СЦ ЕХБ - Об освяшении
Так ли ты обещал служить Господу? Столько ли обещал отдать Ему усердия, сил и средств для жизни в непорочности и святости? Сегодня многим можно задать вопрос: "Чем ты владел, не твое ли было... не в твоей ли власти находилось?.. ты солгал не человекам, а Богу" (Деян.5:4). Все знают, что постигло Ананию и Сапфиру. Они были призваны и освящены в день своего уверования, но это не спасло их, т.к. затем они не пошли по пути освящения и склонились ко греху.
Что же ожидает тех современных христиан, которые не идут путем освящения?
Нас окружает множество верующих. Есть даже немало церквей, именующих себя христианскими, где на разных языках и наречиях можно слышать бесконечное: "Господи! Господи!" Но не святостью ли должны отличаться истинные дети Божьи, истинная Церковь Его? Что говорит Господь? "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мтф.7:21). Какова же воля Отца Небесного? "Воля Божья есть освящение ваше" (1Феc.4:3), "чтобы мы были святы" (Еф.1:4).
Таким образом, необходимость освящения исходит из повеления Божьего, невыполнение которого имеет самые серьезные последствия, ибо без святости никто не увидит Господа (Евр.12:14).
Почему без святости никто не увидит Господа? Неосвящающийся не имеет тесного общения с Господом и в результате обязательно клонится ко греху и опускается все ниже и ниже. Грех делает его нечистым, и, если таковой не покается и не пойдет по пути освящения, он никогда не увидит Господа, ибо "сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15).
Кто-либо возразит: "Я не освящаюсь, но я и не грешу". Это самообман. Христос рассеял ложное утверждение о "золотой середине": "Кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мтф.12:30).
Середина - это самое ужасное греховное состояние. Кто не холоден и не горяч, а тепл, тот в самом опасном состоянии. "...О, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл... то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3:15-16). Кто занимает середину, тот "несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг". Вот это и есть "золотая середина".
Всем делающим неправду Он говорит, что придет время, когда, стоя вне, они станут стучать и просить: "Господи! Господи! отвори нам". Но Он скажет им в ответ: "Не знаю вас, откуда вы" (Лук.13:25).
То же будет сказано и неразумным девам, которые не освящались, не исполнялись постоянно Духом Святым.
Почему неразумные девы останутся вне? В чем выразится их неразумие? Когда-то через обращение они были обручены Единому Мужу Христу (2Кор.11:2). Они ходили с разумными и внешне ничем не отличались от них. Они держали в руках светильники и даже имели вначале масло, поэтому светильники их горели. Но затем в самый важный момент светильники их стали гаснуть, и они наследовали в итоге печальную участь.
Что такое наш светильник? "Светильник Господень - дух человека" (Прит.20:27). "Духом пламенейте",- говорит Господь (Рим.12:11). Но как можно пламенеть духом, если его не зажжет Тот, Кто пришел для того, чтобы "огонь... низ-весть на землю"?!
Давид говорит: "Ты возжигаешь светильник мой. Господи" (Пс.17:29). Господом возжигается светильник, и, наполненный елеем Духа Святого, он горит. Светильник, зажженный Господом в день нашего обращения, должен гореть и не угасать.
"Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает" (Лев.6:13). Для этого необходимо постоянное исполнение маслом. "...Исполняйтесь Духом..." (Еф.5:18). Это исполнение и совершается праведными через освящение. "Свет праведных весело горит" (Прит.13:9), а "светильник нечестивых угаснет" (Прит.24:20).
Итак, "святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его... Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду. Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах" (Откр.22:11-12,14-16).
ОБ ОЧИЩЕНИИ
Возлюбленные братья и сестры во Христе!
Теперь мы, ваши братья и служители Господни, просим и умоляем всех вас именем Господа нашего Иисуса Христа сразу же приступить к исполнению воли Его об освящении и, не откладывая, сделать все, что должно и может быть сделано для удаления всех препятствий на пути дальнейшего освящения.
Нужда в освящении наблюдается повсеместно. И если это так, то должны ли мы, выслушав повеление Господне, продолжать жить нерадея об освящении? Да не будет так! Угодное Господу должно быть угодным нам. Повеления Его да будут обязательными для всех детей Божьих.
Дорогие друзья! Поскольку очищение занимает в освящении центральное место и более всего нуждается в практических усилиях и действиях всего народа Божьего и ввиду того, что отступление от заповедей Господних и грех не только стоят преградой на пути дальнейшего освящения, но и представляют смертельную опасность для спасения огромного числа детей Божьих, мы призываем всех вас обратить на очищение особое внимание и сделать все необходимое, чтобы, свергнув всякое бремя и запинающий нас грех, очиститься и удалить все, что мешает следовать за Господом (Евр.12:1).
В связи с вышеприведенным мы считаем, необходимым остановиться на вопросах очищения более подробно.
Мы обращаемся именно ко всем детям Божьим и делаем так не потому, что все во грехе (благодарение Богу, есть много не преклонивших колен перед грехом), но потому, что, если в общине есть хотя бы несколько нечистых и община знает об этом и не освобождается от них, - в таком случае вся община не будет иметь благословения и успеха (1Кор.5:6).
Даже один грешник является горьким корнем, оскверняющим многих (Евр.12:15). Поэтому мы обращаем наш призыв ко всем и к каждому в отдельности и просим проверить свое состояние пред Богом и пред народом Божьим.
"Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах" (Пл.Иер.3:40-41).
Каждый должен знать, что всякий делающий сознательный грех, если не покается, погибнет. Многие верующие, делая грех, не придают значения Слову Господню и обходят ту часть Писания, где Господь говорит о смерти за грех. Это бесконечно опасное обстоятельство и заставляет призвать вас к очищению от всех сознательных грехов.
Может быть, некоторые считают, что, говоря о грехах, мы имеем в виду пьянство, кражи, блуд и пр. А знаете ли вы какие грехи имеет в виду Господь? Знаете ли вы, что имеющие такие грехи, как: зависть, гнев, непотребство, ненависть, ссоры,- Царства Божьего не наследуют? (Гал.5:19-21).
Некоторые уклонившиеся от истины специально поддерживают равнодушие и беспечность к предупреждениям Господним и наказанию за грех и учат, что благодать сама по себе все грехи покроет, и обращают этим благодать Божью в повод к распутству (Иуд.1:4). Но Апостол Павел говорит: "Не обманывайтесь..." (1Кор.6:9-10) и "никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления" (Еф.5:6).
ЧЕМ ЯВЛЯЛОСЬ ОЧИЩЕНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
В Ветхом Завете очищение должно было совершаться всякий раз, когда член Израильского общества совершал грех или прикасался к чему-либо нечистому (Лев.5:1-6; 11,44; Числ.19:11-12; 2Пар.29:15).
Совершив очищение, израильтянин получал прощение греха, очищался от нечистоты и вновь становился полноправным членом общества народа Божьего.
Если же имеющий нечистоту или совершивший грех не исполнял указаний закона и не очищался, то отвергшийся закона Моисеева без милосердия наказывался смертью (Евр.10:28; Числ.19:20).
Таким образом, для израильтянина быть или не быть чистым означало - жить или быть предану смерти. В том случае, когда весь Израиль впадал в грех и нарушал повеления Господни, - Господь наводил на него бедствия и оставлял их, и они, лишившись благословения, были поражаемы врагами своими.
В Слове Божьем мы читаем: "Израиль согрешил, и преступили они завет Мой... за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими, и обратили тыл врагам своим... не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого" (Нав.7:11-12).
Когда же в бедствиях и поражениях они вспоминали о Боге, что Он их прибежище, их помощь и сила, когда они вновь обращались к Нему, то первое, что говорил им Господь, это: "Очиститесь, освятитесь" (Нав.7:13). Отсюда мы видим, что даже успех войны решали чистота и святость. Сила Израиля заключалась не в количестве его войска и вооружения, а в чистоте и святости. Для Израиля не имело ни малейшего значения, какое количество вражеских войск выступает против него; он не должен был считать вражеское войско, но должен был проверять святость своих рядов. Таким образом, сила Израиля измерялась его святостью, его отношением к Богу.
Итак, как для каждого израильтянина в отдельности, так и для всего Израиля в целом быть или не быть чистым означало: быть или не быть в земле обетованной, вступить в край обещанный или пасть в безводной пустыне, иметь благословение или получить проклятие, жить или умереть! (Втор. 28 глава).
