Виссарион Нечаев - Толкование на паремии из книги Бытия
Востав утро: следственно, откровение дано было ночью или с вечера накануне. Как провел Авраам время до наступления утра, когда он приступил к исполнению повелений Божиих, не сказано; но само собою разумеется, что в это время должна была происходить в душе его борьба помыслов. Слова повелений Божиих рассчитаны были именно на эту борьбу; тяжесть искушения состояла именно в том, что оно вызывало в душе Авраама помыслы один другого мрачнее. В том, что сам Бог явился ему и открыл Свою волю, Авраам не мог сомневаться, потому что прежде неоднократно удостаивался Богоявлений и Божиих откровений. Но он мог усомниться в непреложности обетований Божиих о многочисленном от Исаака потомстве; ему могло показаться невозможным, чтобы эти обетования исполнились, если Исаак умрет без детей. Это было искушением для веры Авраама, но не меньше оно было для родительского его чувства. Чем больше он любил Исаака, тем тяжелее отзывалось в нем повеление Божие расстаться с ним, и как расстаться! Наложить на него свою руку. Но недолго продолжались колебания в душе Авраама: вера и любовь его к Богу восторжествовали над искушением. Его озарила мысль о воскресении Исаака, как свидетельствует апостол (Рим 4, 17. Евр 11, 19). Авраам помыслил, что Бог силен воскресить из мертвых Исаака, что потеря Исаака не невозвратна, что Всемогущий, чудесно даровавший жизнь Исааку, может так же чудесно возвратить ему ее для того, чтобы исполнить данные о нем обетования. — Не видно, чтобы Авраам объявил Сарре и о повелении Божием, и о своей решимости исполнить его: он пощадил ее женскую немощь, справедливо опасаясь, что не найдет в ней той твердости духа, какой сам был одушевлен. Собираясь в путь, Авраам оседла осля свое, на котором сам должен был ехать. Поят с собою два отрочища, вероятно, для несения дров на жертву. Не надеясь достать сухих дров на месте жертвоприношения, он запасся домашними и расколол их. И прииде наместо еже рече ему Бог: конечно, по указанию Божию Авраам держал путь на север, хотя во время пути ему не открыт был предел его. В третий день: путь начался от Вирсавии (кладезя клятвенного) на юге Филистимской земли, где Авраам обитал в последнее время после Содомского разрушения. Отсюда до горы Мории, на которой ему надлежало совершить всесожжение, и на которой впоследствии воздвигнут будет храм Соломонов, — насчитывается всего 20 часов пути. Но путешествие Авраама было продолжительнее, потому что или Господь вел его непрямым путем, или тяжесть груза из дров и съестных припасов замедляла движение.
4. И воззрев Авраам очима своима, виде место издалече.
Виде издалече, — конечно, было указание от Бога на тот холм, где должна быть принесена жертва. До получения сего указания Авраам шел, сам не зная куда, как он шел из Халдеи в Хананею.
5. И рече Авраам отроком своим: сядите зде со ослятем, аз же и детищ пойдем до онде, и поклонившеся возвратимся к вам.
Сядите зде. Авраам не взял собою рабов своих на указанную ему гору, из опасения, чтобы они не воспрепятствовали ему заклать Исаака. — Поклонившеся, т. е. помолившись при совершении жертвы, — возвратимся к вам. Так мог сказать Авраам рабам своим по уверенности, что хотя он отнимет у сына жизнь, но снова получит его от Бога воскрешенным и благополучно возвратится с ним.
6. Взя же Авраам дрова всесожжения и возложи на Исаака сына своего: взя же в руки и огнь, и нож, и идоста оба вкупе.
Дрова, которые до сих пор несли рабы, Авраам возложил на Исаака. Сама жертва должна была нести орудие своего всесожжения!
7. Рече же Исаак ко Аврааму отцу своему: отче! Он же рече: что есть, чадо? Рече же: се, огнь и дрова, где есть овча еже во всесожжение?
Где есть овча, еже во всесожжение? Исаак, не раз, конечно, помогавший отцу своему при жертвоприношениях, удивлялся, что на сей раз не было заблаговременно приготовлено жертвенное животное. Вопрос сына, не знавшего о предстоящей ему участи, без сомнения, глубоко уязвил отеческое сердце, хотя ни на минуту не покидала Авраама вера в обетования Божии.
8. Рече же Авраам: Бог узрит себе овча во всесожжение, чадо.
Бог узрит себе овча во всесожжение. Не говорит отец сыну: ты будешь жертвой; не спешит открыть ему волю Божию, чтобы не смутить сына преждевременным открытием и не умножить предстоявшей ему телесной муки преждевременным душевным смущением, — но говорит, что Сам Бог на месте жертвоприношения усмотрит, т. е. промыслит, найдет для него овча. Говоря это, Авраам имел в мыслях Исаака, но бессознательно пророчествовал об овне, который действительно будет уготован Богом для всесожжения.
9. Шедша же оба вкупе, приидоста на место, еже рече ему Бог: и созда тамо Авраам жертвенник и возложи дрова: и связав Исаака сына своего, возложи его на жертвенник верху дров.
Велико самоотвержение отца, готового, по повелению Божию, заклать в жертву сына, но и сын является достойным отца. Услышав от отца повеление Божие, Исаак не противоречит отцу, не пытается спасти себя бегством, не прибегает к насилию, чтобы вырваться из рук отца, хотя, обладая свежими и молодыми силами, легко мог бы одолеть старца, — но как агнец кроткий, покорно дает себя связать и возложить на дрова жертвенника.
10. И простре Авраам руку свою, взяти нож, заклати сына своего.
Авраам сделал решительное движение, чтобы пролить кровь сына своего; в мысли своей он уже заклал его, и только одно мгновение отделяло мысль от дела. Не видно,
чтобы Авраам при сем вздыхал и плакал. Твердость ни на одну минуту не оставляла его. В сем отношении является достойной подражательницей Авраама, одинаково с ним полная веры в воскресение, мать св. мученников Маккавеев. Она была зрительницей пыток и казни за отеческую веру семерых своих сыновей и при сем не только не обнаружила свойственной обыкновенным матерям горести, но еще убеждала каждого из них поочередно к мужественному перенесению страданий за веру. Подобную твердость показали многие матери христианские при виде мучений за веру своих детей.
Так одна из них (которую прославляет Пруденций в гимне о св Романе) бестрепетно смотрела, как бичевали ремнями ее маленького сына Сын, сгорая жаждой, попросил воды Она с некоторой укоризной сказала ему «Жди чаши, которую испили младенцы, убитые в Вифлееме, — они не поминали про сосцы и млеко, смотри на Исаака, как он протянул шею под меч" Палач содрал у отрока кожу с макушки Мать воскликнула «Терпи, сын мой, сейчас придешь к Тому, Кто обнаженную твою голову покроет царским венцом» Отрока приговаривают к смерти, мать сама несет его на место казни, и поцеловав его, отдает совершителю казни Он ударяет его мечом в шею, и мать поет «Честна пред Господем смерть преподобных Его Се раб Твой и сын рабыни Твоея», потом берет на плащ отсечен ную главу сына и прижимает ее к груди
11. И воззва и (к нему) ангел Господень с небесе и рече: Аврааме, Аврааме! Он же рече: се аз.
Воззва ангел Господень, явившись с небесе Ангел сей есть или сотворенный дух, но говорящий в лице Самого Бога, как видно из следующего стиха, или по воле Его — ст. 16, — либо Сын Божий, великаго совета Ангел(Ис 9, 6). — Аврааме, Аврааме! Не однажды, а дважды произнесено имя его для того, чтобы внимание его, устремленное на одну точку, поглощенное мыслью о заклании сына, отвлечь в другую сторону. Цель была достигнута: Авраам откликнулся и замедлил с нанесением приготовленного удара ножом.
12. И рече: да не возложиши руки твоея на отрочища, ниже да сотвориши ему что: ныне бо познах, яко боишися ты Бога, и не пощадел еси сына твоего возлюбленнаго Мене ради.
Да не возложиши руки твоея на отрочища.. ему что: останови движение руки твоей, простертой к жертвенному ножу. Данное Мною повеление о всесожжении Исаака дано не с той целью, чтобы буквально было исполнено. Я не желаю, чтобы ты умертвил отрока, а чтобы открылось твое послушание. Вижу твое послушание, вижу твою решимость пожертвовать сыном своим из любви ко Мне, — и этим одним Я доволен; не трожь ножом того, кого ты уже заклал мыслью и волей. — Ныне познах, яко боишися Бога Выражение: ныне познах — человекообразное. Всеведущий и Испытующий сердца и утробы и прежде знал, что мог сделать Авраам. Чистая мысль, сокрытая в человекообразной оболочке, может быть изложена так: ты явился предо Мною таким, каким тебе надлежало быть по Моему предуведомлению; ты оправдал Мои ожидания, сделал то, что должен был сделать, в доказательство, что истинно боишься Бога, — истинно чтишь Его, истинно благоговеешь пред Ним, как пред единым истинным Богом. И не пощадел еси сына твоего возлюбленнаго Мене ради: Ты и прежде выходил с честью из многократных испытаний, каким Я подвергал тебя для воспитания в тебе духа веры и преданности Мне, но теперь ты явил опыт такого духовного совершенства, больше которого нельзя и требовать от человека.
