Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона
становится средством
полюбовного решения споров. Конфликтующие стороны
могут согласиться поступать по жребию, особенно если
закон не дает однозначного решения их спора. При
теократии важнейшие вопросы решались при помощи
жребия (1Пар.6:54). Когда Матфий стал апостолом, его
избрание посредством жребия сочли гласом Божьим. Итак,
запрета Писания на использование такого средства
нет, пока оно применяется в благоговейном уповании на
Бога и не используется ради обогащения.
В то же самое время в Слове Божьем воля Бога
выражена более ясно. Иногда легче жить по решению
жребия, чем по настоянию Слова. Последнее требует
больше самоотречения, смирения и терпения, а по тому
более полезно.
19. Озлобившийся брат неприступнее крепкого
города, и ссоры подобны запорам замка. Заметьте,
брат, а не враг, становится неприступнее крепкого города.
Чем теснее родственные узы, тем шире пропасть после
ссоры. Порвавшуюся нитку нелегко снова сделать целой.
«Как низко пал человек, если врожденная любовь в нем
превратилась в сатанинскую ненависть!» (Гир).
В церкви согласие важно, как нигде. Она никогда не
преуспеет, если не станет, подобно Иерусалиму, «слитой в
одно» (Пс.121:3). Рожденные одним Словом, питающиеся
одной пищей, оживленные одной и той же жизнью, не
должны ли мы, оставаясь в мелочах разными, держаться
единства Духа? Богобоязненный и образованный
Стригелий стремился покинуть этот мир по двум
причинам: «Во-первых, чтобы наслаждаться блаженным
видом Сына Божьего и Церкви Божьей; а во-вторых, чтобы
избавиться от жестокой и неумолимой ненависти
богословов». Златоуст предлагает следующее правило: «Да
будет у тебя один только враг — дьявол. С ним никогда не
примиряйся, а с братом никогда не ссорься».
20–21. От плода уст человека наполняется чрево
его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и
жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят
от плодов его. Каждого человека волнует, что он сеет.
Крестьянин знает, что урожай его зависит от того, какие
семена он посеял. Так и наши уста могут принести либо
полезный, либо ядовитый плод. Язык может дать жизнь, а
может и привести к смерти. Злословие ведет к смерти,
добрые слова — к жизни. Добрые слова так же
успокаивают говорящего, как и слушателя. Здесь нет
срединного пути, только крайности. Либо наихудшее
из зол, либо наилучшее из благословений.
Мы рождены для вечности, а потому все слова,
слетающие с нашего языка, имеют значение. Слово, каким
бы незначительным оно ни казалось, может стать на суде
свидетелем, может либо обречь на смерть, либо даровать
жизнь вечную. Поэтому прав был Златоуст, когда говорил,
что охранять этот маленький орган нужно пуще зеницы
ока. Грехи языка — это неопровержимое доказательство
Божьего долготерпения? Мы должны оберегать свое
сердце, которое находится внутри, и язык, который
находится снаружи. Боже мой, возьми и то, и другое под
Свою охрану, используй их как орудия для служения Тебе и
для славы Твоей.
22. Кто нашел жену, тот нашел благо и получил
благодать от Господа. Конечно, это верно не всегда. Для
Маноя его жена была благом (Суд.13:23), а для Иова —
бедствием (Иов.2:9—10). Для некоторых жены стали
венцами, в то время как другие — гнилью для костей
(12:4).
Благо подразумевает благочестие. Богобоязненность
обнаруживается, когда человек женится в Господе, то есть
на тех, кто в Господе. Склониться под чужое ярмо с
неверными (2 Кор. 6:14), заключить союз на всю жизнь
между чадом Божьим и чадом сатаны — ужасное
нарушение порядка вещей. «Хотел бы я, — говорил
благочестивый епископ Холл, — чтобы слова Маноя
услышали все израильтяне: „Разве нет женщин
между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что
ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных?“ Если
вера — не формальность, а часть жизни, ее нельзя не
принимать в расчет, выбирая спутника жизни. Эта
филистимлянка прекрасна? Почему же миловидность
девушки привлекает, а убожество души не отталкивает?»
23. С мольбою говорит нищий, а богатый
отвечает грубо. Для нищего, зависящего от милости
людей, естественно говорить с мольбой. Мы должны тоже
научиться унижаться, ибо это умение есть проявление
нищеты духа, которую Господь превознес в первой
заповеди блаженства (Мтф. 5:3). Но богатый ведет себя
неприлично, даже позорно — отвечает грубо. Его слова не
только не приносят человеку пользы, но и заковывают его в
железные цепи. С безразличием относится он к горю
ближнего. Он не может сострадать, потому что не
изведал страданий. Воспитанный человек мира сего, сама
галантность и утонченность в своем кругу, часто грубо
разговаривает с теми, кто ниже его. Его воспитанность —
проявление самолюбия. Горделивый червь не умеет
пользоваться властью: если он заполучил ее, он
превращается в тирана. Пусть он посмотрел на своего
божественного Господина и понял, как нужно властвовать с
подлинным величием. Не был ли Иисус
одинаково внимателен и к слепому Вартимею, и к
благородному человеку из Капернаума? Люди любой
состоятельности могли равно рассчитывать на Его
сострадание.
Бывают богатые властолюбцы-гордецы, бывают и
раболепствующие нищие. Однако если они будут
честными, они обретут достоинство, украшающее людей
любого сословия. Разное положение делает нас уязвимыми
для разных искушений. Защитить нас сможет только
постоянное хождение перед Богом.
24. Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен
быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный,
нежели брат. Не иметь друзей — значит постоянно быть
одиноким. Но, с другой стороны, приобрести настоящего
друга отнюдь непросто. Многие только притворяются
верными друзьями. Этот драгоценный камень столь же
ценен, как и редок. Но жизнь без этого радостного,
обогащающего благословения печальна. Завоеванный мир
для Александра Македонского был бы пустыней, если бы
не его друг Гефестион. Но если человек хочет сохранить
дружбу, он сам должен быть дружелюбным. Отталкивать
друзей невниманием, несносным поведением
и бесчисленными упреками — значит быть недостойным
этого благословения. Любовь рождает любовь и
сопровождается любовью. Вовсе необязательно выражать
ее преувеличенными воздыханиями и неумеренной хвалой,
которые радуют только слабоумных, а разумных
отталкивают. Подлинная дружба — в безупречной
честности.
Узы дружбы бывают сильнее родственных. Пример
такой дружбы — отношения Давила и Ионафана. Епископ
Ковердейл очень красиво перевел выражение «друг, более
привязанный, нежели брат»: «Любящий друг —
настоящий друг и привязан сильнее брата».
Пусть Иисус станет первым приятелем юности,
испытанным и избранным Другом в средние года и Другом
в вечности. Узнавайте Его больше. Цените дружбу с Ним.
Не делайте то, что Ему неприятно. Будьте там, где Он
встречается со Своим народом. Стремитесь пребывать с
Ним вечно. Не потому ли люди не любят Его, что у них нет
глаз, чтобы Его увидеть? Если бы очи их были открыты,
вскоре и сердце почувствовало бы перемены. Тогда бы они
посвятили себя Его служению.
ГЛАВА 19
1. Лучше бедный, ходящий в своей
непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и
притом глупый.
Бедность не порок, если только к ней не привели
глупость и нечестие. Если же она украшена
непорочностью, то она делает честь человеку. Лучше
бедный, чем человек, хвалящийся богатством да еще и
лживый. Часто люди попирают ногами тех, кого Бог носит
в сердце. Человеку свойственно славить лжецов за их
богатство и презирать бедных за нищету. Но чем владеет
богач, если у него нет Бога? И чего не хватает бедняку,
если у него Он есть? Лучше быть с Богом в пустыне, чем в
Ханаане без Него. Судите о мудрости Божьим судом.
Он судит по поступкам, а не по положению в обществе.
