Никита Стифат - Сочинения
27
η πλάνη — блуждание, уклонение, заблуждение; это и общеупотребительный термин для «прелести».
28
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.11 (25). С. 148(PG94.921A).
29
η πλεονεξία — «жадность, корыстолюбие» и «обман, надувательство». В русском переводе Нового Завета передается как лихоимство (Мк.7:22), любостяжание (Лк.12:15), корыстолюбие (Рим.1:29), ненасытимость (Ефес.4:19), корысть (1 Фес.2:5) и т. д. Данный термин имеет также смысл насильственных, несправедливых действий по отношению к ближнему, угнетению его.
30
Преп. Никита Стифат. О Душе. 31.
31
η διάθεσις — слово διάθεσις («расположение, состояние, положение, устройство») в античной литературе употреблялось сравнительно редко, будучи преимущественно медицинским термином, обозначавшим некое устойчивое состояние тела или души человека (состояние как здоровья, так и болезни). Это употребление слова в античной медицине оказало определенное влияние и на терминологию древнехристианских писателей. Так, Ориген говорит, что Создатель Бог знает состояние каждого человека, а поэтому Он может со знанием дела назначать способы лечения: какие из лекарств и когда давать каждому. Однако уже в данном случае наблюдается у Оригена «религиозная трансформация» указанного понятия, которая в других сочинениях александрийского учителя приобретает сугубо религиозный смысл (Творения древних отцов–подвижников… С.250).
32
Эти же свойства тела перечислены у св. Иоанна Дамаскина в «Точном изложении» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.12(26). С.155). Указанное деление восходит к Немесию, исходящему из того, что тело, составленное из стихий, обладает «теми же свойствами, что и стихии, то есть делимостью, изменчивостью и текучестью» (Немесий Эмесский. О природе человека… С.25).
33
η ρεύσιν — истечение; свойственно живым существам, вещественный состав которых не постоянен, но текуч, в современной биологии это называется «обменом веществ».
34
η μεταβολή — изменчивость; в современном языке метаболизм это именно обмен веществ, но св.Иоанн Дамаскин, как и Немесий Эмесский, понимает это изменение только «относительно качества, то есть согревания, охлаждения, и подобного» (Се. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.12(26). С.155).
35
Преп. Никита Стифат. О Душе. 64.
36
η τομή — рассечение; разделение на части присуще любому материальному предмету, и это одна из главных особенностей тела, потому что душа, в отличие от тела, неделима. Св. Иоанн Дамаскин определяет рассечение как «разобщение влаг и разделение на форму и материю» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.12(26). С.155).
37
Преп. Никита Стифат. О Рае. 42.
38
Указанная цитата по переводу А. Бронзова: «Не так, что внешний вид создавался понемногу чрез прибавления, но так, что он был окончен в один момент» (Св. Иоанн Да–маскин. Точное изложение… Кн.3. Гл.2(46). С.194; PG94. 985В).
39
Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.12(26). С.151 (PG94. 921А).
40
Св. Григорий Нисский. Об устроении человека… С.93 (PG 44. 229).
41
Еф.6:19.
42
Разночтение в рукописях, есть вариант ει δ' ου вместо ει δ' ει δ' ουν.
43
Ин.1:9. Добавлено определение «небесный» мир.
44
Ин.14:31.
45
Прит.23:1–2. См. примеч. 35 к трактату «О Рае».
46
Мф.13:11.
47
Пс.118:18.
48
ουσιωδως — существенно. О существенном принятии Духа апостолами говорил и св. Григорий Богослов в Слове на Пятидесятницу: «ибо не действием уже, как прежде, но существенно присутствует, и как сказал бы иной, сопребывает и сожительствует Дух» (Се. Григорий Богослов. Собрание творений… Т.1. С.582).
49
Лк.24:45.
50
1Кор.2:10.
51
Ср.: Иер.23:12: За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте; их толкнут, и они упадут там.
52
Иак.3:17.
53
τό υποκείμενον — подлежащее, субъект; основа, субстрат; подчиненный вид; предмет обсуждения.
54
Иначе: «ради исследования лексики, синтакиса, композиции».
55
«Твердь» (τό στερέωμα) в библейском смысле — Быт.1:7–8.
56
περιγράφονται — описуемы, определены, ограничены; специфический термин эпохи иконоборчества.
57
Преп. Никита Стифат. О Душе (SC 81 56–154).
58
αμιγως — неслиянно, без смешения.
59
η ενέργεια — деятельность, энергия.
60
Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.1. Гл.13. О месте Божием и о том, что одно только Божество — неописуемо. С.109.
61
Ис.66:1; Мф.5:34–35.
62
Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.1. Гл.13. О месте Божием и о том, что одно только Божество неописуемо. С.109–110.
63
η οικονομίας — икономия, домостроительство.
64
Лк.1:26.
65
Ис.6:6–7.
66
Преп. Никита Стифат. О пределах жизни (SC 81. 366–412).
67
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.1. Гл.13. С.108–113 (PG 94. 560).
68
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн.2. Гл.6(20). С.123–128 (PG 94. 880).
69
Мф.28:20.
70
Мф.5:19.
71
Откр.22:18–19. Синодальный перевод (также Textus Receptus) дает в книге жизни вместо «от Древа Жизни», что основано на неправильном прочтении libro вместо iingo в Clementina, Biblia Sacra Vulgatae Editionis Sixti Quinti iussu recognita, Romae, 1592 et 1593 et 1598. (Beale G.K. The Book of Revelation. 1999. P.1154).
72
Ис.66:1.
73
Ис.6:1–3; Иез.10:1; Цар.4:4.
74
Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии. М., 1997.
75
2 Кор.12:4. В тексте стоит «слышать» вместо пересказать (λαλησαι).
76
Мф.5:6.
77
Прем.13:5.
78
Преп. Никита Стифат. Трактат о Рае. 30.
79
Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение… Кн. 2. Гл. 11 (25). С. 146–150 (PG 94. 909).
80
Быт.2:15.
81
Рим.11:16: ει δε η απαρχη αγία, και τι φύραμα. — Если начаток свят, то и целое.
82
Ин.17:20–21.
83
Ин.14:3.
84
Лк.23:43.
85
Ин.14:3.
86
Деян1:11.
87
1Пет.3:22.
88
2Пет.1:11.
89
Еф.1:17.
90
Еф.1:19–21.
91
Кол.3:1–3.
92
Евр.1:3.
93
. Евр.4:14.
94
Слово «исповедание» (η ομολγια) из предыдущей цитаты является в греческом языке словом женского рода, и к нему можно отнести местоимение (ην, которое в Евр.6:19 относится к слову также женского рода «надежда» (η ελπίς) из Евр.6:18: Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду.
95
Евр.6:19.
96
Евр.8:1.
97
Евр.9:24.
98
Евр.10:12–13.
99
Пасхальное песнопение, вошедшее в чин божественной литургии восточного обряда (окончание проскомидии).
100
Евр.10:20.
101
Ин.14:4.
102
Ин.14:3.
103
Св. Григорий Богослов. Собрание творений… Т.1. С.648 (PG 36. 592А)
