Сборник - Палестинский патерик
72. Ешь ли или пьешь, умом своим никогда не отступай от Бога: дивись, изумляйся и славословь Его, созерцая дивные Его творения, видимые и невидимые.
73. Утреннюй ко Господу и в полунощи вставай исповедатися имени Его, когда ни слух, ни зрение не препятствуют уму пребывать с единым Господом.
74. Узнай, возлюбленный, образ доброго жития и научись ему: научись хранению очей и слуха, обузданию языка и чрева, порабощению плоти, смиренному мудрованию, чистоте помыслов, отсечению гнева, терпеливому перенесению обид и поношений. Сораспнись Христу, да и живешь с Ним и в Нем.
75. Не в одном телесном делании заключается все подвижничество, но паче во внимании ума и духовном поучении, чтении Писаний и частых молитвах. Без сего последнего невозможно душе востечь на высоту чистоты и непорочности.
76. Не надейся победить нечистого духа блуда своею силою и своим подвижничеством, без помощи Господа Бога. Он не перестанет бороть тебя, пока искренно не уверуешь, что не твоя воля и труд, но единственно покров Божий может избавить тебя от сей болезни и воззвать на высоту чистоты, — ибо это выше естества. Смирением молитвою, бдением, коленопреклонениями, слезами и сокрушением сердца, чтением и поучением в Божественных Писаниях привлеки помощь Божию, и она умертвит плоть твою.
77. Желающий проводить жизнь непорочно должен всячески бегать сообращения с женщинами, ибо это сеть, коею враг легко уловляет невнимательные души.
78. Приучим тело к воздержанию, и оно принесет нам чистоту и здравие, ибо неумеренность губит то и другое. Правилом воздержности святые отцы положили — вставать из-за стола, когда еще есть небольшая алчба.
79. Если хочешь избавиться от грехов, отсеки корни их, ибо тогда сами собою иссохнут ветви и листья и прекратится плодоприношение. Если хочешь избавиться от блуда, отсеки корень его — чревоугодие и смотрение на женщин. Читай Божественное Писание, непрестанно плачь, воздыхай и молись; воспоминай о нечаянном приходе смерти и трепещи огня гееннского. Без сего нельзя победить диких зверей блуда.
80. Озлословил ли ты кого, — благослови; обидел, — воздай; соблудил, — плачь, воздыхай из глубины, перестань грешить, умертви плоть, иссуши тело и молись непрестанно; погордился, — смирись; позавидовал, — помолись о благе того, кому позавидовал. Исповедуй, не скрывая, всякий грех свой отцу или старцу верному, благоговейному, нестяжательному; соблюдай заповеди, кои заповедал Бог, и спасешься.
81. Рукою Божиею создан ты, человек; постыдись хотя сего образа создания своего и не устремляйся к бессловесным похотям.
82. Исхити душу свою из мира, беги из Содома, в горе спасайся, шествуй право и смотри, не преткнуться бы о камни претыкания. Внутри буди и, подобно наблюдателям звезд, оттуда созерцай небо.
83. Необходимо нудить себя и как бы насиловать тело свое. Пища излишняя делает тело чрезмерно нагруженным кораблем, который, при малом движении волн, идет ко дну.
84. Воздержный умаляет страсти, а невоздержный размножает похоти. Чем больше дров, тем сильнее пламя: чем больше яств, тем яростнее похоть. Дух Божий отступает от человека, ради зловония от пресыщения и похоти; тогда входит в него дух зловонный и все низвращает внутри его.
85. Как дым отгоняет пчел, так чревоугодие и пьянство отгоняют благодать Божию. Но лучше совсем не есть, нежели оскорбить Духа благодати.
86. Ради немощи плоти, не худо употреблять иногда немного вина: в таком случае не возмущается естественное движение плоти, и мысль остается чистою. Неумеренность же в сем закрывает небо густою тучею нечистых помыслов.
87. Подвизающемуся должно от всего воздерживаться, не от яств только, но от всего вообще запрещенного. Как отъятие одного какого члена делает все тело человека безобразным, так недостаток одной какой добродетели портит все благообразие воздержания.
88. Воздерживаться должно всеми чувствами: слухом, зрением, обонянием, вкусом и осязанием — и, отрешаясь от земного, возвышаться умом горе. Тогда молитва наша ко Господу будет чиста и беседа к Нему равноангельна.
89. Желающий присвоиться Богу должен очищать страсти свои, а не работать им, и в совершенном безмолвии возделывать сокровенное в сердце поучение. Тогда земное отпадет, а небесное внедрится и возрастет.
90. Истинный пост есть тот, при коем не только отказываем себе, но и раздаем бедным и вдовицам то, что следовало бы истратить на содержание себя в довольстве, чтоб, питаясь от твоего, они помолились о тебе Богу и соделали пост благоприятною Ему жертвою, как говорит Исаия: раздробляй алчущим хлеб твой и нищия безкровныя введи в дом твой (Ис. 58, 7).
91. Удерживайся от праздных слов. Кто хранит уста свои и язык, тот избавляет душу свою от скорби.
92. Когда услышим поносящих нас, укорим сами себя, как достойных всякого поношения. Укорять себя всегда и во всем есть дело, весьма угодное Богу. Сами же не будем никого поносить и злословить, чтоб не уподобиться клеветливым иудеям. Блаженны поносимые и злословимые правды ради, ибо награда их на небесах велика.
93. Сыне, не ревнуй мужам злым, празднословцам, блудникам, смехотворцам, любящим забавы и не общись с ними.
94. Если бы мы страшились ада и желали Царствия Божия, то никогда не стали бы празднословить или говорить неподобные слова. Не думай, будто слово есть малое дело: кто презирает малое, впадет в большее. Как сохранишь сердце, не храня уст?
95. Слово гнило да не исходит из уст твоих, но точию еже есть благо к созиданию веры, да даст благодать слышащим (ср.: Еф. 4, 29).
96. Святой пророк Давид говорит: кто есть человек, хотяй живот, любяй дни видети благи; Да удержит язык свой от зла, и устне свои, еже не глаголати льсти (ср.: Пс. 33, 13–14). Имея такие свидетельства, братие, бежим пустословия, ибо, по слову Господню, мы должны дать отчет в день суда во всяком праздном слове.
97. Поучаться день и ночь в сердце своем истине и ей жертвовать всем — вот истинная жизнь, покой и Царствие Божие!
98. Алчущий и жаждущий правды Божией исследует Писание, чтоб узнать и соблюдать волю Божию.
99. Кто хочет хранить чистоту сердца своего, тот ревностно подвизается против страстей, со всецелою преданностию Богу.
100. Сей сын Богу и сын Вышнему наречется и будет сонаследником Христу.
13. ЕЩЕ ГЛАВЫ — ЛЕОНТИЯ-ИЕРЕЯ
1. Начало премудрости — страх Господень, разум же благ всем творящим ю (ср.: Пс. 110, 10).
2. Первый предел мудрости — помышление о смерти, ибо помнящий непрестанно о смерти никогда не захочет грешить.
3. Спасительно всегда иметь Бога в уме и сердце; ибо всегда помышляющий о Боге послушает заповедей Его и усердно будет сохранять их.
4. Христианин тот, кто носит Христа в сердце своем.
5. Истинно чистый, и среди огненных соблазнов, хранит неприкосновенным злу сердце свое.
6. Чистое тело, непорочное сердце, ум, освященный Духом благодати, — вот предметы, кои должно искать нам.
7. Кто истинно восприемлет в сердце страх смерти и суда, тот не станет более любить миpa, ни яже в мире; но, как бы гонимый, потечет во след Христа, зря горе и оттоле приемля Божественную помощь.
8. Кто возненавидел мир, тот избег печали; кто же пристрастен к видимому, того всегда давит забота и скорбь.
9. Тесен и прискорбен путь, вводяй в живот; это: утеснение чрева, мерность воды, скудость хлеба, обуздание языка и очей, отсечение своей воли, терпение бесчестия, благословение клянущих, добротворение ненавидящим. Блаженны идущие сим путем, ибо таковых есть Царствие Небесное!
10. Тот богат, кто стяжал молитву, пост, милостыню и любовь ко всем.
11. Поспешим, братие, к покаянию, поспешим, пока есть время. Время дано нам на исповедание грехов, плач и воздыхание, а не на утехи и увеселения.
12. Как хлеб нужнее всякой другой пищи для поддержания тела, так память о Боге, смерти и суде нужнее всего для поддержания доброго жития. Да ложится она с тобою вечером и пробуждается утром, и злые помыслы не возобладают тобою.
13. Без молитвы и благой надежды, что бы мы ни делали, не получим никакой пользы.
14. Грех к смерти есть всякий не очищенный покаянием грех.
15. Признак истинной мудрости есть благодушие в несчастиях и необвинение в том людей.
16. Творящий добро в надежде воздаяния не Богу работает, а себе.
17. Нелицемерный признак любви есть прощение обид.
18. Благодать таинственно дается крещенным в Христа, раскрывается же по мере исполнения заповедей. Она не перестает помогать нам, но от нас зависит творить или не творить добро.
19. Сколько бы ты ни был благоразумен, не забывай всегда обращаться к Богу и от Него ожидать вразумления, ибо промышление Божие премудрее нашей мудрости.
20. Когда сердце от труда подвигнется желанием утех, прегради ему путь камнем опасности падения и возврати его вспять уздою самопринуждения.
