Анна Мудрова - 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни
После перенесения иконы в Москву с нее было сделано два списка, которые Иоанн Грозный направил в Коломну. Список, сделанный для Коломенского Успенского собора, сохранился до настоящего времени. Он отличается белым фоном, во второй половине XVI века при Коломенском епископе Давиде икона была закрыта окладом.
После избавления Москвы от войск хана Казы-Гирея с иконы был сделан список для Донского монастыря, основанного на месте походной церкви, где она находилась во время битвы: «подобие пречюдные иконы Пречистые Богородицы Донския». В 1668 году для малого собора Донского монастыря список иконы сделал иконописец Симон Ушаков.
Образ является двусторонним: на лицевой стороне помещено изображение Богородицы с Младенцем, а на обороте изображено Успение Богородицы, отличающиеся очень хорошей сохранностью. Изначально икона имела золотой фон, который в настоящее время утрачен, однако лики и одежды фигур имеют хорошую сохранность (не сохранились нимбы Иисуса и Марии, которые изначально также были вызолочены).
В настоящее время Донской образ находится в Третьяковской галерее. Ежегодно в день празднования иконы ее доставляют в Донской монастырь для совершения перед ней праздничного богослужения. Празднование иконе установлено 1 сентября (19 августа по стар. ст.).
Тропарь, глас 4
Заступнице верных Преблагая и Скорая, Пречистая Богородице Дево! Молим Тя пред святым и Чудотворным образом Твоим, да якоже древле от него заступление Твое граду Москве даровала еси, тако ныне нас от всяких бед и напастей милостиво избави и спаси души наша, яко Милосердая.
Молитва
О Пресвятая Владычице, Дево Богородице, Заступнице наша благая и скорая! Воспеваем Ти вси благодарственная за чудная дела Твоя. Песнословим от лет древних неотъемлемое заступление Твое граду Москве и стране нашей, чудотворный образом Твоим Донским всегда являемое: в бегство обращаются полки чуждих, грады и веси невредими сохраняются, людие же от лютыя смерти избавляются. Осушаются очи слезящия, умолкают стенания верных, плач в радость общую претворяется.
Буди и нам, Пречистая Богородице, утешение в бедствиях, возрождение надежды, образ мужества, источник милости и в скорбных обстояниях неистощимое терпение нам даруй. Подаждь коемуждо по прошению и нужде его: младенцы воспитай, юныя уцеломудри и страху Божию научи, унывающии ободри и немощную старость поддержи. Посети в болезни и печалех сущия, злыя сердца умягчи, братолюбие укрепи, мира и любви всех нас исполни. Прими, благосердая Мати, враждующия и оправдай оклеветанныя. Истреби пороки, да не восходят грехи наша пред Судиею всяческих, да не постигнет нас праведный гнев Божий. Твоими молитвами, всемощным Твоим покровом огради нас от нашествий вражиих, от глада, губительства, огня, меча и всякаго инаго злострадания.
Уповаем молитвами Твоими получити от Всевышняго Бога грехов прощение и изглаждение и с Богом примирение. Умоли стяжати нам Царствие Небесное и по скончании жизни нашея одесную Престола Божия стати, идеже Ты, о Всепетая Дево, Святей Троице в вечней славе предстоиши. Удостой и нас с лики Ангелов и святых тамо восхвалити пречестное имя Сына Твоего, со Безначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.
Икона Божьей Матери «Мироносицкая», или «Царевококшайская»
Россия, республика Марий Эл, Медведевский р-н, с. Ежово, Мироносицкий женский монастырь
Икона Богородицы «Царевококшайская» вырезана на «аспидном камне» (такое название на Руси присвоили минералу шунгит) и обложена серебром и золотом. Она также именуется «Мироносицкой», потому что на ней, кроме Богоматери, изображены также и Жены-мироносицы.
О явлении образа известно следующее. В 1647 году (1 мая по стар. ст.) житель деревни Дальние Кузнецы Андрей Жолнин с черемисом Мананской волости Айтуганком Педешевым пахали землю. Во время работы они вдруг заметили, что недалеко от их на земле лежит икона Богоматери, вырезанная на аспиде и обложенная серебром. Когда Андрей подошел ближе и хотел поднять ее, она стала невидимой. Изумленный крестьянин недоумевал, что бы это значило. Когда, однако, он огляделся кругом, то увидел поразительное явление: икона Богоматери стояла на дереве, никем не поддерживаемая, и от нее исходило необыкновенное сияние. Усердно помолившись, Андрей взял образ и принес домой. Вскоре икона прославилась чудесами. К ней стали стекаться жители села Дальние Кузнецы, а также и богомольцы из окрестных мест. Многим из них по вере и по молитвам перед образом Богоматери подавались исцеления.
Весть о явлении чудотворного образа немедленно была сообщена в город Царевококшайск местному воеводе Матвею Никифоровичу Спиридонову, который повелел воздвигнуть на месте обретения иконы часовню. Сам же чудотворный образ был принесен в город Царевококшайск и поставлен здесь в соборном храме Воскресения Христова.
Список чудес и описание истории явления образа Жен-мироносиц были посланы в Москву царю Алексею Михайловичу. Царь захотел видеть икону и нашедших ее. Тогда с явленного образа была снята копия и оставлена в Царевококшайске, а сам образ был отправлен в Москву.
За несколько верст от Москвы царь Алексей Михайлович встретил чудотворный образ в сопровождении духовенства и народа. Икона была поставлена в Царских палатах, и здесь также явила множество чудес. По повелению царя новоявленный образ был облечен бархатным покрывалом, осыпанным жемчугом, и затем, в 1649 году, отправлен из Москвы обратно в Царевококшайск. В Москве осталась копия чудотворной иконы, выполненная по царскому указу. Вместе с этим царь дал распоряжение, чтобы на месте явления святыни был выстроен монастырь.
Воля царя была исполнена: на месте явления Мироносицкой иконы выстроили монастырь, который существует и до настоящего времени под именем Царевококшайской Мироносицкой пустыни. В этом монастыре и находилась чудотворная Мироносицкая икона Богоматери, ставшая общерусской святыней. Святой образ притягивал к себе богомольцев из разных мест, огромное стечение народа к чудотворному образу в Мироносицкую пустынь наблюдалось три раза в год: 14 мая (1 мая по стар. ст.) – в день явления иконы; в третье воскресенье после Пасхи – воскресение прославления Жен-мироносиц и 3 июля (23 июня по стар. ст.) – в день Владимирской иконы Божией Матери. В монастыре собиралось свыше трех тысяч богомольцев и паломников из Казанской и Вятской губерний. Отсюда она ежегодно переносилась в город Царевококшайск 21 июля и пребывала там до 22 августа.
В настоящее время в Мироносицкой обители, возрожденной в 1994 году как женский монастырь, возобновляются древние традиции. Главным чтимым образом обители является Владимирская икона Божией Матери (список с чудотворной Владимирской иконы) с вставленным в нее образком на камне, который почитается в народе как чудотворный.
Местонахождение же самого чудотворного образа пока точно не установлено. Поиски его ведутся, поскольку в действующих церквах Йошкар-Олы и Казани, а также в домах у местного населения есть подобные почитаемые иконы на камне. Празднование иконе совершается 14 мая (1 мая по стар. ст.)
Икона Божией Матери «Нечаянная Радость»
Россия, г. Москва, ул. Шереметьевская, 33, храм в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще
Россия, г. Москва, 2-й Обыденный пер., 6, храм во имя святого пророка Илии
Россия, г. Москва, Спасопесковский пер., 4а, храм Спаса Преображения на Песках
Иконография образа сложилась на основе сюжета из сочинения святителя Димитрия Ростовского «Руно орошенное» (XVII в.). История, записанная святителем, рассказывает, что некий человек имел обычай каждый день молиться перед иконой Богородицы, а потом идти на преступление. Но однажды во время молитвы он неожиданно он увидел, что у Христа на руках, ногах и в боку появляются кровоточащие раны. В страхе человек спросил Деву Марию о язвах и ранах Богомладенца и получил ответ, что грешники вновь и вновь распинают Иисуса Христа и заставляют Ее скорбеть от их дел. Грешник настойчиво просил Богородицу помиловать его и помолиться об этом Ее Сыну. Богоматерь согласилась, но дважды Иисус отвергал Ее моление о прощении грешника.
«Тогда Мать посадила Сына и хотела к Его ногам припасть, но Сын возопил: «Что хочешь сотворить, о Матерь?» – «Буду, – говорит, – лежать у ног Твоих с этим грешником, доколе не простишь ему грехи». Тогда сказал Сын: «Закон повелевает, чтобы Сын чтил Мать, правда же хочет, чтобы Законодавец Сам был исполнителем закона. Я Сын Твой, Ты же Мать Моя, и Я должен Тебя чтить, слушая Твои моления. Да будет, как хочешь: ныне прощаются грехи ему Тебя ради. В знамение же прощения пусть лобызает язвы Мои». (Димитрий Ростовский. «Руно орошенное», 1683 год).
