Алексей Осипов - Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова
Интересно… Христос сказал, обращаясь к иудеям: «Вам сказано: око за око и зуб за зуб, а Я говорю вам: любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас». Вот где свобода от страстей! Вот она духовная свобода! Вот то вожделенное, на что ориентирует человека христианство.
Обратим внимание, насколько мы зависим от мнений человеческих – это просто невероятно! Как мы зависим от того, что скажут о нас люди, что они подумают. Как мы расстраиваемся от того, что нам скажут, что кто‑то там нас обругал. Признак, первый признак: ну какой же я больной человек! Пусть ругают, что же из этого? Сегодня – меня, завтра – другого, послезавтра – третьего… Больны!.. Как к нарыву нельзя прикоснуться! Человек сразу подскакивает – больно! То же самое, оказывается, имеет место и в нашей жизненной действительности. Самое главное: мы оказывается духовно больны, духовно оказываемся рабами, и это самое ужасное рабство из всех, которые могут быть. Даже физическое рабство и то не так страшно: человек может надеяться на освобождение; потом – неизвестно, в каких условиях он находится; потом – жизнь ведь когда‑то кончается, а духовное рабство?
С христианской точки зрения оно не только здесь мучает человека, не только сейчас мучает человека – не только сейчас! Христианство утверждает, что личность человеческая не прекращает своего существования со смертью тела – нет! Вечная жизнь начинается у человека с его рождения. Земная часть только так сказать передняя, если хотите, той жизни, в которую мы войдем. Эта жизнь переходит со смертью тела, и представьте себе, что же будет с человеком, если он входит туда рабом страстей?!
Вы понимаете, почему христианство настаивает на том, чтобы еще в этой жизни человек начал бороться с самим собой? Почему настаивает? Потому что здесь мы обладаем возможностью очиститься, перемениться, что и означает греческое слово метанио, то есть покаяние – перемениться может человек! Здесь есть все условия, возможности… Пока не поздно надо перемениться – ужасное дело, когда человек рабом идет туда! Это рабство тем более жуткое, что там ужу нет средств удовлетворения, которые человек здесь – находясь в теле – может подчас иметь.
У блаженного Августина есть очень интересная мысль, очень интересная, которая говорит весьма о многом! Он говорит так: «Велика свобода – быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода – не быть в состоянии грешить». Вот это интересно! А где ж тогда моя свобода, если я уже не в состоянии даже грешить?.. Мысль очень сильная и мысль, говорящая об очень многом… Да, человек может, оказывается, достичь этого состояния. Впрочем, этому не надо удивляться. Уже в нашей даже обычной действительности мы сколько угодно найдем людей, которые не в состоянии украсть; еще больше найдем людей, которые не в состоянии убить. Именно не в состоянии! Они могут? Могут. Кажется – формально, внешне… Да? Душа не позволяет, не могут… Умрет от голода, но не украдет! Оказывается, даже в этой сфере, в этой области нашей жизни, даже здесь мы видим эту тень свободы, о которой говорит христианство. Не нужно думать, что правильная христианская жизнь будто бы отнимает у человека свободу – нет! – он как раз достигает и может достичь, такого состояния, когда независим от этого рабства!
Кстати, мы вот никак не придаем значения тому, что в христианстве называется грехом. Вот, никак! В области физического мира мы это понимаем: органического мира, биологического мира – понимаем. Это мы прекрасно понимаем, что такое грех. Мы знаем, что нельзя там совать руку в кипяток; нельзя на морозе ходить по–летнему; знаем температурные условия и прочее – это мы знаем. Прекрасно понимаем!.. Как только чуть–чуть мы зайдем немного поглубже этой кожи, так не понимаем, что завидовать – это грех! Что значит грех? Вред!!! Вред, это вредно для человека… Вы знаете, что нарушение всех заповедей, которые мы знаем в Евангелии, – в этом поистине Божественном откровении, – все то, что называется грехом, это оказывается ничем иным, как раной для человека. Раной!.. Причем эти раны могут быть разными по степени тяжести: может быть царапина; может быть сильный порез; может быть такой удар, что человек сознание теряет; а может и вообще погибнуть!
Все, что называется грехом в христианстве, это есть, в переводе на наш язык, вред для тебя, человек! Это очень важно понять… Вот, я думаю, медики могли бы нам очень хорошо показать на бесчисленном ряде примеров, что действительно грех, – о чем говорит христианство, – вредит человеку! Что все, я подчеркиваю, – все, что называет грехом христианство, – все вредит человеку. К сожалению, мы видим только самое грубое, самое тяжелое, самое ужасное!.. Это мы видим, говорим: да, это верно плохо; а это, посмотрите, пьяница – что он с собой делает?.. Вот наркоман… Посмотрите, до чего близорукое наше зрение: наркомана и пьяницу мы видим; ну, курение мы видим; но не видим того, что осуждение другого человека, а тем более – злостное осуждение человека, меня колет и режет!.. Ему‑то может быть и ничего, а меня – убивает!.. Более того, я скажу так, что третий закон Ньютона, который все мы знаем, является лишь слабой тенью, слабым, но верным, отражением того, что происходит в области духовной жизни человека! Нельзя!.. Чем сильнее я ударюсь головой о стенку, тем больнее мне будет… Чем больший грех я совершу, тем, оказывается, большую рану я наношу себе!..
Вот это, если хотите, это одно из важнейших положений, которые если бы мы только усвоили, я думаю, как бы мы береглись тогда!? Заговорил о ком‑то – лучше замолчи! Еще бы!.. Ну‑ка, ударься еще головой о стену?! Захочет кто? Никто не захочет. Говорят так: «Обжегшись на молоке, на воду дуют!» Верно, точно так оно и есть.
Христианство утверждает это, но утверждает уже такие вещи, которые мы не видим. Как близорукий человек видит только самые крупные буквы, которые ему показывают, – помельче, говорит, не вижу, – так и мы не видим, что осуждение, зависть, лицемерие, лукавство и т. д. нашу душу калечат… Калечат!
Кстати, вы, наверное, обращали внимание, как иногда соответствующая жизнь здорово отражается на лице человека… Вот есть люди, на которых посмотрите и тут же: нет, нет, я ухожу, ухожу! Бежать быстрей! Страшно, говорят, с этим человеком даже оставаться!.. А есть люди, к которым льнет душа, как светятся что ли они?! Таких правда, к сожалению, все меньше, но тем не менее даже физическая часть нашего естества, – даже она, – меняется под воздействием духа человеческого!
Оказывается все поступки, которые христианство называет грехом, калечат человеческую душу? Почему Бог предупреждает? Почему даны заповеди? По очень простой причине – Бог есть любовь и поэтому Он говорит человеку: не делай этого; не вреди себе, умоляю тебя – не вреди себе! То, что мне говорила моя мама в детстве: ни в коем случае не прикасайся на морозе язычком к железной ручке… Но я тут же, как вы сами понимаете, как только она отвернулась, я тут же прилип к этой ручке. Зато потом я это запомнил на всю жизнь, вы представляете? – до сих пор уже не лижу ручку на морозе!.. Представляете, как здорово!? Какое научение!? А из этого опыта как хорошо я понял, что такое заповеди Божии?!
Я понял, что Бог есть любовь и Он предупреждает… Все заповеди, если хотите, это есть предупреждение человеку о том, чтобы он не делал себе вот этого, этого и этого… Да, ты не видишь!.. ты сейчас совсем ничего не видишь!.. Ты слеп!!! Но если ты постараешься так делать, поверь, это так… Поверь, что осуждать не стоит – не расстраивай себя. Не расстраивай свою душу, это очень вредно для тебя. Вот эту мысль, мне кажется, как же нужно донести до сознания школьников, вообще молодежи и всех нас! Ведь до тех пор, пока я не увижу, что это мне вредит, я буду к этим заповедям относиться… ну, сказки всякие рассказывают!.. Не знаю, для кого Господь это устроил, но только не для меня!.. Он говорит не садись на кол – хм, почему же не сесть на кол, это так интересно – повращаться даже можно! Так приблизительно мы рассуждаем о заповедях Евангелия, пока не вникнем немножко в их природу и не увидим, что происходит с нами, когда мы поступаем вопреки этим заповедям.
Так вот: духовная свобода это вещь не простая. Сразу человек не может стать духовно свободным. Требуется правильная христианская жизнь. Опять‑таки, что это такое? Вот я говорил: правильная христианская жизнь, правильней было бы сказать: правильная человеческая жизнь! Почему я говорю христианская, даже православная? Почему? К сожалению, к величайшему сожалению, только православие и говорит об этой правильной жизни и указывает эту правильную жизнь! Понимаете, любопытная вещь!.. Кажется, сколько людей в мире и чего только не проповедуют?.. Православие показывает правильное направление жизни, условия жизни; говорит о критериях, по которым я могу судить о том верная ли это жизнь или не верная. Как это много значит!..
