Р. Браун - Послание к Евреям
Мы также должны взирать на победившего Иисуса. Христос открывается нам как первопроходец на пути веры, ибо именно Он зародил в нас христианскую веру и продолжает приводить «многих сынов» к славе (2:10). Он также является вождем тех ветхозаветных святых, о которых мы говорили ранее. Он «ведет за Собой всех Божьих людей от начала времен по пути веры, несмотря на то, что со времени Его воплощения и крестных страданий Его личный пример увлекает за собой Его народ совершенно новым, неизвестным прежде путем» (Брюс). Он никогда не подводил их, и они никогда не разочаруются в Нем.
Верующие должны взирать на Иисуса как на единственного совершителя веры. Он доводит веру древних святых и нашу веру до триумфальной полноты. Только Он, и больше никто, способен сделать это. Да, наше нравственное совершенство очень важно, но оно не способно довести до полноты и совершенства нашу веру. Наше преданное служение также не менее важно и ценно, но и оно не способно сделать нашу веру идеальной. Каким бы ярким и впечатляющим ни был наш духовный опыт, единственным совершителем полноты нашей веры является Иисус. Верующие полагаются на Него полностью, потому что Он прошел Свой великий путь до самого финиша, и только в Нем мы обретаем всю полноту жизни (Кол. 2:10).
Желающие проходить свою дистанцию с упорством и терпением должны взирать на Иисуса как на верного служителя. Он пришел в этот мир, напоминает нам Послание к Евреям, чтобы исполнить Божью волю (10:7,9), пришел как униженный (2:14,17) и смиренный (5:8) раб. Под «предлежащей Ему радостью», возможно, подразумевается радость предстоящей встречи с Богом, Который удовлетворен тем, что воля Его полностью исполнена (Ин. 17:4), а, возможно, эта радость происходит оттого, что Его трудом «многие сыны» приведены к славе (12:10). Многие комментаторы считают, что фразу по причине радости следует перевести скорее «вместо радости», и тогда мы получим такой текст: «Вместо предназначенной Ему радости Он претерпел крест» (рассуждение автора основано на английском переводе Библии. — Примеч. пер.). Отсюда следует, что радость была предназначена Ему от вечности, где Он был еще вместе с Отцом. Иисус «принял образ раба» и «не считал Себя неравным Богу» (Флп. 2:5–8; в русском переводе Библии — «не почитал хищением быть равным Богу». — Примеч. пер.).
Христиане должны взирать на Иисуса как на совершенного священника, Который воссел на небесах. В этих стихах слышится отголосок первых стихов послания: Он, «совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (1:3). Сердце автора ликует, оттого что «мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах» (8:1). Несомненно то, что в нашей жизни бремена и тяготы будут препятствовать нашему продвижению по дистанции, грех будет опутывать нас и не давать возможности идти, осквернять наше свидетельство и огорчать нашего Господа. В такие моменты мы должны обратить взгляд на Христа и вспомнить, что Он восседает на небесах, потому что Его великий труд по спасению человечества окончен. Если мы будем смотреть на Него с верой и раскаянием (1 Ин. 1:9), мы получим необходимое нам очищение от греха и милостивое прощение (9:14,26; 10:11,12,17,18). Он единственный, Кто может устранить препятствия на нашем пути.
Кроме того, верующие должны взирать на Иисуса как на воцарившегося Господа. Он сейчас находится у престола Бога. Его искупительная работа завершена, и Он ожидает окончания времен, того великого момента, когда каждый язык исповедует Его господство. Первые христиане находились поджестоким владычеством кесаря, и когда социальные притеснения сменялись физическим насилием, они обращались за помощью к воцарившемуся Христу. Они укреплялись знанием того несомненного факта, что их судьба находится не в руках кесаря или местных правителей и начальников, а в сильных руках воцарившегося Господа Иисуса.
Наконец, христиане должны взирать на Иисуса как на терпеливого мученика. Они должны смотреть на Него, чтобы не обессилеть и не упасть. Они могут подвергаться насмешкам, издевательствам, оскорблениям; они могут быть отвержены и презираемы всеми, оклеветаны, брошены в тюрьму и даже убиты, — но ведь и Он пережил все это. Особенно велики были Его страдания в последние несколько дней жизни. Мы должны смотреть на Него и укрепляться великим примером Его терпения перед лицом свирепой ненависти, чтобы не потерять силы в пути. Христианин может ослабеть и изнемочь, этими двумя выразительными глаголами автор выражает опасность, которая ожидает христиан. Как заметил Уильям Баркли, Аристотель говорил о «спортсмене, который бросается на землю, тяжело дыша и расслабляясь, после того как минует финишную отметку. Так же и автор Послания к Евреям страстно призывает нас: „Не сдавайтесь скоро; не расслабляйтесь до финиша; не падайте на землю до тех пор, пока не минуете финишную черту; стойте на ногах до самого конца"». Ни один мужчина и ни одна женщина не смогут победить в таком суровом состязании без Божественной помощи. Но это послание, как и весь Новый Завет, уверяет нас в верности Иисуса, Который всегда приходит к нам на помощь. Мы должны взирать на Него неотрывно.
12:4–11
22. Мы нуждаемся в совершенствовании
Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха…
Мы только что говорили о том, какого терпения и каких усилий требует от христианина истинная вера, ибо жизнь по вере подобна странствию, полному неприятных сюрпризов, риска и конфликтов (11:32–38); жизнь по вере — это также «забег на дистанцию», мобилизующий и совершенствующий нас (12:1,2). Мы видим, что некоторые из первых христиан, принявших старт в этом забеге, не сумели продолжать его и находились перед опасностью отпадения от веры. У таких верующих, по убеждению автора, есть лишь один выход: взирать на Иисуса, Который лично испытал жесточайшую оппозицию в период Своего земного служения. Взирая на Иисуса, они восстановят силы, чтобы продолжать свой путь, и не станут отступниками (12:3). Автор напоминает своим братьям–христианам, что, несмотря на все тяжести и испытания, им еще не пришлось платить за свою веру цену собственной жизни. Христос терпел издевательства от грешников, и в итоге был приведен ими к страшной казни на кресте, а эти верующие в своей борьбе еще не сталкивались с необходимостью пролить собственную кровь. Их могли бросать в тюрьму (13:3), истязать за Христа (13:13), но они не должны считать эти страдания бессмысленными. Бог вполне может использовать такие неблагоприятные обстоятельства как необходимое средство исправления их поведения и научения дисциплине. По убеждению автора, враждебные обстоятельства должны восприниматься как Божественное научение или обрезание (Ин. 15:2), совершаемое ради принесения хорошего плода. Поэтому в периоды испытаний верующие в Бога должны помнить о Его слове, Его заботе и Его цели.
1. Помнить слово Бога (12:5,6)
…И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой!не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. 6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
И забыли утешение… послание утверждает, что не все, слышавшие слово Бога, обратились к Нему всей душой. Порой истина забывается очень скоро, и мы быстро отходим от нее (2:1). Здесь автор вновь демонстрирует свое глубочайшее доверие к ветхозаветному учению, упоминая хорошо известное изречение из Книги Притчей (3:11,12), которое он цитирует ради наставления своих читателей. В этой цитате отражены три важных момента. Когда Господь учит Свой народ дисциплине, некоторых это оставляет равнодушными, других подавляет, номы, как христиане, должны радоваться этому.
Действительно, некоторых это оставляет равнодушными, но сказано: Сын Мой, не пренебрегай наказания Господня. Некоторые христиане могут заблудиться настолько, что перестают замечать суверенную руку Бога в горестях и радостях своей жизни. Бог может говорить нам что–то очень важное через постигшие нас несчастья, которых мы просто не выдержали бы, будь наша жизнь совершенно ровной и беспроблемной. Бог может также призывать нас к обновлению доверия к Нему, как к всезнающему и заботливому Отцу; возможно, Он хочет обновить в нас желание посвятить жизнь Ему, несмотря на все помехи этому; может быть, Он хочет зажечь в нас желание познать Его волю, а не идти на поводу у своих желаний, или воспитать в нас готовность к любым испытаниям, если в результате всего этого мы станем хоть немного больше подобны Христу. Люди, руководствующиеся такими духовными ценностями, не смогут пренебрегать наказанием Господним.
Во–вторых, некоторые не выдерживают испытания. Они не пренебрегают Божьим словом, которое входит в них через страдания, но унывают, когда несчастья наваливаются на них. Угнетенные своими трудностями, они впадают в подавленное состояние и начинают верить, что Бог их оставил. Это огромная ошибка. Такая реакция на Божьи воспитательные методы неоправданна, ибо страдающий христианин знает, что Бог, испытывающий нас, есть Господь, помогающий нам, и он никогда не пошлет нам страданий выше наших сил (1 Кор. 10:13). Каким бы отчаянным ни было наше положение, Его благодати всегда достаточно для нас. В–третьих, Священное Писание учит нас уметь радоваться в страданиях, потому что Господь, кого любит, того наказывает. Страдания не должны внушать нам отчаяние, потому что не испытываются те, которые не любимы так сильно. Дьявол дарует своим подданным ощущение душевного «мира», погружает их в духовную апатию и невежество. Но те, кто входит в семью Божью, наверняка получают раны от огненных стрел, которые непрестанно нацелены на Самого Христа. Иисус предупреждал учеников, что их ждет эта участь (Мф. 10:22). Страдания свидетельствуют о том, что через веру в Христа мы принадлежим семье Бога, Который бьет… всякого сына, которого принимает. Корректирующим и дисциплинирующим воздействием на нас Господа подтверждается факт нашего сыновства.
