Анатолий Филиппов - Православные притчи
☨Познайте же, братья, толкование этой притчи. Человек домовитый — Бог Отец, Творец всех. Его же сын доброго рода — Господь наш Иисус Христос. А виноградник — это земля и мир. А оплот виноградника — Закон Божий и заповеди. Слуги же, сущие с ним, — ангелы. Хромец — это тело человека. А слепец — душа его. А что их посадил у ворот — это значит, что Он отдал во власть человека всю землю, дав ему Закон и заповеди. Когда же человек преступил Заповедь Божью и за это осужден на смерть, то сначала душа его к Богу приводится и оправдывается, говоря: «Не я, но плоть согрешила». Потому и нет мучения душам до второго пришествия, но они сохраняются, — Бог знает, где. Когда же Он придет обновить землю и воскресить всех умерших, как Сам нам предрек, тогда: «Все сущие в гробах услышат голос Сына Божия, и оживут, и выйдут сотворившие благо в воскрешение жизни, а сотворившие зло — в воскрешение суда». Тогда же души наши войдут в тела и каждый получит воздаяние по делам своим: праведники — вечную жизнь, а грешники — бесконечную и бессмертную муку: «Чем же кто согрешит, тем же и муку примет».
☨Все это я истолковал не по своему замышлению, но по святым книгам. И это не слово мое, но только беседа, ибо я не такой учитель, как те церковные и священные мужи.
Пчела
Книги «Пчела». Слова и мысли из Евангелия, и их апостола, и из святых отцов, и знания светских философов
О жизненной добродетели и о злобе
☨Соломон. Пусть не прельстят тебя мужи нечестивые, не ходи с ними по пути, но отклони ноги свои от дорог их, ибо ноги их на злое бегут, и скоры они на пролитие крови.
☨Как от оскомины вред зубам и от дыма — очам, так и от беззакония делающим его.
☨Всякий, кто держится добродетели, не может не иметь многих врагов.
☨Не место делает добродетельным, но добродетели место украшают.
☨Нисский. Отвращенье от зла — начало добродетели.
☨Плутарх. Сияние добродетелей столь же заметно, как и золото на кровлях; сладость же пищи является исстрадавшимся, а добродетель — наставленным.
☨Лживые люди, хоть и доброю речью сговариваются, но нравом своим бесчестны.
☨Кумира внешность украшает, а мужа деянья.
Пожелай жить так, чтобы более сильные тебя не обидели, а ты не страшил бы слабых.
☨Когда некий муж несправедливо поступил с Плутархом и избегал его, стыдясь встречи, Плутарх, как-то встретив его, сказал: «Не тебе подобает меня избегать, но мне тебя, ибо праведен ты».
☨Если сегодняшний день хорошо устроим, то в будущем ожидай добра.
☨Сократ сказал. Подобает основанию дома и корабля быть крепким, но также и дела началу справедливым и верным быть.
☨Сократ. Вот увидел ученика своего, отдающего силы пашне, а к учению нерадивого, и сказал: «Берегись, друг, если только пашню хочешь возделать, а душу пустынной оставишь и необработанной».
☨И он же. Вот увидел друга своего, спешащего к художникам, чтобы вырезали из камня изображение его, и сказал ему: «Ты торопишься камень себе уподобить, почему же не заботишься о том, чтобы самому не уподобиться камню?»
☨Неспешно дело начни, начав же, быстро кончай.
☨Диоген. Некто поносил его за то, что по нечистым местам ходит, и отвечал он: «И солнце также нечистые места освещает, но не оскверняется».
☨Гиперид мудрый сказал. Достойно доброго являть в словах то, что думает, а в делах — что творит.
☨Аристотель сказал. Бог может сотворить сколько захочет, человек же хорош тот, кто пользу принесет.
☨Знаком мужской добродетели бывает не дел начинанье, но их завершенье.
О мудрости
☨От Апостола. Не будьте детьми умом, на злое же будьте как младенцы, а по уму как зрелые люди. Лестница, сделанная и поставленная прочно у здания, в землетрясенье не рухнет, так же и сердце, укрепленное мыслью, в час совещания не устрашится.
☨<Сирах>. Один алчный сказал так: «Лучше мне иметь каплю счастья, чем бочонок ума». Ему же отвечая, философ сказал: «А мне бы каплю ума, чтоб достичь полноты счастья».
☨Сократ. Когда рассуждаешь, подумай о прежде бывшем и сравни его с нынешним; и все, что не явно, явным сразу окажется.
Ибо прекрасная речь знаком великим возвышенных мыслей является.
☨Диодор. Мудрый совет важнее множества рук, и мудрый сильнее твердого.
☨Аристотель сказал. Советы не что иное, как оскуденье ума. Ибо, не зная, что следует делать, а что — нет, оттого и просим совета; мненье другого не дает нам решить, как следует.
☨Кто-то спросил Вианта, кто лучший советчик, и ответил тот: «Время».
☨Фаворин сказал. Следует нам, завершенье дела сперва рассмотрев, лишь тогда начинать его.
О чистоте и о целомудрии
☨Иов. Если обратилось сердце мое к женщине замужней, если сижу я в дверях ее, пусть и супруга моя стала б кому-то желанной.
Не льют благовоний в грязный сосуд.
☨Плутарх. Агесилай, лакедемонский полководец, когда одна красивая женщина обратилась к нему, о суде прося, отвернул лицо свое и сказал: «Славнее мне таким не покориться, чем взять многомужный город, ибо лучше мне свою сохранить свободу, чем других покорить».
☨Даже Александр Македонский не удержался, чтобы не пойти взглянуть на прекрасную жену Дария; однако, приходя к старшей годами матери ее, не решился посмотреть на молодую и прекрасную. Мы же, в седле и на носилках, женские очи привлекая, из окошек высовываясь, почему не считаем себя согрешающими?
☨Эпиктет. Если хочешь вне рабства быть, освободись от рабства; будешь свободен, если освободишься от желания.
☨Менедем сказал. Когда сказал один юноша: «Большое дело, если кто получит все, что желает», тот ответил: «Но более, если не желает бесполезного».
☨Ксанф. Ксанф мудрый, увидев расточительного человека при дверях красивой женщины, сказал: «Это маленькое удовольствие принесет большую беду».
О мужестве и о твердости
☨Сократ. Этот, увидев врата Коринфа прочно замкнутыми, сказал: «Разве женщины здесь живут?»
☨Александр. Так, умоляемый дружиною ночью напасть на врагов, сказал: «Не царского мужества такая победа».
☨Леонид сказал. Этот Леонид лакедемонский, мало имея воинов, пошел на персов, и ему некто сказал: «Как с малым войском идешь на такую силу?» Он же ответил: «С малым, но с добровольцами, и достаточным, чтобы биться».
☨Аристотель сказал. Тверже тот, кто побеждает желания, а не воинов. Лишь тот смел и храбр, кто себя одолеет.
О правде
☨Царь Филипп. Поручил он другу Антипатра судить с судьями; как стало ему известно, что тот краскою красит бороду и голову, свел он его с судейского кресла и сказал: «Коли волосам своим ты неверен, как людям и суду можешь быть верен?»
☨Менандр. Пусть лучше грабит меня богатый, чем бедный, и пусть претерплю обиду от благородного, чем от низкого. Лучше терпеть насилье от более знатных, чем от низших.
☨Гиперид сказал. По двум причинам люди от правды отходят— или страха ради, или позора.
☨Пифагор. Злей страдает своими страстями мучимый и совестью, если кого обидит, чем битый по телу и получивший раны.
О братской любви и о дружбе
☨Кто ставит другу своему силки, тот сам попадет в них ногою.
☨Не покидай друга старого, ибо новый не будет ему подобен.
☨Филон. Человек справедливый не тот, кто не обидит, а который мог бы обидеть, и не захотел.
☨Если не можешь другу угодить, то как чужому сможешь быть верен?
☨Все новое лучше — и сосуды, и одежда, а дружба — старая.
☨Земные плоды от года до года рождаются, а дружба во все дни.
☨Аристотель. Богатство стоит приобретать ради друга, но не друзей ради богатства.
Вот, упрекаемый, что с дурными живет, отвечал он: «Хороший врач тот, кто берется лечить больных, которых другие врачи признали уже безнадежными».
☨Критий. Если всегда о приятном беседовать с другом, то удовольствие наконец во вражду обратится.
Антигон-царь сказал. А этот просил рабов, чтобы охраняли его от мнимых друзей. И когда кто-то спросил его: «Отчего ты о том умоляешь?» — отвечал: «Потому что от врагов я и сам сберегусь, их зная».
☨Агесилай сказал. Некий перебежчик перешел к нему от противника и, когда полководцы пожелали поручить ему своих воинов, сказал: «Нельзя доверить чужих сбежавшему от своих».
О милостыне
