Питер Мастерс - Эпидемия целительства
У доктора Чо собственное толкование событий. Он повествует, что пока Сарра сосредоточивала свое внимание на обещании Бога, в ее теле начались физические перемены, вследствие чего царю Авимелеху старая женщина показалась такой привлекательной, что он попытался было взять ее в наложницы. Чо делает следующий вывод: «Если женщина сочтет себя привлекательной, то она сможет стать такой. Тогда произойдут не только физические перемены, но и ее представление о самой себе изменится…"
Пол Чо делает поразительное открытие, что Бог якобы сообщил метод мысленного представления и «вынашивания» Иакову для того, чтобы тот обогатился через своего дядю Лавана. Иаков положил тополевые, миндальные и яворовые прутья с нарезкой, и когда добротные овцы проходили между ними, он пристально глядел на них, мысленно представляя пестрое и крапчатое потомство. Посредством мысленного представления желанной цели Иаков призвал к работе Святого Духа, Который «нажал на соответствующие кнопки нужных генов» (это слова д-ра Чо), чтобы скот Иакова начал рожать пестрых и крапчатых потомков.
По учению Чо, точно таким же способом можно совершать исцеления. Пастор Чо рассказывает о человеке, которого сбило такси, когда тот делал рождественские покупки. Его состояние было крайне тяжелым. Когда пастор пришел в больницу, пострадавший был без сознания, и никто не ожидал, что он протянет ночь. Веря, что мысленное представление четвертого измерения жизненно важно для его лечения, Чо помолился, чтобы умирающий на пять минут пришел в сознание.
Внезапно тот очнулся, и Чо стал говорить с ним: «Я знаю, о чем вы думаете: вы уже предвидите смерть. Но Бог хочет, чтобы вы участвовали в предстоящем чуде. Бог желает использовать вашу силу четвертого измерения и написать новую картину на холсте вашего сердца, именно по этой причине вы очнулись. Я хочу, чтобы вы написали новую картину самого себя в своем воображении. Вы находитесь на пути домой, никакой аварии не произошло. Вы стучитесь в дверь, и вам отвечает ваша милая жена. Она отлично выглядит. Она радуется вашему рождественскому подарку, и вы испытываете чувство гордости оттого, что у вас такой хороший вкус. На следующее утро вы просыпаетесь и, счастливый, завтракаете со своей семьей. Другими словами, вы стираете смерть из своего сознания, рисуя новую картину счастья. Молиться буду я, а не вы! Я помолюсь с верой, а вы согласитесь со мной! Просто используйте свою способность воображать и постарайтесь увидеть себя здоровым и счастливым!"
Таким образом, лежавший при смерти учился «вынашивать» изображение здоровья. По словам Чо, нам следует постоянно учиться мысленному представлению конечных результатов. Таким образом мы научимся «вынашивать» все, что пожелаем, и Бог это сделает для нас. Он уверяет, что именно в тот момент, когда пострадавший перестал просить у Бога разрешения пожить еще, будучи уверенным, что Бог исцелит его, постель сотряслась, и Бог совершил чудо.
Д-р Чо объясняет, что его церковь выросла до таких гигантских размеров и продолжает расти потому, что он следует принципу мысленного представления. Вначале он мысленно воображает, что его церковь охватила определенное количество людей, потом воображает лица и «вынашивает» видение в жизнь. Подобным же образом Пол Чо старается расширить свое служение через телевидение: он воображает свои телевизионные передачи в Корее, Японии, Соединенных Штатах и Канаде, для чего развешивает карты этих стран в своем бюро, а затем вызывает внутреннее видение передающих телевизионных башен.
Пол Йонги Чо учит, что все верующие должны преследовать цель быть здоровыми в теле, душе и духе, и их успех в этом предприятии полностью зависит от успеха или неудачи в мысленном представлении. Он пишет, что члены его церкви в высшей степени доказали преимущество этих принципов. Именно поэтому в его церкви никто никогда не обанкротился, что позволило им предпринять самый большой и самый дорогой в истории проект постройки церкви. Однако не всегда следует принимать утверждения пастора Чо всерьез. Так, в другой книге он пишет, что сам едва избежал банкротства, что был на грани самоубийства из-за неудачного проекта церкви. И его спасло лишь то, что члены его церкви сочувственно отнеслись к нему, и многие продали свои дома и самые дорогие вещи, чтобы избавить его от финансовой катастрофы.
Вряд ли стоит говорить, что, открывая Библию, мы не найдем в ней ни подобных указаний, ни подобных идей. Мы тщетно будем искать в ней совет о мысленном представлении, «вынашивании», воображении или любом другом способе колдовства. В ней нет ни слова о том, что силой своей воли мы можем подчинить себе Бога, лишая таким образом Всевышнего Его промысла о сотворенном Им человеке. В Библии мы прочтем, что даже апостол Павел признавал свою зависимость от Бога, смиренно испрашивая у Него позволения навестить людей той или иной церкви, если будет на то Его воля.
Апостол Павел, если рассматривать его в свете книг Пола Чо, был ужасным неудачником, так как жил в скудости, переносил скорби и испытывал множество иных трудностей. Очень часто события не происходили в соответствии с желанием или старанием слуги Христа. Павел, видимо, совершал ошибку «негативного мышления», поскольку принимал испытания и бедствия. В итоге, ему совершенно не удалось использовать свои силы четвертого измерения: он никогда не достигал успеха в фантазии или воплощении чего бы то ни было силой своей воли.
Чтобы добиться Божьего руководства и благословения, учит д-р Чо, достаточно попросить Господа открыть Его волю, вложив в наше сердце желание желать. Затем полагается попросить у Бога знак, подтверждающий, что это «желание» от Него. (Обозначить такой знак может все что угодно! Им может быть даже незначительное, случайное стечение обстоятельств.) Потом, если мы «получаем согласие» («имеем мир») касательно желаемого, то, как говорит Чо, «… вскочи и займись… чудо за чудом последует за тобой… научись постоянно ожидать чудес». Абсолютная уверенность в идеях, приходящих на ум в форме «желаний», — характерная черта менталитета д-ра Чо. Вера, по его учению, есть не просто доверие, что Бог исполнит то, что обещал в Своем Слове. Вера определяется им как абсолютное доверие к личным желаниям, приходящим на ум, ибо эти идеи или желания принимаются как прямое сообщение от Бога, и поэтому мы должны испытывать неукоснительное доверие к ним. Если мы, имея идеи, воображаем и «вынашиваем их в жизнь», то нам обещаны «чудеса», которые будут сопровождать нас всю жизнь.
В последующем Пол Йонги Чо добавил еще один элемент к процессу мысленного представления и «вынашивания» чудес: это так называемая «созидающая сила изреченного слова». Он повествует, что на своем «мысленном экране» часто видел различные телевизионные картины исчезающих опухолей, костылей, выбрасываемых калеками, и т.п. И вскоре, утверждает он, Бог сказал ему: «Ты будешь чувствовать присутствие Святого Духа в твоей церкви, но ничего не произойдет: ни одна душа не спасется, ни одна разрушенная семья не соединится вновь, пока ты не изречешь слово. Не надо только умолять, упрашивать о необходимом. Скажи слово…"
Чо ответил: «Господи, прости меня. Я так и буду делать». И с тех пор всегда, мысленно представляя себе исцеление калек или исчезновение опухолей, он повторял: «Кто-то здесь исцеляется от такой-то и такой-то болезни», — и называл болезнь. Он утверждает, что во время таких сеансов сотни людей получают исцеление каждое воскресенье. Интересно, что видение, или откровение, которое, по его утверждению, привело к открытию этого метода, удивительно похоже на то, которое, якобы, видел спустя несколько лет Джон Уимбер (признанный поклонник служения Чо). Как и все «целители», д-р Чо вынужден признать, что не все люди исцеляются его словом. Он не утверждает, что обладает непогрешимым даром целительства, каким обладали Иисус Христос и Его апостолы, и допускает, что его постигают неудачи, но, утверждает д-р Чо, все они объясняются недостатком веры больного.
Д-р Чо выражает недовольство тем, что многие европейцы отходят от христианства и ищут в восточных храмах чудотворные силы, которые он и подобные ему теперь предлагают в христианских церквах! Он объясняет: «Евангельские христиане все в большей степени понимают, как использовать свое воображение благодаря тому, что научились владеть языком Святого Духа, видениями и снами».
Теперь, познакомившись с его учением, нетрудно установить элементы, составляющие новую синтезированную религию Пола Чо. Корейский народ имеет древнюю религию, называемую «Синкио». Согласно ее учению, мир является «религиозной ареной, населенной духами». Трагедии, бедствия и болезни разрешаются через «Мудани», жрицу, обладающую способностью взаимодействовать с духами. Она является местной «врачевательницей», сочетающей роли медиума и пророчицы. В состоянии ясновидения она впадает в транс, изгоняет бесов и излечивает от болезней.
