Марк Финли - Десять Заповедей под ударом
Не случайно Бог начинает с заповеди, повелевающей отдать Ему первое место в нашей жизни. Нарушив этот принцип, мы не смогли бы понять или соблюсти ни один из остальных принципов Десятисловия. Это прямое и ясное заявление, утверждающее принцип правильного порядка приоритетов. «У тебя не должно быть других богов пред лицем Моим. Я должен быть на первом месте, а не на втором или ещё каком–то!»
В следующей заповеди Бог говорит: «Не делай себе или не заимствуй других богов». Бог знал, что дьявол постоянно занят тем, чтобы мешать Ему быть Хозяином и Повелителем нашей жизни. Сатана атакует нас разного рода предложениями, которые заставляют нас низложить Бога с того места, которое принадлежит Ему по праву.
Вторая заповедь содержит ясный запрет поклоняться идолам; она запрещает обожествление или поклонение каким–либо образам из дерева или камня. Но у неё есть более широкое применение: любая вещь или личность, которой мы уделяем больше внимания, чем Богу, становится идолом. Эта заповедь ясно выделяется сегодня, потому что мы склонны к тому, чтобы предпочитать добрые вещи Богу. Список потенциальных идолов может включать даже членов семьи, пристрастия, увлечения, наши звания или церковь. Бог дал нам вторую заповедь, чтобы предупредить нас об этой стратегии дьявола и чтобы научить нас отличать оригинал от подделки. Нам необходимо постоянно быть внимательными и бодрствовать, не допуская, чтобы что–то сместило Бога с главного места, которое Он должен занимать в нашей жизни.
В третьей заповеди Бог заявляет, что не нужно произносить Его имя напрасно. «Произносить напрасно» означает «пренебрегать». Бог запрещает нам легкомысленно произносить Его имя, в контексте мелочных вещей или лицемерия. Потому что Бог свят и имя Его свято. Библейский исследователь Эрнст Хенгстенберг выразил это так: «Не употребляй имени Яхве, твоего Бога в ничтожных замечаниях, бессмысленно. Яхве — Великий «Я есмь Сущий», Который таким образом открылся Израилю, не следует Его примешивать или ставить на один уровень с ничтожными вещами».
Как может человек пренебрегать или произносить напрасно имя Бога?
Одним из следующих способов:
• через лицемерие
• через нарушение завета
• через брань или грязные слова
• произнося имя Бога легкомысленно и пренебрежительно
• обвиняя Бога тогда, когда с нами происходит что–то плохое
Думаю, что из этой заповеди вытекают два великих принципа:
1. Быть внимательными, чтобы не относиться к Божьему имени, как к чему–то обычному.
Можете считать меня старомодным, но я с детства был приучен не обращаться к взрослым только по имени. Обращаясь ко взрослому человеку, перед его именем я всегда добавлял «господин» или «госпожа», дядя или тётя, доктор или пастор. Я вспоминаю, как меня шокировало то, что дети обращаются к родителям или к другим авторитетным людям по имени. И даже сейчас, будучи уже совершенно взрослым, мне неудобно обращаться по имени к высокопоставленным людям, заслуживающим, как мне кажется, особого уважения.
Похожим образом евреи относились к имени Яхве. Настолько их разум был пропитан этим уважением, полным страха, что они не осмеливались произнести имя Бога вслух. Даже когда писали Его имя, они намеренно опускали гласные, так как относились к Его Личности с искренним благоговением.
Хотя многие люди считают такие действия евреев немного утрированными, но я считаю, что многие из нас относятся пренебрежительно к признанию и утверждению неповторимого характера Бога. Я думаю, что тело Христа (Церковь) сегодня охвачено нездоровым духом отсутствия благоговения по отношению к имени и личности Бога. Кажется, мы чувствуем себя более вольно с таким Богом, Которого мы считаем своим другом или товарищем. Нас восхищает описание личного Бога, к Которому мы можем прикоснуться и почувствовать. Особое утешение заключается в осознании того, что Бог — Эммануил — Бог с нами. Богословы называют это «Божьей имманентностью».
Несмотря на то, что это верно по отношению к Богу, мы никогда не должны забывать и другую сторону Бога — трансцендентность. Он находится выше нас, людей: Он наш Господь. Он Всемогущий, Всезнающий и Вездесущий. Ни один грешный человек не может приблизиться к Нему и остаться в живых. Он Бог, и мы должны соответственно уважать Его и почитать.
Благодаря такому исключительному характеру Бога мы должны быть внимательны, чтобы не произносить Его имя неподобающе. Наша речь отражает то, кем мы являемся на самом деле. Как народ Божий, мы должны стараться всегда почитать Его, используя слова, которые бы отражали Того, Кого мы призваны представлять.
Вероятно, самые многочисленные злоупотребления в этом отношении предполагает использование грязной речи: использование святого Божьего имени как ругательства, употребление Его имени для оглашения своих грешных чувств и мнений. Ежедневно произносимые слова Бог, Христос и др., не имеющие целью выражение поклонения или веры, являются хулой и отвратительным нарушением третьей заповеди. Я думаю, что настало время увидеть Бога таким, каким Его увидел Исайя, «сидящим на престоле высоком и превознесенном», и восстановить благоговейное отношение к Его имени.
Есть интересное сказание о Закхее из Иерихона. Согласно ему, когда Закхей достиг преклонного возраста и поседел, он проводил большую часть времени в саду, который купил в Иерихоне, недалеко от дороги, ведущей в Иерусалим. Соседи заметили, что он любил сидеть под одним деревом, прикасаясь к нему почти с благоговением. В один день прохожий–чужестранец спросил его: «Почему так дорого, для тебя это старое дерево?». Закхей обратил на него свой затуманенный взор, в котором все–таки ещё блестела искорка. Потом медленно ответил: «Потому, что с этих ветвей я впервые увидел моего Бога и слышал Его голос». Как–будто слышишь и даже чувствуешь ту любовь, поклонение и почтение, которые лелеял Закхей к Богу.
Если мы начинаем относиться к Божьему имени как к чему–то обыкновенному, существует опасность опустить Бога до нашего уровня. Мы не должны называть Бога «небесным Боссом» или « Тот наверху», какими бы забавными ни казались нам эти обращения. Используя их, мы унижаем Его святой характер.
2. Мы должны подобающе "носить" имя Божье
Украденный идентификационный номер — это большая проблема наших дней. Она возникает тогда, когда кто–то ворует идентификационный номер другого, используя водительское удостоверение, кредитную карточку, номер страхового полиса или другие документы, принадлежащие другому человеку, не имея на это права. Несколько лет назад я узнал, что кто–то использует мой идентификационный код, чтобы узаконить своё пребывание в нашей стране. Я и сейчас вспоминаю, насколько я почувствовал себя обманутым, когда меня попросили оплатить то, что сделал он. Я должен был нести ответственность потому, что он использовал мой идентификационный номер. Я убеждён, что в третьей заповеди Бог говорит нам, чтобы мы были очень внимательны тогда, когда произносим Его имя. Его имя носит Его идентификационный номер — свидетельствует о том, Кто Он. Бог включил эту заповедь в Закон, чтобы предупредить нас об опасности красть духовную идентификацию:
Я осознаю, что сегодня модно утверждать, что ты рождён свыше. Кажется, куда ни повернись, люди провозглашают веру в Иисуса Христа. Считается настоящим делом чести для многих спортсменов, политиков и голливудских звёзд принадлежать к какой–либо церкви и регулярно участвовать в её богослужениях. Я не наделён даром читать человеческие сердца, поэтому позвольте сделать только общее заключение о тех, кто живут на публике. Более того, я имел преимущество знать нескольких из них лично. Они доказали, что их обязательства перед Христом истинны и последовательны.
Я всё–таки удивляюсь видимой разнице между тем, что люди говорят и как поступают. Многие из этих «рождённых свыше» звёзд составляют и исполняют музыку, слова и смысл которой безнравственны, нецензурны. Другие из тех, кто исповедует Христа, кажется, не пытаются отказаться от исполнения ролей, в которых персонажи и их действия прямо противоречат библейским требованиям и принципам. Есть много спортсменов, которые исповедуют Христа, но их поведение, скорее, отражает принципы тьмы, чем света. И в завершение всего этого, вопреки поразительным противоречиям между их религией и поступками для них нет ничего необычного в том, чтобы публично благодарить Бога за свои достижения.
Хотелось бы, чтобы с нами, не настолько известными, но претендующими, в свою очередь, на то, что являемся частью тела Христова, дела обстояли по–другому. К сожалению, обстановка та же. Показное христианство проникло и в ряды христиан. И я думаю, что оно нанесло тяжёлый ущерб Божьему делу и представило в ложном свете Его имя.
