Неизвестен Автор - Письма валаамского стаpца
Плохо, что не умеешь молчать. Св.Арсений Вел. Во многословии всегда раскаивался, а в молчании никогда. После чтения святоотеческих книг, конечно, покажутся сухими книги еп.Феофана. Можно сравнить так: святоотеческие книги сметана, а еп.Феофана - снятое молоко и разбавленное водой.
Пишешь, что велика добродетель память смертная. Св. Златоуст молился о даровании памяти смертной. Память смертная дар божий. Где-то сказано: "Помни последняя твоя, во век не согрешишь".
Да хранит тя Господь, духовное чадо.
24.
29.10.1947 г.
... Как ты молишься, так и продолжай молиться, молитва иисусова и память божия, что Бог тут все видит и все знает, одинакова с молитвой. К высшему не стремись, как-то к умилению и к слезам, это приходит без нашего ожидания, конечно, по божией милости; и это хорошо, что есть у тебя стремление к молитве при твоей деятельной жизни; конторское занятие и хозяйственное попечение. Не удивляйся, что не могла рот открывать с знакомой личностью, я тоже испытываю это состояние, даже бывает это и у св.Отцов, прочти у св.Кассиана на 187 стр. В 29 главе сверху 10-ю строчку и дальше. Умудри тебя Господи.
В монастыре пока все благополучно, живем обычной монастырскою жизнью, а впредь, что нас ждет, буди воля Господня во всем; это я говорю о текущей земной внешней жизни, а главное ждет нас каждого и неизбежно час смертный, и это наша временная жизнь путь к вечности и подготовка к ней. Господи, помоги нам грешным благоугождати тебе, и пошли Христианскую кончину.
25.
5.12.1947 г.
Сердечное твое письмецо я получил. Обрадовали меня твои последние слова "У меня нет никакого смятения, а тихо". По совету св.Отцов так и должно быть; аще пошатнешься в какой-либо добродетели, трепетать не надо; пал - вставай, опять пал и опять вставай, так до последнего час смертного. Слава, Господи, милосердию твоему, великое твое благо, что дал нам грешным покаяние, ибо ты и сошел на землю, не для праведников, а для нас грешных.
Ведь ты черпала чистую воду, а жаба попала в колодец неожиданно; выкинуть ее прочь и вода живительная останется чистая. Меня радует, что ты стала понимать в корне, что суть духовная жизнь. Великое благо, что св.Отцы оставили нам своим опытом испытанные советы. Чаще заглядывай в книги.
Храни вас Господи, спасайтесь.
26.
20.12.1947 г.
Напрасно ты смущаешься за свое малодушное письмо, мы человецы и устроения бывают изменчивы. Хорошо, что пишешь свои переживания, они меня не смущают, а наоборот мне нравится, когда все пишешь, просто с плеча; пиши свои переживания.
Воображение и память одно внутреннее чувство; иногда прежние события так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется молитва внимательная, с терпением. Память надо набивать чтением св.Евангелия и творениями св.Отцов, одним словом, чтобы ум не был праздным. Прежние события надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытесняться прочь и тоскливость пройдет. В одном сердце два Господина не могут жить вместе.
Грешных страстей никогда не удовлетворишь, чем больше их кормишь, тем больше они требуют пищи; они подобно псу, который привык ходить лизать мясной стул; как только возьмешь палку и отгонишь его, то и ходить не будет к стулу. Св.Апостол говорит: "блюдите как опасно ходите", еще "задняя забывай, вперед распростирайся".
Знакомая мне дама прислала мне длинное письмо, пишет, что молитва иисусова стала прививаться. Как радостно, в миру есть молитвенники; она была в Германии, теперь поедет в Южную Америку. Добрый путь, помоги ей, Господи! Вот что, чадо, давай-ка, мы с тобой займемся покрепче молитовкой, по примеру упомянутой дамы. Помоги нам, Господи. Ты теперь к своей работе привыкла, думать о ней не надо, набивай память свою молитвой и Богомыслием. Добрый час, начинай! Без молитвы жизнь будет многовоздыхательна: а от молитвы, когда получишь навык - сердце возвеселится и умиротворится; блаженное состояние. Временами еще здесь, на земле, молитвенники предвкушают будущее блаженство.
27.
1947 г.
... Господь по своей милости дал тебе вкусить, хотя малаго толику, яко благ Господь: ты теперь маленько стала понимать, что такое "царство божие внутри вас есть". В такой момент видимый мир, как бы уже не существует,блаженное состояние тебе теперь понятно и по каким причинам оно оставляет нас. Умудри тебя, Господи! Твой способ борьбы со страстями правильный, ибо порядка в страстях нет, какая страсть посетит, с той и борись, однако знай, что ты своими силами не можешь победить их, вот тут-то и надо призывать Господа на помощь. А осуждение великое зло, осуждающие восхищают суд божий, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи, причина осуждения от невнимательной жизни; загляни-ка хорошенько в свое сердце, сколько там найдется разной гнили.
У тебя здоровье тоже незавидное, однако не унывай - расположись на волю божию, не сегодня, а завтра все же умрем.
Вот, что я заметил: большая ошибка и немощь - много заботится, чтобы продлить нашу жизнь, однако жизнь и смерть в руках божиих, и Господь сказал: "Ищите же прежде царства божия и правды его, и это все приложится вам". Вот наша забота и стремление должны быть, чтобы жить по заповедям его, и очистить сердце от страстей.
Писал я тебе, не горячись. Это относится к тому, чтобы к высшему не стремилась раньше времени - все в свое время бывает. Если будет приготовлено, исполнением заповедей божиих, место в сердце, тогда придет и то хорошее состояние, однако без нашего ожидания. Наше дело стремиться и трудиться, а прочее все зависит уже от благодати. Еще замечу, если будешь осуждать, то не придут к тебе слезы и умиление. Вразуми и храни тебя Господи!
28.
30.12.1947 г.
Христос посреди нас!
В твоем последнем письме повторяешь свои переживания. Но теперь они, благодарение Господу, кончились. Не было бы скорбей, не было бы и спасения, сказали св.Отцы; от скорбей две пользы: первая - усердие к Богу и благодарность от всей души. Вторая - избавляет от суетных попечений и забот. Из святоотеческих писаний видно; они подобно нам тоже унывали и малодушествовали, даже испытывали то, что не пожелали предать писанию, чтобы нас неопытных в духовной жизни, не смутить и не привести в отчаяние. Конечно, Господь попускает быть скорбям соразмерно нашим силам, кто какие может понести. Они (скорби) нас смиряют, у нас есть какая-то самонадеянность, что мы своими силами хотим преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению, что наши усилия без божией помощи не достигают цели. Наш должен быть труд к добродетели, а успех в добродетели зависит уже от благодати, и благодать дается от Бога, именно только, смиренным, а без смирительных случаев не смиришься.
Мудрую духовную жизнь св.Отцы до тонкости объяснили в своих писаниях; а их писание больше познается жизнью. Если сам будешь работать, очищать сердце от страстей, - тогда будет все яснее и понятнее. Преподобные отцы, молите Бога о нас грешных, и откройте наш умишко, чтобы уразуметь ваше писание.
Пишешь, что дела развлекают молитву. При делах имей память божию, она тоже молитва, и то хорошо, что есть у тебя стремление к духовной жизни и к молитве. Это уже половина спасения, а далее Бог поможет тебе, только не унывай и не малодушествуй, помоги тебе Господи.
Еще пишешь, что и начала не положила. Это чувство хорошее, путь к смирению, в духовной жизни так и есть по закону духовного ведения, чем больше человек приближается к Богу, тем больше видит себя неисправнее и грешнее. Избави Бог, если человек увидит себя праведным. Господь да поможет вам, Господь да избавит вас от вечной муки.
29.
1947 г.
Твое письмецо я получил и отвечаю на него, только мои советы принимай не как повеление, или закон, а как простой совет, можешь и не принять его, если усмотришь, что несогласно со св.Писанием и с поручением св.Отцов.
Не горячись, раньше времени не стремись к высшему, в духовной жизни скачки не уместны, должна быть терпеливая постепенность; отчасти стала уже замечать неполезное для тебя: светские книги, политика и без нужды ходит по людям. Да, это все вредит для внимательного. Твой способ борьбы со страстями правильный, какие страсти замечаешь в себе, с теми и борись, только не одними своими силами, а с божией помощью. Однако, больше обрати внимание на главную страсть, которая больше тебя борет; знай, еще, наш должен быть труд, а успех зависит от благодати, благодать дается не за труды, а за смирение; кто насколько смирится, настолько и благодать приходит, и в добродетели устоять зависит не от нас, а от благодати.
Еще должна знать, в одном устроении не может быть человека, подобно погоде бывают изменения. Хорошо быть на фаворе, а иногда приходится быть и на Голгофе, внимательный и рассудительный находит много случаев понять это. Ах, как хорошо говорит об этом св.Исаак сирский в 46 слове.
Ты пишешь, "Мало надежды, чтобы я попала туда, куда вы". Эти слова возьми назад. Божий суд нам неизвестен, кто куда попадет. Хорошо, что примирились с Х.; Всегда так делай, хоть с твоей стороны и не было причин ко вражде. Оптинские старцы духоносны, они пропитаны святоотеческим духом, я высоко чту их и благоговею перед ними. В заключение скажу: "Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов". Что себе не желаешь, того и другим не делай - это золотое правило. Напоминай себе чаще час смертный, никого не осуждай ни в чем, кого в чем осудишь - сама в эти же грехи впадешь; иначе и не бывает. На вас призываю божие благословение.
