Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том V
3) Пастырь непременно должен людей учить, к истинному покаянию приводить, страх Божий и любовь в сердцах человеческих насаждать, бесстрашных и нераскаянных грешников судом Божиим устрашать, смущаемых, и сомневающихся, и склонных к отчаянию милостью Божией и евангельским утешением ободрять; суеверия, расколы и ереси искоренять. Пастырь должен все учение черпать из источников Израилевых — священных книг Слова Божия, и подавать людям, себе подчиненным.
4) Место учения есть храм святой, однако пастырь везде, где ни бывает собрание, при случае может и должен преподавать учение. Пример в этом для всех пастырей — Христос Спаситель мира, который не только в храме Соломоновом учил, но и в домах, и в пустыне, и в прочих местах. Случай подаст старательному пастырю, имеющему острый ум и рассуждение, что и где говорить, как это видим и в Евангелии. За трапезою сидя, может о трапезе царствия небесного говорить, и прочее.
5) Что собираешься говорить людям, то прежде должно тщательно обдумать и самому правильно понимать, и тогда уже людям предлагать. Пища прежде варится, и солью растворяется, и только тогда на трапезе представляется, и бывает угодной и полезной вкушающим. Так и пастырю пищу Слова Божия должно прежде внутри сердца своего переварить, и солью разума растворить, и только тогда алчущим людям духовную трапезу представлять, иначе пастырь легко может в слове погрешить.
6) Поскольку людям бывают свойственны крайние противоположности: одни бесстрашно живут, а другие, страхом суда Божия сокрушенные, алчут утешения, — долг пастыря в своем слове для бесстрашных закон Божий и суд Божий предлагать и тем их к истинному покаянию и сокрушению приводить; сокрушенным же, и печальным, и смущаемым в совести — евангельское утешение подавать: Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим 1:15), и прочее.
7) Слово обличительное для всех вообще говорится иначе, чем к одному конкретному лицу. Когда вообще говорится, то можно строже и острее говорить, чтобы слушающие грешники почувствовали удар страха в своих сердцах и так бы от сна греховного пробудились. Это видим в пророческих и апостольских писаниях. Но когда с одним каким-либо человеком хочешь поговорить и обличить его за известный тебе и ему грех, то в таком случае говори осторожно, чтобы, желая исцелить одну язву, не уязвить его еще более, ищи для этого подходящее время и случай. Нет лучшего случая, чем когда он сам грех свой тебе исповедует. Тогда ты все можешь ему говорить, только говори ласково и с сожалением, а не с гневом, чтобы он знал, что ты из любви говоришь и искренно желаешь ему спасения.
8) Когда люди, какие бы они ни были, беззаконно поступают, и ты об этом знаешь наверняка, крайне берегись молчать, но везде их беззакония в слове своем обличай, чтобы не уподобиться немому псу, который не лает, когда воры приходят в дом и его расхищают и когда волки нападают на стадо и его поражают. Стань здесь, возлюбленный, и показывай пастырское дело свое, хотя бы следовало тебе и пострадать. В этом деле примером тебе служат пророки, апостолы и святители Христовы, жившие в древности.
9) Богатым и знатным людям, которые в пышности и гордости мира сего живут, берегись льстить и пороки их приуменьшать, или, что горше того, за ничто поставлять, чтобы не стать льстецом, вместо учителя; но всякий порок прямо обличай и свидетельствуй истину везде и всегда. Ибо Божие Слово говоришь, как посланник Божий. Пусть все таковые знают, что ты их пастырь и учитель, и тебе предстоит слово о них воздать праведному Судии.
10) Берегись Божие Слово говорить ради похвалы и славы человеческой, дабы не погрешить пред Богом, похищая себе то, что не твое. Божие Слово дано ради спасения человеческого и прославления имени Божия, и для этой цели должно его проповедовать. Когда надлежаще пастырскую должность будешь исправлять, то, хотя и не хочешь, будешь похвалу иметь, однако не от всех. Добрые и заботящиеся о своем спасении будут тебя любить и хвалить, но злые и нерадящие о своем спасении будут ненавидеть и поносить, ибо не всем все нравится.
11) Чему подчиненных тебе людей учишь, все это ты прежде сам должен делать. Тогда будешь и словом и делом учить, если твои нравы и жизнь будут соответствовать слову твоему. На высоком месте сидишь и пред всеми стоишь, потому все на тебя и смотрят, и что делаешь и говоришь, примечают. Учи же их добру и словом и примером твоим, чтобы они и слышали из уст твоих полезное слово, и видели пример твоей доброй жизни, и так словом и примером твоим пользовались. Возлюбленный! Будь людям твоим светом и словом и житием, будь солью, будь вождем к отечеству, а не столпом, на пути стоящем. Указывай им путь, и сам впереди иди. Стереги их, как сторож, и сам стерегись. Возвещай им волю Божию, но прежде сам твори. Зови на великую вечерю вечного блаженства, но сам впереди иди.
12) Старание и дела как самого пастыря, так и людей без помощи Божией не исправляются и успеха не имеют. Поэтому долг пастыря о себе и о людях прилежно Богу молиться, дабы и ему и всем людям помогал. Какими добродетелями должен быть украшен пастырь, и как тщателен, изображает апостол Павел в первом и во втором Послании к Тимофею и в Послании к Титу. Читай сам, и увидишь. Достойно внимания его слово: Епископ (под именем епископа понимается и пресвитер), должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителей, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью (1 Тим 3:2–4).
О должности людей к пастырям
1) Поскольку пастырь Слово Божие говорит, то, чему учит, тому прилежно внимай, христианин, и делай то. Об этом говорит апостол: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно (Евр 13:17).
2) Пастырь есть Божий посланник, который от Бога к тебе посылается, и возвещает тебе путь спасения, и зовет тебя именем Божиим в вечное его царство. Поэтому почитай его, как посланника Божия, возвещающего тебе о таких великих благах, и к ним тебя зовущего. Кто принимает вас, принимает Меня, — говорит Господь (Мф 10:40). Прими же и почитай пастыря, как Христова посланника.
3) Поскольку пастырь об общей пользе промышляет и как обо всех, так и о тебе печется, чтобы все вечное спасение получили, то люби его, как своего отца и благодетеля, и будь ему благодарен. Называешь ты его отцом — правильно делаешь, ибо он возрождает как всех, так и тебя, не к временной, но к вечной жизни. Люби же и ты его, как отца твоего. Любишь отца по плоти, тем более такового отца должен любить.
4) Он заботится и промышляет обо всех и о тебе, не оставляй же и ты его в нужде, и помогай ему в том, что ему требуется, и уделяй ему то, в чем испытывает недостаток, дабы он имел время об общей пользе заботиться и промышлять. Кто обо всех печется и промышляет, о том надо и всем промышлять, так взаимной любовью и благотворением не без успеха и общая польза будет.
5) Поскольку много в народе таких, которые недоброхотны, и пастырского обличения не любят, и по своей воле хотят жить, и немало клеветы на пастыря вымышляют и рассевают, то, когда услышишь какую-либо клевету на пастыря, или злой слух, — не верь тому и загради свои уста, чтобы никому другому об этом не сказать. Иначе тяжко согрешишь, так как злом за добро воздашь, что является великим беззаконием. Тяжко простого человека, а тем более пастыря оклеветать и обесславить. Отсюда и в людях великое нестроение, и пастырю презрение и непослушание последует, а так и труд его может стать бесполезным. Прилежно внимай этому, и берегись от злого слуха на пастыря, тем более берегись самому злой слух о нем пронести, дабы не познать на себе мстительную руку Божию.
6) Если какие немощи, которые и в благочестивых бывают, в пастыре увидишь, не соблазнись и не осуди его, но вспомни, что и пастырь такой же человек, как и прочие, те же немощи имеет, как и прочие люди.
7) Поскольку пастырь многим искушениям подлежит, и на него особенно дьявол и его злые служители восстают, и потому требует особой Божией помощи и подкрепления, то как всем людям, так и тебе должно о нем молиться Богу, чтобы помог ему и укрепил его. Благополучие дома от доброго хозяина зависит, благополучие воинов от доброго полководца, а благополучие плавающего корабля от доброго кормчего. Итак, молись, чтобы пастырь мудрым и добрым был, тогда и общество христианское благополучно будет.
8) Когда пастырь сам не делает того, чему учит, но противно учению живет, внимай слову Христову, которое о таких пастырях говорит: На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф 23:2–3).
