Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
Узрев [1139] же народы, Господь взыде на гору, и сшедшу Ему, приступиша к Нему ученицы Его. И отверз уста Своя, учаше их, глаголя: Блажени нищии духом, яко тех есть Царьство Небесное. Яве есть, яко несть блажен, аще кто не нищ духом, то есть богатый, несть его Царьствие Небесное. Господу свидетельствующу: Горе вам, богатым, яко отстоите утешения вашего.
Паки рече Господь: Блажени плачющиися, яко тии утешатся. Яве есть, яко несть блажен, от них же ныне плачются, и тии не утешатся. Господу свидетельствующу: Горе вам, (л. 309) [1140] смеющимся ныне, яко восплачете и возрыдаете.
Паки рече Господь: Блажени [1141] кротцыи, яко тии наследят землю. Яве есть, яко не блажени некротцы, понеже не наследят кротких земли.
Паки рече Господь: Блажени алчющии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Яве есть, яко несть блажен не алчющий и не жаждущий правды, яко и богатый он, иже не помилова Лазаря, сам единыя капли водныя вжада и не получи. Господу свидетельствующу: Горе вам, насыщеным ныне, яко взалчете.
Паки рече Господь: Блажени [1142] милостивии, яко тии помиловани будут. Яве есть, яко немилостивии помиловани не будут. (л. 309 об.) [1143] Господу свидетельствующу: Елико [1144] не сотвористе менших Моих братий, ни Мне сотвористе. Отъидите, рече, от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованый диаволу и аггелом его.
Паки рече Господь: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Яве есть, яко нечистии сердцем Бога не узрят, по писаному: Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе. И паки: Всяк высокосердый нечист пред Богом и мерзок.
Паки рече Господь: Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Яве есть, яко всяк враждотворец не наречется сын Божий, но сын диаволий. Якоже и Господь свидетельствует: (л. 310) [1145] Вы отца вашего диавола есте и похоти отца вашего творите.
Паки рече Господь: Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царьство Небесное. Яве есть, яко изгонившии несть достойни блаженства, ниже их есть Царьство Небесное. Господу свидетельствующу: Аще изгонят вы из града сего, бегайте во ин. И паки: Идеже не приемлют вы, ниже послушают словес ваших, исходяще из града того, отрясите и прах ног ваших. Отраднее будет Содому и Гомору в день Судный, неже граду тому.
Паки Господь рече: Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради, яве есть, яко несть блажени, иже (л. 310 об.) [1146] поносят вам и ижденут вас и всяк зол глагол на вас лжущих.
Господу глаголющу: Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Яве есть, яко не имут радоватися тии, котории не имут мзды прияти на небеси от Господа Бога, якоже и Господь свидетельствует, глаголя: Имущему [1147] бо везде дано будет и преизбудет. От неимущаго же и еже мнится имея, взято будет от него. И неключимаго раба вверзите во тму кромешную, ту будет плач и скрежет зубом.
И апостол глаголет: Да [1148] еще, братие, или не весте, яко неправедницы, Царствия Божия не наследят, ни тление нетление наследствует.
Господу глаголющу: Вы есте (л. 311) [1149] свет миру. Не может град укрытися, верху горы стоя, ни вжигают светилника и поставляют его под спудом, но на свещнице. И светит всем, иже в храмине суть. Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех. Тако яко и иже некто не покажет добрых дел, помрачится пред человеки, яко да увидят злыя дела, хулу нанесет на Отца небеснаго.
Господу глаголющу: Глаголю [1150] бо вам, яко аще не избудет правда ваша, паче книжник и фарисей, не внидите в Царьство Небесное.
Ныне же не точию преизобилуют паче книжник и фарисей, но иже (л. 311 об.) [1151] аще преизбывают, яко врага ненавидят, сами же преизбывают паче злобою.
Господу глаголющу: Слышасте, яко речено бысть древним: Не убиеши, иже бо аще убиет, повинен есть суду. Аз же глаголю вам, яко всяк, гневаяся на брата своего, повинен есть суду.
Ныне не точию гневаются всуе, но и мучат без правды и убивают и не боятся суда Божия, имже хощет Бог воздати коемуждо по делом их.
Господу глаголющу: Иже бо аще речет брату своему «рака», повинен есть сонмищу. А иже речет «юроде», повинен есть геене огненней.
Ныне же не точию брату своему (л. 312) [1152] глаголют «рака», но и вящше, и не боятся суда, но и юродом называя, не боятся геены огненней. Зане хотят тое наследовати и за злобу свою познают тогда, егда не избавятся от нея никогда.
Господу заповедающу: Аще убо принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя, остави ту дар твой пред олтарем, и шед, прежде смирися с братом своим. И тогда пришед, принеси дар твой.
Ныне ничто же в дар ко святому олтарю велий государь царь и бояря приносят, якоже Господь заповеда, да не явишися Господеви своему тощ, ниже входя в церковь, имущим на них нечто, оставляют пред олтарем (л. 312 об.) [1153] дар, понеже никогда ничево не приносят, развее сами себе, и оставити пред олтарем ничево. И аще что на ково имуть нечто, то в церкви, яко в судилищи осудив, возмездие творят по судбам своим беззаконным, якоже ходят без боязни. Не поминают Господем реченаго: Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш небесный отпустит вам согрешений ваших. И памятуют, в церковь пришед, где бы что от церкве отнять.
Господу глаголющу: Слышасте [1154], яко речено бысть первым, не прелюбы сотвориши. Аз же глаголю вам, яко всяк, иже воззрит на жену, воеже вожделети ей, уже (л. 313) [1155] любодействова с нею в сердцы своем.
Ныне же, видя прелюбы деящих, государь царь и вся полата его безгрешна того творят.
Господу глаголющу: Паки [1156] слышасте, яко речено бысть древним: не во лжу кленешися, воздаси же Господеви клятвы твоя. И прочее.
Ныне же евангелски кленутся, еже ести ей, ей, якоже государь царь обещался во святей церкви на избрании нашем и клялся, что было евангелския Христовы заповеди и святых апостол и святых отец правила соблюдати. И ничто же соблюде, но паче инех сверстник своих возненавиде и всех архиерей и весь сигклит свой в таковый же грех поучи.
Господу глаголющу: Слышасте, яко речено есть, око за око и зуб (л. 313 об.) [1157] за зуб. Аз же глаголю вам, не противитися злу, но аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую.
Ныне же государь царь за едино слово, аще кто о правде молвит, языки режет и руки и ноги отсекает, в заточение невозвратное ссылает, забыв смертый час: аки безсмертен, и не чая будущаго суда Божия, яко имать о всем Бог разсудити и отмстити. За здешнее маловременное усечение усечения вечных мук и ввержение в геену огненую, яко выше писано есть за един уд, колми паче за вся уды, и за здешнее заточение тмы кромешныя, и за здешнее лишение вечных (л. 314) [1158] благ.
Паки Господу глаголющу: Хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу.
Ныне же государь царь и не хотяшим судитися, в суд силно влечет, аще и ризу отдают и срачицу оставляют, силно судит, имже сам суд повинен есть. Но он, государь, все то преобидев, архиереов судит, и архиереов [1159] и иереов и весь причет церковный, ему же самому недостойно бе, он же и бояром и всем своим неправедным судиям и диаком судити велит чрез Божественыя правила. Правила убо повелевают епископа всею областию митрополитом судити и епископом. Аще невозможно есть всем снитися, менши двоюнадесять (л. 314 об.) [1160] да не будет. Митрополита по 9-му правил святаго Вселенскаго 4-го собора без [1161] патриарха не велено судити и всеми митрополиты и епископы.
Он же, государь, сам и гонитель, и истец, и судия, и свидетель, и повелитель, и собратель сонмища, и решитель суда на патриарха своими епископы, чрез вся священныя законы в суд нудит приити. Не поминает Христову заповедь, яко ким же судом судите, осудитесь. И апостола глаголаша [1162], всем бо нам подобает явитися пред судищем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела или благая или злая.
Паки Господь глаголет: И аще кто тя поимет по силе поприще едино, (л. 315) [1163] иди с ним две. Заповеду убо Господь всем едины заповеди, но ныне государь царь не хранит сих и все прежде бывшия заповеди благочестивых царей и великих государей и князей не брежет. И отца своего, блаженныя памяти великаго государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича всеа Руси, все ни во что поставил. Даныя по последования древних благочествых царей Константина и Иустиниана и прочих, и емлет по силе у великой церкви в патриархии и в прочих церквах мирополичьих и архиепископлих и во святых монастырех и посылает, идеже хощет, на войну и на прочая недостойная своя дела.
Господу заповедающу: Просящему у тебе (л. 315 об.) [1164] дай и хотящаго от тебе взяти, не отврати, и от взимающаго твоя, не истязуй.
