Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’
Иногда люди, которые только что начали заниматься буддизмом, пугаются: им кажется, что они становятся от этого хуже. Нет, хуже вы не стали, просто дело в том, что вы только теперь начали понимать, кем вы в действительности являетесь. Просто раньше вы вообще не следили за тем, что и как вы делаете. Вы не контролировали, что вы говорить, о чем думаете. У вас не было вообще самокритики, и поэтому вы думали о себе, что вы — хороший человек. А теперь, когда вы стали фиксировать и оценивать всё, что делаете, то вам кажется, что вы стали хуже, чем были прежде. Это — то же самое, как если бы вы были пешеходом и никогда не обращали внимания на автомобильное движение и «пробки», что случаются на проезжей части улицы, но теперь впервые увидели, как много там машин: вам кажется, что в этот момент на улицах города необычно много машин. Но в действительности машин на улицах столько же, сколько и всегда, просто вы впервые обратили на это внимание.
Далее вам надо знать, что существуют десять видов негативной кармы, которые следует отбросить, и десять видов позитивной кармы, которые нужно создавать. О чем идет речь? Речь идет об очень простых для понимания вещах. Есть три вида негативной кармы, которая исходят от вашего тела. Есть четыре вида негативной кармы, исходящей от вашей речи, и три вида негативной кармы, что исходит от вашего ума. Эти десять видов негативной кармы вы должны знать наизусть. Даже если я приду в ваш сон и спрошу вас: «В чем заключаются десять видов негативной кармы?», вы должны их перечислить без запинки. А если вы не знаете, что такое десять видов недобродетельной кармы, и называете себя буддийским практиком или даже тантристом, то тогда по-настоящему великие мастера будут испытывать к вам большое сострадание. Они будут сострадать вам больше, чем кому-либо еще.
Если вы называете себя буддистом, то для вас очень важно знать, что такое десять негативных деяний, потому что именно их вы и должны пресечь. Вы не можете сейчас пресечь их полностью, но должны стараться совершать их как можно меньше, ибо именно эти десять негативных карм являются причиной перерождения в низших мирах. Все страдание является следствием этих десяти негативных карм. Это яд. Это тот яд, который вы все время принимаете в своей повседневной жизни.
Итак, вначале вы должны распознать эти десять негативных карм, а затем, распознав их, вы сможете постепенно, мало-помалу уменьшать их. Это и есть практика Дхармы. Когда вы занимаетесь буддизмом, вам не обязательно читать миллионы и миллионы мантр. Да, есть практики нендро, и принято выполнять фиксированное количество раз — сто тысяч раз — ту или иную практику нендро. Но подобный количественный подход является исключением в практике Дхармы: это специальная подготовка к практике Дхармы, которая позволяет очистить наиболее тяжелую негативную карму и накопить заслуги, для того чтобы приступить к собственно практике Дхармы. Что касается настоящей практики Дхармы, то это сведение к минимуму накопления негативной кармы и умножение позитивной кармы. Для меня это тоже — основная практика. Я просто прилагаю все усилия к тому, чтобы пресечь создание негативной кармы, и наслаждаюсь жизнью: я общаюсь с людьми, разговариваю, но когда я разговариваю, я при этом еще и стараюсь полностью пресечь создание негативной кармы речи, хотя я всё же слишком много говорю. Правда, нет ничего плохого в том, чтобы просто разговаривать. Вот когда вы говорите очень много негативных вещей — это плохо. Если же вы из любви и сострадания к другим даже рассказываете анекдоты или шутите, то это тоже хорошо. Когда вы что-то говорите, то делайте это, чтобы сделать людей счастливыми, и тогда вся ваша речь превращается в позитивную карму. Но, при этом нужно всегда знать, насколько велика ваша цель и каковы ограничения, накладываемые создаваемой негативной кармой. К примеру, вы находитесь в компании друзей, и они говорят вам: «Мы будем счастливы только тогда, когда ты вместе с нами выпьешь» и настаивают на том, чтобы вы присоединились к выпивке. Если вы, для того чтобы поддержать компанию и ублажить друзей, выпьете с ними, то это — это глупо, ибо цель при этом — незначительная, а потери ваши при этом — гораздо больше, чем эта цель. Поэтому вы не все, что угодно, должны делать для всеобщего счастья. Если совершаете что-то для счастья других, то это — правильно только тогда, когда ваше действие несет с собой больших духовных ограничений и потерь.
Итак, что такое три негативные кармы тела? Во-первых, это убийство. В буддизме говорится, что убийство — это не добродетель. Но в буддизме не говорится, что убивать запрещено. Буддизм объясняет, что убийство — это негативная карма, которая приведет вас к большим страданиям в будущем. Но убивать или не убивать — это ваш выбор. Вы имеете право на выбор. Но знайте: если вы совершаете убийство, то тем самым вы вредите себе же. Когда вы отнимаете жизнь у других людей, то в результате вы потеряете и свою собственную жизнь. Какова причина — таков результат. Поэтому, если вы хотите жить долго, если вы хотите жить долго в своих будущих жизнях — не убивайте других. И есть помимо закона кармы еще одна причина, по которой убивать — это не хорошо. Это — сострадание. Насколько вы дорожите своей жизнью, настолько же и всякое другое существо, в том числе и таракан, дорожит своей жизнью. Поэтому из сострадания и из здравомыслия откажитесь от убийства других живых существ. Если вы не в состоянии им помочь, зачем же их убивать? Вам не приходится всё время кормить этого крошечного таракана и нести какие-то большие расходы. Зачем же убивать-то? Ставьте иногда себя самого на место этого таракана. Представьте себе, что вы — это таракан, а таракан — вы. Что бы вы чувствовали, что бы вы думали про вот это человеческое существо, которое убивает вас и ваших сородичей? Наверное, вы бы подумали: «Люди очень эгоцентричны. Они думают только о себе. Этот мир принадлежит всем. У нас у всех есть право на жизнь. Я живу очень тихо, никому не мешаю, а он все время очень шумит, включает на полную громкость телевизор или радиоприемник, никогда не дает нам покоя, но мы, тем не менее, не жалуемся. К тому же он все время разводит в доме грязь, а я потихонечку, по мере своих сил, убираю этот мусор. Если бы он регулярно делал уборку, и в его доме всегда было чисто, я бы туда и не ходил. Не пойму, в чем же мое преступление? В том, что я просто живу в этом доме? Я не кусаюсь, в отличие от комаров. Я не произвожу шума. Однако, как только человек меня завидит, сразу же старается прихлопнуть или хватает и выбрасывает в окно, а некоторые поливают меня кипятком». Таким образом, когда вы поставите себя на место таракана, то, пусть даже у вас и не возникнет желания помочь этому таракану, у вас не возникает ни малейшего желания его убить. В итоге, если вы будете поддерживать свой дом в чистоте, то в нем будет меньше тараканов. Я не говорю, что это нормально — когда в вашем доме кишмя кишат тараканы. Делайте всегда уборку, и их не будет так много, чтобы видеть в этом проблему. В моей московской квартире есть тараканы, но их не слишком много, потому что я стараюсь поддерживать в квартире чистоту. К тому же существует специальный порошок, который просто препятствует тому, чтобы они появлялись в квартире, при этом вы их не убиваете. Но этим порошком можно пользоваться еще до того, как стало поздно — до того как они уже расплодились. В любом случае старайтесь делать все возможное, чтобы не убивать ни единое живое существо. Не убивайте их из сострадания и, кроме того, благодаря пониманию кармы.
Вторая негативная карма тела — это воровство. В этом случае применимы все те же самые доводы, почему следует воздерживаться от этого негативного действия. Во-первых, не воруйте, исходя из своих собственных субъективных причин, заботясь о себе самом, ибо, если вы воруете, то тем самым вы создаете причины, для того чтобы потом жить в нищете. Причина нищеты — это воровство. Причина богатства — это щедрость. Поэтому причиной экономического кризиса в России явилось воровство. И не надо иметь большой команды экспертов, которая была у президента Путина, чтобы анализировать и назвать причины кризиса. Я сразу могу сказать: это воровство. Воровство не только на уровне членов правительства и аппарата чиновников, а всеобщее воровство, воровство на улицах, в автобусах, и так далее. Даже безбилетный проезд на общественном транспорте — это разновидность воровства. Поэтому теперь для того чтобы выйти из экономического кризиса, все мы должны заботиться о своем государстве и оплачивать все то, за что мы должны платить, начиная с проезда в метро или трамвае и кончая налогами. Выполняют ли свои гражданские обязанности другие люди — это их дело, вы со своей стороны должны их выполнять.
И есть другая причина, для того чтобы отказаться от совершения воровства. Это — сострадание. Не воруйте из сострадания! Когда кто-то ворует у вас вашу любимую вещь, красивую, прекрасную вещь, как вы себя чувствуете? Иногда вы так расстраиваетесь из-за этого, что даже не можете после этого уснуть две ночи. «Кошмар, кто украл мою прекрасную шубу, — говорите вы. — Я убью этого человека». Точно так же, если вы присвоите без разрешения чьи-то любимые, красивые вещи, они будут расстроены не меньше вас.
