Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
В конце этой части замечу, что интерес к Родовой религии закономерен эволюционно — человечество на нынешнем этапе развития достаточно накопило знаний об окружающем Мире-Боге, достаточно много ведает — чтобы составить целостное мировоззрение о Мире-Боге, о человеке и месте человека в Нём. И человек имеет достаточно знаний и свободы для выбора: быть прожорливой похотливой двуногой казявкой на корке планеты Земля или высоконравственным, духовным человеком — Богочеловеком (! — не сверхчеловеком). А народ, в котором есть большое количество таких высокодуховных людей, которые определяют политику и культуру такого народа и государства, может претендовать на самое высокое звание и на выдающуюся роль в истории человечества.
Закончена последняя глава этой части книги. Далее от теологии, политики и философии перейдём к анализу истории и связанной с ней философией. Только поняв религиозную основу Мира, человечества, и отдельно взятых народов — вы правильно поймёте историю человечества, историю Европы и Америки последних 400 лет и историю последних 200 лет России, включая трагическую национальную русскую Катастрофу 1917–1922 гг. Только тогда у вас будет всё логически «стыковаться», и вы правильно «прочитаете» происходящие перед вашими глазами текущие события в России, Европе или Америке.
Кто-то из моих духовных, идеологических врагов или «учёных» скептиков скажет: «Этот умник выдвинул идею, гипотезу, а затем под её «за уши» подтянул всю историю человечества, в том числе и России… Во загнул! До этого о «жидомасонах» как‑ то смешно и мелковато пищали интеллигенты-неудачники, а этот решил заглобалить якобы по-научному…».
Я предлагаю следующее: прочитайте эту книгу внимательно и последовательно (не выборочно) главу за главой, и если не согласны со мной, с автором этого труда, напишите свою книгу, своё прочтение истории, можете это сделать даже целым коллективом учёных, как этот сделал Шимон Резник из США против А. И. Солженицына. — И мы сравним, и люди сравнят: Кто прав? Чья правда крепче и сильнее? На чьей стороне правда? Кто служит Правде, а кто Лжи?
Если читатель эту часть книги внимательно прочитал и всё понял, — я очень рад. И желаю читателю в дальнейшем с этой книгой интересного интеллектуального и полезного времяпрепровождения. Читайте внимательно, обдумывайте, сопереживайте с реальными участниками человеческой истории, и делайте практические выводы для себя и своего народа на будущее, и рассказывайте о них вашим детям и внукам.
В следующих частях и главах книги будем наблюдать за последним отрезком истории евреев в Римской империи, их истории в первом тысячелетии нашей эры и приступим к анализу истории России, где сфокусируем главное внимание на роли евреев, как носителей определённых принципов и идей, на роли евреев в истории России и народов в ней проживавших; эту линию проследим до конца 2005 года.
Продолжение части первой
Глава 3. Гибель Иудеи, Иерусалима. Евреи в Азии и Европе
В первые десятилетия нашей эры в Иудее по-прежнему жилось неспокойно. Продолжались внутренние национальные чистки и борьба с цадукеями за сохранение религии. Появление среди евреев сторонников Иисуса Христа из Назарета — первых христиан ещё более усложнило ситуацию. К тому же римские наместники жизнь также не облегчали.
Наместник Рима Понтий Пилат, который судил вместе с первосвященниками Иисуса Христа, взял без одобрения первосвященников деньги из Иерусалимского храма якобы на святую для горожан цель — на построение в городе водопровода. Евреи возмутились, собрались в большую толпу и подняли много шума, угрожая поднять восстание. Пилат послал солдат с дубинками, чтобы они разогнали толпу, погибло много евреев. При следующем наместнике Фаде публично обезглавили еврея по имени Теуда, который также говорил немало мудрого, и называл себя пророком и спасителем Иудеи…
При очередном наместнике Кумане (48–52 гг.) опять произошла трагедия. Куман расставил римских солдат вокруг храма в Иерусалиме, чтобы они наблюдали за порядком, ибо на праздник к храму пришло очень много народа. Присутствие римских солдат оскорбило религиозное чувство евреев, и при первом же поводе они забросали солдат камнями. Но когда поспешил на помощь пострадавшим крупный отряд римлян, то евреи в панике бросились убегать. В результате в тесных, узких улочках Иерусалима толпа в панике саморастоптала несколько тысяч людей.
При изучении этого периода истории прямо чувствуется огромное напряжение и некий психоз, который наполнял атмосферу того времени в городах. Сильно обострились отношения между греками и преуспевающими евреями из-за сфер влияния в торговле.
В 38 году в Александрии во время небольшой уличной стычки евреи убили двух греков, и греки устроили погром еврейских кварталов. С тех пор между ними были постоянные стычки почти во всех городах. Среди евреев появились тайные убийцы или другим словом — террористы, которых называли сикирии (кинжальщики). Они внезапно на улице кинжалами убивали греков и евреев, которые с греками общались. Происходила городская партизанская, террористическая война, люди боялись ходить по улицам. (Вот она история первых террористов) Особенно тяжёлая обстановка была в крупных портовых городах Кесарии и Александрии.
После всего этого в 64 году греки устроили погромы богатых еврейских кварталов при молчаливом сочувственном попустительстве римлян. Евреи организовали оборону, а затем «ответили» — началась большая взаимная резня. Конфликт перекинулся в другие города и втянул римлян. Так началось восстание евреев под предводительством Симона Бар-Гиора против римлян, греков и своих. Великий полководец Александр Македонский не смог предвидеть подобных последствий своих решений.
Забегая вперёд стоит отметить, что последние жестокие уличные бои евреев с греками произошли в середине XIX века (полтора века назад) в России, за портовую Одессу; итог известен.
Тогда, в римской империи евреи дошли до жесточайшего свирепства, фанатики не только убивали греков, римлян и других нечистых, в том числе евреев, заподозренных в сочувствии язычникам, но и сожгли дворцы своего царя Агриппы и его дочери.
Богатейший Иерусалим, в котором дороги из богатых еврейских кварталов в храм были устланы дорогими коврами (!), превратился в ад и в результате «чисток» был устлан трупами. Бар-Гиора со своими свирепыми войнами убил даже лучших членов еврейского Синедриона, — первосвященников. Два года (64–66 гг.) продолжалось подобное…
Предводители римлян, занятые борьбой за власть в Риме, не сразу отреагировали. Но в 67 году римляне двинули свои легионы на усмирение восставших, причём с ними был иудейский царь Агриппа. Началась война между римлянами и иудеями, которая длилась несколько лет (67–70 гг.).
В 70 году римляне окончательно победили, полностью разрушили Иерусалим и сожгли главный иудейский храм. В этой войне погибло около миллиона евреев, около сто тысяч евреев римляне пленили, а остальных разогнали по окраинам своей империи. Таким образом, произошла пятая национальная Катастрофа в истории еврейского народа.
После описанных событий ещё в 116 году евреи подняли восстание на Кипре и в Египте. Эти восстания были жестоко подавлены римлянами. Когда же римляне подавили в 135 году последнее восстание евреев под предводительством Бар-Кохбы, который прослыл своей свирепой жестокостью и убивал евреев, симпатизирующих римлянам, то римляне предприняли меры чтобы подобное не повторилось. — Они максимально рассеяли евреев по всем уголкам своей империи, предприняли меры по уничтожению духовности и религии еврейского народа, а их духовного лидера священника Акиву публично на эшафоте разодрали на куски щипцами.
Итак, после окончательного религиозного выбора, и в результате уже закономерной борьбы с греками с целью максимального обогащения, еврейские лидеры самонадеянно ввязались в конфликт с мощнейшей Римской империей, в результате всего этого: потеряли более миллиона убитых, был полностью разрушен Иерусалим с их Святынями, еврейский народ потерял Родину, ибо был изгнан из родной земли предков, и вынужден был скитаться среди других стран и народов преследуемый римскими властями.
После гибели Иудеи и Иерусалима часть евреев поселилась в Северной Африке, часть на Аравийском полуострове, часть — в Турции и Персии, а часть — в Западной Европе среди туземцев, варваров.
Глава 4. Краткая история евреев после II века н. э.
В Азии евреи расселились от Аравийского полуострова до Крыма и Каспийского моря, где было некогда Хазарское царство, в определённый период ставшее еврейским. Особенно много евреев поселилось в Персии. С персами, как помните, у евреев сложились издавна интересные отношения. И с начала IV века начались стычки евреев и персов, огнепоклонников, сторонников религии Зороастра.
