Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1
– Это звучит так, что возникает ощущение пространства между эгоизмом и альтруизмом.
– Потому и указываются две границы, между которыми ты должен действовать, не выходя из них.
– Что существует за этими границами?
– За этими границами всё, что ты не можешь устремить к Творцу. За ними – весь остальной мир. Но знай, что ты должен отказаться от всего, что находится за этими границами – ты не должен этим заниматься. Там огромные страны, огромное количество желаний, народов.
Ты совершенно не должен работать с теми огромными желаниями, побуждениями, свойствами, которые есть внутри тебя. Ты не имеешь права обращать на них внимания, ты должен их отсечь от себя. Все свое внимание ты должен устремить только на построение Земли Израиля – желаний, устремленных прямо к Творцу. Только оттуда ты можешь брать желания, исправлять их и подниматься над ними.
– Какое количество желаний (я не говорю – людей) может вместить это пространство?
– Абсолютно все!
– Говоря аллегорически, любой из народов мира, кто захочет, может жить между Нилом и Пратом?
– Да, об этом сказано очень поэтически: в конце дней Земля Израиля вберет в себя весь мир, все смогут войти в ее границы и существовать в ее пределах. Все войдут в исправление и примут участие в строительстве Дома Святости (Храма). Соединение между людьми будет столь совершенным, что в этом соединении полностью проявится Творец.
– Дом Святости будет между Нилом и Пратом? Такое состояние единства возникнет в сердце каждого?
– Да.
– Место, которое вмещает в себя всех?
– Вы сами понимаете, что мы говорим аллегорически.
Сарай и Агарь
– Продолжаем чтение Торы.
/1/ А САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, НЕ РОЖАЛА ЕМУ, А У НЕЕ РАБЫНЯ ЕГИПТЯНКА, ПО ИМЕНИ АГАРЬ. /2/ И СКАЗАЛА САРАЙ АВРАМУ: «МЕНЯ, ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ПЛОДОРОДИЯ; ВОЙДИ ЖЕ К РАБЫНЕ МОЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО, БЛАГОДАРЯ ЕЙ».
Какой-то очень уж непонятный шаг…
– Для нас эти события действительно непонятны. Как это может быть, чтобы наложница рожала, и дети ее считались бы не только сыновьями Авраама, но и сыновьями Сары?
Все становится понятным, если вспомнить, что здесь снова говорится о свойствах человека.
Вернемся к Саре. Она еще даже не Сара, а Сарай. Эти свойства в человеке не могут быть прилеплены к Авраму, для того чтобы создать следующую ступень. Сарай, которая вобрала эгоизм в Египте, является женской эгоистической частью относительно Авраама, но эгоистической частью, готовой для духовного восхождения, то есть она готова примкнуть к свойству Авраама и создать, при этом, новую ступень.
Мы уже знаем, что свойство отдачи в человеке называется Авраам. Используя его, человек дойдет до Творца, поэтому Авраам – основоположник, праотец моего восхождения.
Следующая задача – выбрать праматерь моего духовного восхождения. На данном этапе необходимое для этого свойство – еще нечто промежуточное между Сарай и Сарой.
– Мы говорим о внутренних свойствах человека?
– Да. Для выполнения этой задачи человек должен решить, какое количество эгоизма ему необходимо, чтобы сделать его праматерью. Он начинает выбирать, отшелушивать, отделять от общего эгоистического свойства то, которое способно соединиться с Авраамом и дать потомство – следующую ступень его восхождения. Он решает, сколько эгоизма может взять сейчас, чтобы приподняться. Эта меньшая часть эгоистического свойства Сарай называется Агарь.
– Рабыня?
– Да. Следующее состояние человека строится на симбиозе двух частей: эгоистической (Агарь) и альтруистической (Авраам). На связи между ними возникает состояние Ишмаэль – в переводе с иврита – «услышит меня Творец».
– Поэтому Сарай желает получить потомство «благодаря ей» – рабыне Агарь?
– Человек понимает, что не продвинется вперед без свойства Агарь. Здесь нет внутренних междоусобиц или войн. Происходит постепенное вылущивание, прояснение, постепенный анализ своего эгоизма и своих хороших свойств, понимание, в каких сочетаниях они могут дать продвижение вперед.
Агарь и Сарай – две ступени подъема
– Продолжаем чтение.
И СОГЛАСИЛСЯ АВРАМ С САРАЙ.
/3/ И ВЗЯЛА САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, СЛУЖАНКУ СВОЮ, ЕГИПТЯНКУ АГАРЬ, ПО ОКОНЧАНИИ ДЕСЯТИ ЛЕТ ПРЕБЫВАНИЯ АВРАМА В СТРАНЕ КНААН, И ДАЛА ЕЕ АВРАМУ, МУЖУ СВОЕМУ, В ЖЕНЫ.
– Прошло десять лет, это целая ступень – 10 сфирот. Книга Зоар пишет об этом очень подробно.
/4/ И ВОШЕЛ ОН К АГАРЬ, И ОНА ЗАЧАЛА; НО КАК УВИДЕЛА ОНА, ЧТО ЗАЧАЛА, ТО ГОСПОЖА ЕЕ ЛИШИЛАСЬ УВАЖЕНИЯ В ГЛАЗАХ ЕЕ. /5/ И СКАЗАЛА САРАЙ АВРАМУ: «ОБИДА МОЯ ИЗ-ЗА ТЕБЯ! Я ОТДАЛА РАБЫНЮ МОЮ В ТВОЕ ЛОНО, А КАК УВИДЕЛА ОНА, ЧТО ЗАЧАЛА, ТО ЛИШИЛАСЬ Я УВАЖЕНИЯ В ГЛАЗАХ ЕЕ. ПУСТЬ БОГ СУДИТ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ!».
Критическая ситуация!
– Ничего страшного! Все нормально.
Существует сильное эгоистическое желание Сарай, стремящееся, но не способное соединиться с альтруистическим свойством Авраам. Поэтому вместо свойства Сарай я использую менее эгоистическое, более слабое, промежуточное состояние Агарь.
Но, в принципе, именно Сарай является тем желанием, благодаря которому я поднимусь. А промежуточное состояние – Агарь – помогает мне лишь немного приподняться, набраться сил, соединиться с Авраамом и создать следующую ступень.
На следующем этапе действительно возникает суд, некая «разборка» – сравнительный анализ между свойствами Агарь и Сарай. Мы видим, что Агарь возникает по прошествии 10 лет со времени развития свойства Сарай, но именно благодаря ей, Агари, человек поднимается на следующую ступень.
Начиная с этой новой ступени, мы в состоянии использовать более эгоистическое свойство Сарай и подниматься теперь вместе с ним. В связи с этим изменением, Сарай получает имя Сара, которое соответствует ее новому положению.
– Сара произносит горькое слово «обида».
– Потому что человек не в состоянии мгновенно обрести альтруистические желания. Он не может одним махом подняться на ту ступень, где вся сумма эгоистических свойств, приобретенных в Египте, отдается Творцу. Эти свойства уже обработаны, но еще нет возможности использовать их на отдачу. Об этом человек сожалеет. Ему обидно.
И говорит Авраам: «Разве я виноват в том, что я не в состоянии подняться вместе с Сарой?».
Внутри нас, нашего внутреннего «театра», обыгрываются эти персонажи. И надо попытаться разобраться в себе: где эти чувства, которые разговаривают между собой таким образом, как они действуют внутри себя. Я как-то сравнивал это с театром кабуки. В человеке разыгрываются его внутренние свойства, но во внешних персонажах. Это очень интересно – взять внутренний мир человека, вытащить его наружу, превратив в персонажи, которые разыгрывают его внутреннюю трагедию.
– И мы чувствуем полное сопереживание, ведь всё это внутри нас.
– Абсолютно все внутри меня. Ты задавал вопрос о постижении мироздания. Оказывается, все, что я вижу, – это на самом деле внутри меня. Этот театр представляется мне снаружи, хотя он внутри. Творец желает мне показать мои внутренние свойства. Все, что я вижу в этом мире, – это проекция моих внутренних свойств.
– Шаг за шагом мы погружаемся в постижение образов Торы: Агарь, Сарай, Ишмаэль[37]… Так постепенно мы начнем постигать мир вокруг нас и поймем, для чего мы существуем и кто мы такие.
Что происходит после разочарования
– Итак, Агарь убежала из дома Аврама. Что значит – «убежала Агарь»?
– Весь наш духовный путь состоит из определенных этапов. Так же как в нашем мире он включает в себя встречу, постижение, исследование возможных реализаций, попытки и разочарование. В жизни так происходит во всем. Это и есть движение вперед.
– Что приходит после разочарования?
– В духовном мире после разочарования приходит понимание того, что я могу получить силы для достижения следующей ступени: если я свяжусь с правой линией – свяжусь с Творцом.
– Разочарование – это хорошо?
– Без разочарований нельзя двигаться вперед. Посмотри на людей, которые что-то изобретают, пишут. Что такое муза? Это поиски. В нашем мире все разочарования: круговорот, внутренние водовороты – строят в нас всё. А в духовном поиске тем более!
В нашем мире, может быть, это еще не так заметно, потому что человек движется в поисках себя, как бы сам. Но все же понимает: чтобы изобретать, нужно какое-то просветление свыше. Муза это тоже нечто, что приходит извне и что надо успеть «схватить за хвост».
В духовном мире абсолютно четко, явно ты управляешь своей связью с Творцом. Ты должен взять от Него определенные силы для того, чтобы идти вперед. Ты сам должен вызвать на себя воодушевление, просветление.
