Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни
Верующие стенают: «О Боже, Ты забыл обо мне!» Но такое никогда не может случиться. Это верующий забывает, что он дитя Бога, что Бог – его друг и поводырь, который никогда не предаст. Бог – весь знание, весь сила, весь милосердие. Вера в Бога должна быть постоянной и крепкой, какие бы удары и дары вам ни готовила судьба.
Однажды лани устроили в лесу большое собрание, чтобы обсудить свою несчастную долю. Вожак огромной стаи призывал к смелости и единству, он сказал, что это позор – им, быстроногим ланям, дрожать от ужаса перед собаками, ничтожными созданиями, у которых даже нет рогов и которые не умеют так быстро бегать. После этих слов всё сборище приняло единодушное и торжественное решение: впредь ни одна лань не будет в страхе удирать от преследующих ее собак, они будут стеной стоять с ними лицом к лицу и биться до конца. Еще не отзвучало эхо клятвенных заверений, как вдали послышался лай собак, и в мгновение ока на поляне, где только что толпились тысячи вынесших решение, уже не было ни единой лани. Они словно растворились в воздухе, тут же позабыв о своих клятвах. Такое лицемерие, когда правда лишь на словах, губительно для духовного прогресса и ведет к краху в любой области.
Ошибка кроется в вере в то, что в жизни все происходит благодаря планам и усилиям человека, его уму и стараниям. Никакое начинание не будет успешным без Божьей милости. Руками человека осуществляется божественный план, но человек в своей гордыне считает, что выполняет свои собственные планы.
Это напоминает Мне одну историю. Бедный простой крестьянин первый раз в жизни ехал в поезде. Он купил билет и вошел в вагон, где увидел, что другие пассажиры разместили свои чемоданы, тюки и мелкие пожитки на крючках и под сидениями. Их совсем не заботило, подумал крестьянин, что паровозу потребуется столько лишних усилий, чтобы тащить груз их коробок и тюков! Что за безжалостные люди! Мало того, что машина должна тянуть вес их тел, так они еще наваливают не нее это дополнительную тяжесть! Но он-то уж точно не собирается перегружать беднягу. Поэтому он оставил свою котомку за плечами, а тюк – на голове. Он был уверен, что тогда не паровоз, а он сам будет нести поклажу. Так же глупо ведет себе большинство людей, не отдавая себе отчета в том, что Бог – это Всё. Человек – не более чем инструмент в Его руках, орудие исполнения Его плана. Вера в эту истину – ключ к миру и радости.
Прашанти Нилаям, 23.10.1974
Желание разрушает преданность, гнев разрушает мудрость, жадность разрушает работу. Поэтому от этих дурных качеств следует отказаться. Вступайте на путь отречения от них с добрыми и мягкими словами на устах и держа желания под контролем и присмотром (с тем, чтобы окончательно отбросить их).
Шри Сатья СаиГлава 51. Бриллианты в пыли
Сострадание ко всем существам – величайшая добродетель, намеренное причинение вреда любому созданию – худший из грехов. Крепко примите это на веру и, творя милосердие, распространяйте любовь и радость и будьте сами спокойны и веселы. У вас нет радости и покоя в основном потому, что у вас нечеткое и искаженное видение. Сейчас люди высматривают недостатки и ошибки других, их взгляд не направлен на собственные изъяны и слабости. Их уши услаждаются рассказами о неудачах и слабых местах других. Не делается никаких попыток вглядеться в собственные промахи и несовершенства. А на самом деле разбирать и исследовать нужно прежде всего самого себя, так как все, что мы видим в других, – это отражение нас самих, наших собственных предубеждений и пристрастий.
Кроме того, когда ваше внимание приковано только к ошибкам, оплошностям, порокам и проступкам, ум под их влиянием загрязняется и начинает тяготеть к ощущениям и ситуациям, имеющим именно такой привкус. Из жизни таких людей уходят покой и радость – достояние мудрых и прозорливых людей.
Возьмем как пример змею. У нее есть две черты: во-первых, она никогда не движется прямо, ее путь всегда извилист; во-вторых, она норовит укусить всё, что преграждает ей путь. Человек как змея, ибо он в полной мере проявляет эти два качества. Тем самым, он разделяет с ней еще одно свойство, а именно, ядовитость.
Рабская зависимость от объектов чувств подобна змеиному ядуЯд на санскрите называется виша. Родственное слово – вишайя, и оно обозначает чувственные объекты, отравляющие ум человека сластолюбием, гневом, жадностью, стяжательством, гордыней и ненавистью. Яд – причина, по которой змею убивают, как только видят. Порабощение человека вишайей – причина его падения. Но ситуация не совсем безнадежна. Змею можно приручить и удалить ее ядовитые зубы, когда перед ней играют на флейте и она застывает, завороженная чудесной мелодией. Яд вишайи, отравляющий человеческий ум, может быть разрушен и обезврежен, когда человек поддается очарованию сладостной мелодии намасмараны и санкиртана – повторения имен Господа, богатых внутренним смыслом, и совместного воспевания Его славы. Как яд змеи превращается в целебное снадобье, так яд вишайи становится чистым нектаром.
Что происходит, когда намасмарана освобождает ум из когтей чувств? Человек обретает самачитту – равновесие ума, блаженную невозмутимость. Природа находится в постоянном движении, даже в течение нескольких секунд ничто не остается прежним. Вкусное кушанье становится несвежим и дурно пахнущим через несколько часов после приготовления, оно уже настолько испорчено, что представляет опасность для здоровья. Изменения другого сорта происходят во всех сферах жизни, со всеми вещами и существами.
И человек не только ожидает этих изменений, но и готов к тому, чтобы встретиться с ними; на самом деле во многих случаях он несчастлив, если изменение не происходит! Если порядок вещей никак не меняется, то это непременно приводит к глубокому разочарованию. Новорожденный младенец должен прибавлять в весе, осваивать новые движения, съедать все больше и больше пищи и энергично проявлять свою энергию. Иначе родители поднимут тревогу и начнут бегать по врачам. То же самое случается, если ребенок не ходит, не говорит, не плачет и не смеется.
Задайтесь целью постоянно сознавать реальностьУ нормального ребенка есть настоящая самачитта (невозмутимость), поскольку у него еще нет желаний (кроме инстинктивной потребности в еде, питье и материнской заботе), способных нарушить ее. Ребенок – наследник бессмертия, и потому не подвержен беспокойству, терзающему взрослого. В повседневной речи словом самачитта называют невозмутимость характера, то есть полное спокойствие в случае успеха или неудачи, потери или обретения, радости и боли. Но слово « сама» имеет более глубокий смысл, а именно, оно значит « Брахман», всеобщий и вечный абсолютный принцип. Поэтому в философском смысле самачитта соответствует сознанию, утвержденному в абсолюте, Брахмане, а значит, находящемуся выше и вне бурь и штилей двойственного мира. Такое постоянное осознание реальности является плодом яджны (бескорыстной жертвы), ведического символа тьяги (отрешенности). Писания гласят: «На медхайя, на праджайя, дханена тьягенаике амтутатвам аанасух» (ни интеллектом, ни потомством, ни богатством, но только отречением завоевывается бессмертие). Яджна (жертва) – это и есть тьяга (отрешенность).
Чтобы заострить внимание на этой великой максиме, каждый год на Дашару проводится ведическая яджна; тысячи, приезжающие на праздник, могут почерпнуть знания и вдохновения, даруемых яджной.
Пусть истинное «Я» подчинит самоуверенное эго (личным «я»)Этот день яджны называется самаапти. Сама, как Я только что сказал, это эпитет Брахмана. Поэтому сама-апти означает достижение Самы, или Брахмана – величайшего блага (summum bonum) ритуала. Осознание этой вечной реальности – врожденное право всех людей. Но рожденный с этим правом и этой обязанностью как амрита-путра (сын бессмертия), человек отказывается от победы, сам напрашивается на поражение и вдобавок гордится собой как анрита-путрой (сыном иллюзии, заблуждения). А это осознание, это открытие, являющееся его долгом, не какой-нибудь героический подвиг; это простое завоевание, такое простое, что люди даже не пытаются совершить его!
Самоуверенное эго, заставляющее человека отождествлять себя с телом и его оснащением, мотивы использования этого оснащения и реакции, которые плодятся этими мотивами, должны быть подчинены истинному «Я» – волне в океане космического сознания, – вот все, что нужно сделать! Вместо этого человек называет себя «я» (ахам) и кичится своим индивидуалистическим сознанием (ахамкарой). Но ему неведомо внутренне значение слова ахам! Ахам – это словесный символ того, чем человек на самом деле является. «А» – звук, символизирующий вездесущего Бога, известного также как Вишну. В Гите Кришна говорит: «Среди букв Я – это „А“». Хам – это шакти (энергия, мощь, сила). Поэтому когда кто-то указывает на себя как на ахам, то невольно признает, что он – это уплотнившаяся энергия вездесущего, вселенского, абсолютного Брахмана, называемого также Вишну.
