То есть эйдос принимает форму убеждений ,ожиданий,принципов,понятий,в соответствии с которыми человек действует и преобразовывает материю,а также далее структурирует ту информацию,которая поступает через чувственные каналы к мозгу.Из вышеописанного видно,что этот процесс двойственен и синхронистичен:материя влияет на дух и дух(эйдос) преобразовывает материю.Причиной этому служит то,что всё в этом мире синтезом,контаминацией эйдетического, материального и их связей и уровней взаимодействия-диаэйдологетического субстанциума.Нет деления на материю и дух,но есть их единство многообразного.Если задаться вопросом ,что мы ,люди,понимаем под такими словами,как 'Любовь', 'Личность', 'Характер',да и вообще практически под всеми словами,то можно понять,что все они являются ярлыками,обобщающими множество аспектов в одно значение.И услышав слово 'личность',у нас сразу возникают в воображении не отдельные элементы,её складывающие,но сразу вырисовывается их синтетический номинализированный субстантивированный смысл в рамках какой-то понятийной идеи.То есть это слово становится,в некотором смысле,отдельной вещью в себе.Оно начинает жить собственнойжизнью.И такие понятия представляются для человека,как объекты и реальная данность в мире.И эта композиция эйдоструктур и логоструктур действительно является такой же реальной,как и так вещь,которую можно держать в руках или трогать.Это и есть особое измерение эйдологосубстанциума и его более всеохватывающего трансцендентального аспекта-диаэйдологосубстанциума.Любой процесс опредмечивания мыслей возможен благодаря тому,что разум человека диаэйдологосубстанциален,то есть он обладает структурой с единством материи и духа.Всё в этом мире воспринимается,называется,представляется и воплощается в материи,но справедливо и обратное.
Само понятие 'Бог' благодаря диаэйдологосубстанциальной структуре человеческого разума,после того как оно облечено в слово,начинает обладать отдельной природой.Этим понятием обобщается вся та совокупность непонятного,необъяснимого и в то же время покровительственного,добродетельного и так далее.И это обобщение субстантивируется и начинает существовать в особом измерении,которое обладает свойством и реальности и нереальности.Но воспринимается,как действительный объект.Понятия 'Бог,Божественное' и 'Диаэйдологосубстанциум,Диаэйдологосубстанциальное' обладают одной природой и существуют в одном и том же измерении.Они есть одно и то же,только по разному закодированное в логоструктуры и принимающее оттого разные семантические значения.Но эти понятия коррелятивны и равнозначны.
Энергоинформационный мир нелокализованных и неопредмеченных логоструктурами идей есть эйдосубстанциум.Он оторван от мира и в чистом виде слишком абстрактен.Опредмеченный,но непроявленный и непривязанный всевозможными связями основополагающего контекстного паттерна коллективного разума, посредством логоструктур(слов,знаков,символов,иных элементов информационного измерения) эйдосубстанциум принимает вид эйдологосубстанциума,который,преобразуясь в метазнаковый всепроникающий вид проявленно-непроявленного трансцендентального измерения и связанного всемерными связями контекстного паттерна коллективного Логоса(сознания,наблюдателя,разума),становится диаэйдологосубстанциумом.Случайно измеренные, 'схваченные' в структуру и воплощённые связи элементов диаэйдологосубстанциума принимают вид антропосубстанциального измерения,то есть принимает вид того,что ,в нашем понимании ,начинает являться чем-то определённым ,становится символом и уходит от диаэйдологосубстанциума в его эманацию-антропосубстанциум(социомир),который всё равно остаётся элементом множественного единства.Диаэйдологосубстанциум в одном из семантических измерений есть мир совокупности смыслов,эйдосов,логоструктур,основополагающего всепроникающего связывающего контекстного паттерна,Логоса(разума 'наблюдателя' под углом 'не-является',то есть не оформленного в измеренную сущность),то есть потенциально мыслимое,но неутверждённое в систему 'вещь-социосимвол',но спроецированное на полотно сознания как такая система.Измеренные и утверждённые элементы диаэйдологосубстанциума принимают вид семантических связей,переходящих в измерение антропосубстанциума.И с этим переходом происходит расширение диаэйдологосубстанциума,так как социомир есть единичный элемент синтетического единства многообразного.
Мир человека(Антропосубстанциум)-это материальная субстанция,уподобленная идеям и ограниченная ими,то есть относительная плотность,на которую наложена геометричность форм и красочность смыслосвязей.Он является воплощением части Диаэйдологосубстанциума,который представляется всепроникающей надсубстанциальной тождественностью мыслей,идей и вещей.И все предметы,определяемые как явленные,есть утверждение в сознании,производимое путём соотнесения некоторых вещей,явлений,смыслов,свойств.
