Епископ Каллист (Уэр) - Внутреннее Царство
АР, Concerning Thoughts: 21: ed. J. — C. Guy, «Un dialogue monastique inedit», Revue d'Ascetique et de Mystique xxxiii (1957), p. 180; tr. J. C. Guy, Les Apophtegmes, p. 413.
136
Exhortatoion to monks (PG 79: 1236B).
137
On Prayer 107, 111 (79: 1192A, C); tr. Philokalia, 1: 67, 68.
138
Nilus, Letters 4. 1 and 17 (PG 79, 541 С и 557D); On the superiority of desert hesychasts 1 (PG79: 1061A); Palladius, Life of St. John Chrysostom 8: ed. Coleman–Norton, 50, 6.
139
Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1993, Антоний 34, с. 17; Илия 8, с. 69; последний текст более позднего происхождения — по–видимому, его следует отнести к шестому веку, так как он повествует о монахе из обители св. Саввы в Палестине); Пимен 90, с. 146.
140
Life of St. Sabas 21: ed. Schwartz, p. 105, 19.
141
Meadow, 52 (PG 87, 2908A), tr. Wortley, 42).
142
Questions and Answers, ed. Schoinas, §164; ed. Regnault and Lemaire, §68: здесь мы встречаем дублет «затворники» (enklestoi) и «исихасты». Полная публикация (следуя списку Regnault and Lemaire) см. критическое издание греческих текстов Варсануфия и Иоанна, Questions and Answers, ed. by Francois Neyr and Paula de Angelis–Noah, Sources Chretiennes, 426–427 (Paris, Serf, 1997–98). См. также неполное критическое издание Derwas J. Chitty, in РО 31: 3 (1966).
143
Novella 5, 3 (AD 535): ed. von Lingenthal, 63, 17) здесь идет речь «об анахоретах и исихастах» Аналогичное употребление понятия «исихия» см. в документах Собора в Трулле (AD 692), канон 41.
144
On Prayer: Seven Texts 5 (PG 150, 1333D); tr. Philokalia, 4: 278.
145
Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1993, Руф 1, с. 171
146
Достопамятные сказания… Моисей 6, с. 114.
147
Там же, Арсений 11, с. 19; ср. Ср. Ираклий, 1, с. 69–70. .
148
Там же, Антоний 10. О связи между безмолвием и кельей см. также Евагрий, The foundations of the monastic life, 8 (PG 40, 1260C).
149
Достопамятные сказания… Аммон 4, с. 34–35.
150
Quaest et resp. (ed. Schoinas), § 73; (ed Regnault and Lemaire), §142.
151
Достопамятные сказания… анонимные речения.
152
Otto Meinardus, «The Hermits of Wado Rayan», Studia Orientalia Christiana, Collectanea No. 11 (Cairo 1966), p. 308.
153
Цит по: Игумен Харитон, «Умное делание. О молитве Иисусовой». Издание Ново–Валаамского монастыря, 1991, с. 130.
154
Лествица, 27 (PG 88, 1097В).
155
Ер. 2 (PG 32, 228А).
156
Творения аввы Исаака Сириянина (Слова подвижнические), Сергиев Посад, 1911; репринтное издание Донского монастыря и издательства «Правило веры», М, 1993; слово 2, с. 10.
157
Своими дальнейшими рассуждениями я во многом обязан фундаментальному исследованию I. Hausherr, 'L'hesychasme. Etude de spiritualite', Orientalia Christiana Periodica xxii (1956), pp. 5–40, 247–85. Эта работа была переиздана в сборнике статей о. Иринея (Хошера) «Hesychasme et Priere», Orientalica Chrisitiana Analecta 176 (Rome: Pontificium Institutum Studiorum Orientalium, 1966), 163–237.
158
Достопамятные сказания., Арсений, 1, 2, с. 18.
159
On the Clerical Office 1. 3, 9 (PL 16, 26B).
160
Лествица 27 (PG 88 1100A).
161
Достопамятные сказания.., Антоний 24, с. 15.
162
Патриарх Филофей, Житие св. Исидора, 22 // Записки Историко–филологического факультета Императорского. Санкт–Петербургского университета, XXVI. Спб, 1905, с. 21–26.
163
Patriarch Philotheos, Life of St Gregory of Thessalonica (PG 151, 573В–574В).
164
Discourses 5, 122–141: 6, 153–161: ed. Krivocheine, 1: 286–8 2 260–28; tr. DeCantazaro, 93, 123.
165
Достопамятные сказания… Пимен 27, с. 138.
166
Barsanuphius and John, Questions and Answers, § 554.
167
Лествица 27. Эта же фраза повторяется у св. Григория Синаита: St Gregory of Sinai, On Prayer: Seven Texts 5 (PG 150: 1333B).
168
On Prayer 70 (71) (PG 79: 1181C), tr. Philokalia, 1: 164.
169
On Prayer: Seven Texts 5 (PG 150: 1333B), tr. Philokalia, 4, 3.
170
The Book of the Poor in Spirit, 2. 3 2: ed. Kelley, 151.
171
On Commandments and Doctrines 113 (PG 150: 1280A), tr. Philokalia 4: 238.
172
Лествица, 27 (PG 88: 1100А); 40 Tito Colliander, The Way of the Ascetics, 79.
173
Tito Colliander, The Way of the Ascetics, 79.
174
The Book of the Poor in Spirit, 2. 3. 2: ed. Kelley, 151.
175
Homily 35(37): tr. Wensinck, 174; tr. Miller, 182. Выше, в статье «Непрестанно молитесь», эта цитата приводится в более развернутом виде.
176
Homily 35(37): tr. Wensinck, 112; tr. Miller, 1116 См. также в «Странная, но все же близкая… ".
177
Homily 35(37): tr. Wensinck, 315; tr. Miller, 321.
178
Ср. с определением исихазма, которое дает Пьер Адне. «Исихазм можно определить как по сути своей созерцательную духовную систему, в которое условием духовного совершенства человека выступает его соединение с Богом путем непрестанной молитвы или постоянного молитвенного состояния» // Pierre Adnes, Hesychasme, DS 7: 384.
179
Палама и другие учители исихастской молитвы считали психофизические техники (контроль дыхания, внутреннее «самонаблюдение», и т д. ) исключительно вспомогательными средствами полезными некоторым, но вовсе не обязательными для всех Современные учители добавляют, что совершать эти упражнения можно лишь под руководством опытного духовника. Молитву Иисусову вполне можно творить вообще без каких бы то ни было телесных упражнений. Неверно считать, что в этих упражнениях собственно и состоит «исихастский метод молитвы». См., об этом мою статью «Praying with the Body: the hesychast method and non–Christian parallels»; Sobornost 14: 2 (1992), 6–35.
180
Лествица 27 (PG 88: 1112C).
181
Я взял эти примеры из статьи д–ра Андрея Блума (ныне Митрополит Сурожский Антоний) «Contemplation et ascese: contribution orthodoxe» в: Andre Bloom et al., Technique et contemplation, Etudes Carmelitanes 28 (Paris: Desclee de Brouwer, 1949), 49–67. Этот текст вводит в исключительно важную дискуссию о различных физических центрах человеческого тела и их значении для молитвы.
182
Questions and Answers, ed. Schoinas, §91; ed. Rengault and Lemaire §166.
183
On Repentance II (PG 65: 981 B).
184
Forty Texts on Watchfulness, 27; tr. Philokalia, 3: 27.
185
Цит. по: Игумен Харитон. О молитве Иисусовой.
186
On Spiritual Knowledge 59: ed. des Places, 119, 1–5; tr. Philokalia, 3:27.
187
Archimandrite Sofrony, The Undistorted Image: Staretz Silouan (London 1958), pp. 40–41.
188
Св. Григорий Нисский, Точное изъяснение Песни песней Соломона, беседа XI // Св. Григорий Нисский. Творения. М., 1862. Т. 3 С 280.
189
Достопамятные сказания…, Алопий, с. 42. Ср. с известным высказыванием Джона Генри Ньюмена из первой части его «Apologia pro Vita Sua»: «… есть два и только два наивысших, ослепительно самоочевидных бытия — мое и моего Создателя… ".
190
Ср. Плотин, Энеады VI, ix, 11.
191
F. L. Cross and Livingstone (ed. ), The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3 ed. (Oxford, Oxford University Press, 1997), 1357.
192
A. Bloom, Contemplation et ascuse, art. cit, 54.
193
Достопамятные сказания, Антоний 4 и11, с. 11, 12.
194
Homily 74 (71), tr. Wensinck, 345; tr. Miller, 347.
195
Достопамятные сказания.., Авраам, 1, с. 41.
196
АР, Anonymous collection, 266: ed. Nau, ROC 14 (1909), 369–370, tr. Ward, Wisdom, §134 (39). В русском издании «Достопамятных сказаний… " этот текст отсутствует. — Прим. ред.
197
Father (later Archbishop) Basil Krivocheine, The Ascetic and Theological teaching of Gregory Palamas, reprint from the Eastern Churches Quaterly (London: Geo. E. J. Codwell, 1954), 5.
198
Archimandrite Lazarus Moore, in St. John Climacus, The Ladder о Divine Ascent (London 1959), p. 51, note 3.
199
On Spiritual Knowledge 17: ed. Piaces, 94, 3; tr. Philokalia, 1: 258.
200
АР, anonymous collection 134: ed. Nau, ROC 13 (1908), 47; tr. Ward, Wisdom, § 2, 1.
201
Ср. Dmitry Obolensky, The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500–1453 (London; Weidenfield and Nicolson, 1971), 301–8, 336–43, Kallistos Ware, «Act out of Stillness»: The Influence of Fourteen Century Hesychasm on Byzantine and Slav Civilization, The «Byzantine Heritage» Annual Lecture, May 28, 1995, ed. Daniel J. Sanas (Toronto: The Hellenic Canadian Society of Constantinople and the Thessalonical Society of Metro Toronto).
202
The Life in Christ 6:42 (PG 150:657D–660A); ed. M. H. Congourdeau, Sources Chretiennes 361 (Paris: Cerf, 1990), 76–78; quotes in J. M. Hussey, «Symeon the New Theologian and Nicolas Cabasilas Similarities and Contrasts in Orthodox Spirituality», Eastern Churches Review 4:2 (1972), 139. Некоторые полагают, что под «размышлением» Кавасила подразумевает исключительно молитву Иисусову, однако профессор Хюссей предпочитает более свободное толкование этой фразы.
203
Chapters 3.65: ed. Darrouzus, 100, 9–16; tr. McGuckin, 91. Очевидно, св. Симеон имел в виду, прежде всего, многообразные возможности, открывающиеся перед монашествующими или безбрачным духовенством, но последнее предложение приведенного здесь фрагмента, несомненно, следует понимать намного шире.
204
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. М., 1992БС. 35–36, 42.
205
Там же, с. 21–22.
206
«Body and Matter in Spiritual Life», в книге: A. M. Allchin (ed. ), Sacrament and Image: Essays in the Christian Understanding of Man (The Fellowship of St. Alban and St. Sergius: London 1967), pp 40–41.
