Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
У меня была возможность произвести такой опыт. Именно такой. Когда падала звезда, в сознании сложилось: «Достичь единства с Божественным в этом воплощении». Именно в самый момент падения.
И не прошло и года, как дело было сделано.
Но не звезда тому была причиной! А то, что всё мое сознание было подчинено этой цели, я хотела только этого, думала только об этом, действовала только ради этого. И как следствие, то, на что обычно уходит целая жизнь (считается, что самое малое – тридцать пять лет), было достигнуто меньше, чем за год.
Но только лишь потому, что я не думала ни о чём другом.
Именно по этой причине в те самые мгновения, пока падала звезда, и появилась в сознании формулировка, не какое-то смутное ощущение, а формулировка, выраженная в словах, ясных и точных: «Реализовать единство с Божественным», Божественным, пребывающим внутри человеческого существа, – то есть добиться как раз того, о чём мы здесь постоянно говорим.
Как нетрудно понять, цель достигается не с помощью звезды, а благодаря стремлению. Звезда это некая внешняя иллюстрация вашего стремления, не более того. И для того, чтобы быстро прийти к цели, падение звезды – совсем не обязательное средство! Главное, что для этого нужно, это сосредоточить всю свою волю на единственной цели.
(Пауза)
(Мать показывает, как много ей поступило вопросов)
Вопросы здесь не очень интересные, правда, есть один вполне практический и, хотя я уже множество раз давала объяснения по этому поводу, повторить их будет полезно. Вопрос звучит так:
«Если в организме есть вполне определённо локализованная боль, то как лучше всего открыть своё физическое сознание к восприятию воздействия исцеляющей Силы?»
Для этого, как и для всего того, что связано с этой областью, которую можно назвать «аванпостом» или «преддверием» оккультизма, каждый должен найти собственный путь, поскольку у каждого наиболее эффективным будет тот метод, к которому у него уже есть определённая, в большей или меньшей степени, готовность и который ему наиболее близок. Поэтому здесь очень трудно вывести годное для всех правило.
Но определённая часть подготовки является общей для всех. Она заключается в том, чтобы методично приучать своё физическое существо к пониманию того, что оно есть внешнее выражение некой более близкой к истине и более глубокой реальности, которая управляет его жизнью, хотя в большинстве случаев и незаметно для него самого.
Подготовка физического существа достигается с помощью таких средств, как наблюдение, изучение, понимание[24]: наблюдением определённых примеров вы обучаете его пониманию определённых вещей в точности так же, как обучают ребёнка, причём примером можете быть как вы сами (хотя обычно в этом случае люди выказывают себя довольно слепыми созданиями), так и другие. В более широком смысле подготовка будет опираться на общепризнанные результаты исследований, на очевидные факты. Например, доказывающие, что у людей, поставленных в одни те же обстоятельства, будет совершенно разная реакция на них. В предельном случае ситуация может быть представлена так, что при определённых внешне идентичных условиях для определённой группы людей на одних влияние этих условий будет катастрофичным, другим они не причинят никакого вреда.
Минувшая война предоставляет для изучения этого вопроса огромное множество подобных примеров. Сходные ситуации возникают также при вспышках и распространении эпидемий, в условиях природных катаклизмов: наводнениях, землетрясениях, ураганах.
Что касается физического существа, то при обращении к такому опыту и разъяснениях для него, подобных тем, что дают ребёнку: «Видишь, там действовало ещё что-то, не просто одни жестокие материальные факторы», в нём вырабатывается соответствующее понимание, если оно не противится этому.
Такова суть общих подготовительных мер.
Затем, действуя мало-помалу с использованием этого понимания и методичной работой внедряя сознание в клетки, вы должны в то же время постепенно наполнять их истиной божественного Присутствия. Эта работа требует времени, но, выполняемая методично, приносит плоды.
Таким образом, вы подготовили почву для устранения всякой боли.
Предположим теперь, что из-за какой-либо болезни у вас возникают болевые ощущения определённого рода в определённом месте. С этого момента, как было сказано вначале, всё в вашем самолечении будет зависеть от того подхода к этому делу, который является наиболее близким вам. Но, как бы то ни было, рассмотрим подробнее случай, когда у вас сильные, очень сильные боли, доставляющие вам сильные мучения.
Итак, пункт первый: не усиливать боль причитаниями: «О, как мне больно! Эта боль просто нестерпима! И мне становится всё хуже и хуже, я не вынесу этого» – и всё прочее в том же духе. Чем больше вы так думаете и чувствуете и чем больше ваше внимание сосредоточивается на этом, тем больше усиливается ваша боль, доходя до крайности.
Поэтому первое, что необходимо, – это контроль за собой, не позволяющий панике захватить вас.
Пункт второй. Как я уже говорила, решение задачи зависит от ваших навыков в садхане, самоконтроле. Если вы умеете концентрироваться, достигать тишины в существе и способны низвести в него покой определённого плана (или ментальный, или витальный, или психический – в каждом случае покой будет обладать своими свойствами и значением, это вопрос индивидуальный), то вы и пытаетесь это сделать: установить в существе состояния покоя или, иначе говоря, войти в сознательное сообщение с силой покоя… Допустим, вам в той или иной мере это удалось. Если после этого вы сможете сосредоточить покой уже в солнечном сплетении (так как предмет нашего разговора не собственно внутренние состояния, а конкретно физическое тело), а отсюда, действуя очень спокойно и, я бы сказала, очень медленно, но очень твёрдо и настойчиво, распространить его к месту, где чувствуете острую боль и закрепить там это состояние, это очень хорошее средство…
Но не всегда достаточное.
Можно усилить, придать ему большую эффективность, сопровождая свои действия определённым мыслеобразом, который обладал бы хотя бы некоторой жизненностью (не был бы просто холодной конструкцией) и содержание которого состоит в том, что единственная реальность – это божественная Реальность и все клетки этого тела суть выражение, более или менее искажённое, этой божественной Реальности – ведь, действительно, есть только одна Реальность, Божественное, и наше тело есть более или менее деформированное воплощение этой единственной Реальности – и если я своей устремлённостью, своей концентрацией смогу привнести в клетки тела сознание этой единственной Реальности, всякое расстройство должно обязательно пройти.
Если в дополнение к этому вы с полным доверием предадитесь в руки божественной Милости, то, ручаюсь, не пройдёт и пяти минут, как ваша боль оставит вас. Если, конечно, вы умеете делать дело.
Возможно, вам не удастся добиться успеха с одной попытки. Вы должны учиться и повторять эти попытки раз за разом, пока не достигнете цели. Но если вы способны по-настоящему выполнить три описанных пункта, то не будет такой боли, которая устоит против ваших действий.
С этим вопросом – всё.
(Пауза)
Теперь – другой. Он касается поведения психического существа, о котором я говорила на прошлой неделе, а именно о том, как из своего мира оно ведёт наблюдение за миром земным в поисках места, где оно сможет принять воплощение в благоприятных условиях, я сказала, что цель этих наблюдений – увидеть «соответствующий свет».
Меня спрашивают, что я имею в виду под «соответствующим светом».
Просто я говорила о свете психического плана. Дело в том, что есть люди, психическое существо которых в большей или меньшей степени уже пробуждено, что видно психическим существам, пребывающим собственно в психическом мире. Поэтому, когда они обнаруживают соответствующий свет в каком-либо месте земного мира, это место представляется им благоприятным для самопроявления… (Начинается дождь)
А теперь, думаю, нам предстоит «влажная» медитация.
(Обращаясь к одному из учеников) Уберите микрофон, такие вещицы не любят дождя!
(Медитация)
11 июля 1956 г.
Я получила три вопроса, один из которых потребовал бы весьма неприятных замечаний, которые мне не хотелось бы вам делать… На два других я, пожалуй, смогу ответить. В одном из них речь идет о предложении из «Синтеза йоги», в котором Шри Ауробиндо говорит о психическом существе как о «настаивающем» на «красоте, вновь обретшей свое священство истолкования Вечного»[25]. Меня спросили, что это значит.
Честно говоря, я не понимаю, не понимаю, что именно меня просят объяснить – древнюю идею аскетов, согласно которой в йоге нет места красоте, или же «священство» истолкования Вечного.
