Протоиерей Иоанн Толмачев - 2.Недели Триоди Цветной
Но если мы смотрим на себя, как на наследников вечных, нетленных благ, уготованных нам на небе, то мы смотрим правильнее и на обладание земными благами. Ибо что эти последние значат в сравнении с благами небесными? Как они тленны и скоропреходящи? Как непрочно обладание ими? Если мы и имеем какое-либо из этих благ, то нам недостает другого. Если мы даже обладаем всеми ими, то это обладание соединено с беспокойством, нарушается завистливыми и злыми людьми, так что ни на одно мгновение мы не можем быть уверены, чтобы какой-нибудь несчастный случай не лишил нас всего. Опыт подтверждает это на каждом шагу.
Но мы легко можем успокоиться в лишении земных благ, если знаем, что есть другие блага, составляющие нашу вечную собственность, доставляющие нам великую радость и утешение.
Если мы “возрождены … воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах” (1 Петр. 1:3), то мы ходим перед Богом благочестно на всех путях, исполняем добросовестно все наши обязанности, уповаем на Бога и пребываем верно в нашем звании. Тогда мы обеспечены от угнетающих нужд и недостатков, мы приучаемся к лишениям и самоотвержению, находим в самих себе средство к помощи в подавляющих обстоятельствах. Не благоразумен ли и не благочестив ли тот, кто правильно ценит достоинство земных благ? Когда Иисус Христос и апостолы жаловались на то, что они должны терпеть нужды и лишения, заушения и узы? Будь так мудр и добродетелен как они, и ты скажешь: “умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке” (Филип. 4:12).
Богатство духовное — вот что легко успокаивает нас в недостатке земных благ, потому что оно составляет наше вечное наследие.
2. В недостатке земных благ мы находим поощрение стремиться с неутомимой ревностью к достижению благ вечных
Неохотно переносит человек жребий нищеты и унижения, когда тысячи других наслаждаются счастливейшим жребием, без всяких, по-видимому, заслуг на это.
Но если мудрость Божия наделила вас таким жребием: то не ропщите на Бога и предоставьте Ему распоряжаться вашей участью. Никакой разумный человек не судит о достоинстве человека по богатству или недостатку земных благ и преимуществ. Можете ли вы думать, что Бог менее вас любит, если Он лишает вас этих благ? Был ли оставлен Богом в своей бедности и унижении Иисус Христос, о котором свидетельствовал глас с неба: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Матф.3:17).
Познайте мудрые и благие Божьи цели, если Он вам отказывает в земных благах. Смотрите на себя, как на наследников вечных, нетленных благ, соблюдаемых для вас на небе, — и вы тогда будете домогаться и искать блага духовного, обогащая ум ваш познаниями божественных истин, обогащая сердце ваше святыми чувствами и расположениями, обогащаясь добрыми делами благочестия.
Тогда вы будете стремиться к украшению вашей души добродетелью, которая возвысит вас над всем земным величием и высотой.
Вот истинное наследие христиан, которого ничто не может лишить вас, если вы устремляете к нему всю вашу душу. Кто избрал себе это наследие, тот спокойно будет переносить недостаток земных благ.
3. Через стремление к благам нетленным мы уже на земле достигаем нашего истинного счастья, и делаемся достойнее к наслаждению небесным блаженством.
При недостатке земных благ, мы чувствуем себя несчастными и жалкими, когда наша совесть отягощена грехом, когда у нас нет никакой надежды на спасение, никакого упования на лучшую будущность. Но если мы смотрим на себя, как на наследников нетленных благ, если с ревностью и постоянством стремимся уже теперь к обладанию этими благами, то, при лишении земных благ, мы чувствуем себя довольными и счастливыми. Бог, благодати и любви которого мы искали посредством такого стремления, не оставит нас в крайних нуждах жизни и благословит нас на всех путях наших. Его слово будет насыщать нашу душу мудростью, миром и радостью о Святом Духе.
При всех обстоятельствах жизни мы будем жить так: “нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем” (2 Кор. 6:10).
Во внутреннем богатстве мы будем находить вознаграждение за внешние недостатки, в радости духа — утешение при земных лишениях, в уважении и любви добрых людей, в Божьей благодати — награду за самоотвержение и смирение, с которыми мы поступаем в мире.
Тогда мы будем радоваться святой, невыразимой радостью, в непоколебимом убеждении, что временные страдания ничего не значат в сравнении со славой, ожидающей нас.
Воззвание воскресшего Господа к грешнику
“Встань, спящий, и воскресни из мертвых”
(Ефес. 5:14).Как ни важно дело воскресения Господа, однако ж весьма немногие принимают в нем истинное участие. Для большей части людей достаточно, что они знают это событие и веруют. Но довольно ли этого для тех, которые называют Иисуса Христа своим Учителем и Господом? Где будет тогда последование Христу? Уподобление Его примеру? “Как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни” (Римл. 6:4). Совместны ли мертвые члены с живою главою? (Иоан. 14:19[8]). Мы должны стать новою тварию (2 Кор. 15:17[9]). “Встань, спящий, и воскресни из мертвых!”
1. Встань, спящий!
а) Так взывает Иисус Христос к тем, которые начинают святое торжество Пасхи с ленивым духом, предпочитают покой и негу Богослужению. Иерусалим спал, только три лица шли к гробу. “Ленивый” (Притч. 6:9[10]) и беспечный спеши ко гробу Иисуса Христа!
б) Но особенно это воззвание относится к тем грешникам, которые живут легкомысленно и в ослеплении своего сердца, имеют крепкий сон (Исаии 29:10[11]). Бесчувственные грешники, которые не видят своего жалкого состояния, которые остаются спокойными при всей опасности (Притч. 23:35[12]). Пробудитесь!
в) Как это пробуждение происходит? Если приходят к познанию Бога и самих себя (Быт. 3:7[13]). Видят себя во гробе, полном мертвых костей (Мф. 23:27[14]). Чувствуют желание спасения и, при сознании собственного бессилия к его достижению, обращаются с верой к Иисусу Христу.
2. Воскресни из мертвых! (Амос. 5:14[15]).
Воскресение состоит в том, чтобы изменить свою жизнь, оставить зло, делать добро.
а) Грешник должен отказаться от своих старых грехов, как бы они ни были любимы им (2 Парал. 7:14[16]).
Наше духовное воскресение должно происходить быстро. Кто может долго оставаться в смердящем гробе? Подумайте о жене Лота (Быт. 19:26[17]), о совете Сираха (Сирах. 21:2[18]). Здесь Содом, здесь змеи и гады, здесь язва.
б) Новая жизнь воскресшего грешника заключается в том, что он отныне стремится к святости без лицемерия. Те, которые много говорят о своем обращении, очень подозрительны (Лук. 18:9-14[19]). Христос редко являлся ученикам по своем воскресении. Так и обратившиеся; они живут в тиши, не обращают на себя внимания мира, проводят благочестивую жизнь.
в) Но могу ли я вести такую святую жизнь? — спрашиваешь ты. Не бойся. Бог оживляет. (2 Кор. 3:6[20]; Филип. 4:13[21]). Положись на Его помощь.
“Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15:55)?
1. Христиане, которые могут так торжествовать.
а) Вообще каждый человек имеет на это право.
Не ангел (2 Петр. 2:4;[22] Псал. 48:15;[23] 1 Кор. 15:22[24]).
б) Но особенно те, которые доселе страшились ада и смерти.
Мария Магдалина — образ тех, которые приходят к сознанию своего жалкого состояния. (Пс. 115:3;[25] 2 Цар. 22:6;[26] Евр. 2:15[27]).
Те, которые сильно чают своего искупления (Римл. 8:22[28]).
Те, которые с верою взирают на Иисуса Христа, как на своего Искупителя (Иоан. 20:28;[29] Римл. 4:25[30]).
2. Великое значение их торжества.
а) Смерть, где твое жало? Так может говорить христианин в отношении любви к миру и жизни. Нужно оставить мир, дом, свои привязанности и друзей, свою жизнь (Деян. 3:8;[31] Галат. 6:14;[32] Псал. 119:5–6[33]).
В отношении горечи смерти (Евр. 2:14[34]). Пчела, утратившая свое жало. Смерть — сон (Апок. 20:13[35]), тихое пристанище после бурь (Исаии 5:2[36]).
