Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны
стр.13).
"Умиротворения ума можно достичь только удерживая ум от мыс-
лей о чувственном наслаждении. Чем больше ум сосредоточен на чув-
ственном наслаждении, тем более он не удовлетворен" (Бг.17.16.к.).
Понимая все это, трансценденталист подвергает себя тапасье
(аскезе), оставив чувственное наслаждение. Однако, даже прекраще-
ния чувственного наслаждения и выполнения регулирующих принципов
духовной жизни недостаточно:мы должны прекратить нашу медитацию на
чувственное наслаждение. И до тех пор пока мы полностью не оста-
вим всю надежду и попытки наслаждаться материальным миром, мы не
сможем укрепить наш разум: у нас будут взлеты и падения и мы не
почувствуем истинного блаженства Сознания Кришны.
Шрила Прабхупада: "Даже если мы хотим обрести Сознание Криш-
ны, но наш ум полон чувственного наслаждения, то, даже после дол-
гой практики, мы не сможем забыть темы чувственного наслаждения
(Бхаг.4.22.30.к.)". В Чайтанья-Чаритамрите также утверждается,
что, "если кто-то искренне желает видеть Господа и, в то же самое
время, желает наслаждаться этим миром, то он просто дурак"
(Бхаг.2.9.23.к.). Следовательно, "в этом долг трансценденталис-
та-упорно стремиться к контролю желаний (и гнева)" (Бг.5.23.к.).
ВАЖНОСТЬ ОГРАНИЧЕНИЙ В ОБЩЕНИИ С ЖЕНЩИНАМИ.
С незапамятных времен материалистами написано тысячи книг о
том, как обходится с женщинами, но это до сих пор остается для них
тайной. И если женщины воспринимаются как объекты чувств, отноше-
ния с ними становятся невероятно сложными:нектар вначале, яд в
конце. Общение с женщинами-не дело брахмачари, но если оно и
происходит, оно должно быть как можно более кратким. Брахмачари
знает, что мужская форма человеческой жизни предназначена для са-
моосознания, и что привязанность к женской форме тормозит это ду-
ховное продвижение.
Поэтому Ведическая культура всегда тщательно ограничивала об-
щение мужчин и женщин. Большую часть времени брахмачари вообще не
видели женщин. Обращаясь к женщине "мата", они могли общаться
только с женой гуру, которая в отсутствии их настоящих матерей
присматривала за мальчиками (но только если не была молодой!)
Строгие брахмачари даже не посещали брачные церемонии
(см.Бхаг.3.24.20.к.). Ванапрастхи жили со своими пожилыми женами
под строгим обетом, саньяси же не общались с женщинами вообще. Да-
же грихастхам было дозволено лишь ограниченное общение. Свободный
контакт с женщинами разрешался только шудрам и людям вне касты,
т.е. тем, кто не имел высших ценностей в жизни.
Для тех, кто стремится к духовному продвижению, общение с
женщинами должно быть сведено до минимума. В присутствии женщины
сознание мужчины меняется. Даже если несколько серьезных брахмача-
ри сидят в комнате, и целомудренная преданная женщина входит по
какому-то делу, настроение мужчин сознательно или бессознательно
меняется. Они становятся эгоистичными в своих словах и действиях.
Итак, даже если мы философски приняли, что все мы - вечные души и
даже если мы хотим быть либеральными и, забыв о формальностях, об-
щаться с женщиной как личность с личностью, шастры запрещают нам
делать это. "До тех пор, пока живое существо не достигло полного
самоосознания, до тех пор, пока оно не стало независимым от ложно-
го отождествления себя со своим телом, которое есть не что иное,
как отражение изначального тела и чувств, оно не может быть сво-
бодно от концепции двойственности, которая выражается в двойствен-
ности между мужчиной и женщиной. Таким образом, всегда есть воз-
можность падения, поскольку разум его сбит с толку...Человеку сле-
дует в совершенстве осознать, что живое существо-есть вечная душа,
и что оно постоянно меняет великое множество различных мате-
риальных тел. Человек может понимать это теоретически, но когда он
достигает практического осознания, он становится пандитом, т.е.
тем, кто знает. Пока это не произошло, двойственность остается и
продолжается понимание себя как мужчины и женщины. Никто не дол-
жен считать себя совершенным и забывать предписания шастр о том,
что следует быть осторожным, даже общаясь с собственной дочерью,
матерью или сестрой, не говоря уже о других женщинах"
(Бхаг.7.12.10.к.).
В Сознании Кришны и мужчина хорош, и женщина хороша, однако,
в обусловленном состоянии, их сочетание всегда опасно. Лучше быть
осторожным, чем потом жалеть. Даже в короткой истории ИСККОН мы
видели множество стойких, искренних преданных, включая саньяси,
павших просто по причине беспечности, ложной самонадеянности в об-
щении с женщинами. "В нашем движении Сознания Кришны рекомендуется...что саньяси и брахмачари должны воздерживаться от общения с
женщинами так, чтобы для них не было возможности пасть жертвами
похотливых желаний" (Бхаг.7.15.36.к.). Материальный мир устроен
таким образом, что пока вы не ушли в джунгли или в горы, вам при-
дется иметь какие-то дела с противоположным полом. В современном
мире у брахмачари нет защиты, отношения мужчин и женщин совершен-
но свободны (что является началом адской жизни, довольно не подхо-
дящей для духовного продвижения).
Брахмачари приходится иметь дела с женщинами(как преданными,
так и непреданными)гораздо больше, чем традиционным брахмачари, и
в гораздо менее подходящих условиях. Отношения с женщинами должны
быть формальными , вежливыми и, как можно более, краткими. Если
необходим разговор, держите дистанцию (стойте на достаточном рас-
стоянии). Избегайте смотреть в глаза и заканчивайте ваше дело как
можно скорее. Никогда не спорьте с женщиной, не смотрите на тан-
цующих женщин и не слушайте их пения. И строго соблюдайте главный
принцип, избегая близкого общения. Брахмачари также не должен при-
нимать служение от женщины, (даже раздача прасада должна быть раз-
дельной.). И в особенности, для брахмачари опасно видеться и бесе-
довать с одной и той же женщиной регулярно. Как только устанавли-
ваются дружеские отношения, начинается падение брахмачари. Помни-
те - женщины очень могущественны! Юлий Цезарь повелевал огромной
империей, а Клеопатра повелевала Цезарем. Конечно, неизбежно при-
ходится говорить с женщинами и иногда что-то обсуждать. И если
вообще возможно организовать нашу жизнь так, что вы не будете обя-
заны иметь никаких отношений с женщинами, стремитесь к тому, что-
бы свести эти отношения к нулю.
Брахмачари должны избегать физически касаться женщин, пос-
кольку даже случайное прикосновение возбуждает ум. Держитесь на
достаточном расстоянии, чтобы исключить возможность прикосновения
к женской одежде. Господь Чайтанья, даже будучи домохозяином,
предпочитал сойти на обочину, если видел, что по тропе приближает-
ся женщина. И Он никогда не шутил с женщинами.
Никогда не доверяйте уму. Он скажет нам: "Я могу говорить с
этой женщиной. Меня это не возбудит", "Она всего лишь ребенок",
или:"Она гораздо старше меня, так что ничего страшного", или:"Она
честная жена того-то", или:"Так или иначе, я знаю философию, я не
собираюсь говорить с ней слишком долго, это важное дело и я не со-
бираюсь пасть". Но шастры говорят, что не говоря уже о похотливых
негодяях, взращенных современной, зацикленной на сексе, так назы-
ваемой, цивилизации, даже ученым мудрецам Ведической эпохи было
полностью запрещено сидеть рядом со своей матерью, сестрой или до-
черью! (Бхаг.9.19.17.). Чувства столь сильны, что им никогда, ни-
когда, никогда нельзя доверять. Единственное, в чем на них можно
положиться, это в том, что они моментально пошлют нас в майю, как
только им будет дана хоть тень возможности. Одно соскальзывание в
незаконный секс опустошает жизнь преданного.
Такие строгие ограничения могут показаться излишними в кон-
тексте современных общественных отношений, однако остается фактом
то, что пока такое разграничение полов не будет установлено, у че-
ловеческой цивилизации нет никакой надежды. "Цивилизация, которая
позволяет мужчине без ограничений общаться с женщинами, есть жи-
вотная цивилизация. В Кали-югу люди необычайно либеральны, однако
общение с женщинами и разговоры с ними на равных, на самом деле,
являются основой бескультурного образа жизни" (Бхаг.7.12.8.к.).
Писания велят нам смотреть на всех женщин, как на нашу мать.
И таков нормальный подход для брахмачари, даже если большинство
