Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том V
Спасайся.
Письмо сто тринадцатоеВопрошаешь: что Господь делал с пытавшимися Его убить?
Ответ. Читаем в Евангелии, что уклонялся от убийц Своих, так как еще не пришло время вольного Его страдания и смерти, которую должен был вкусить за наше спасение.
Ты здесь примечай:
1) Уклонялся от злобных убийц Тот, Который имеет власть над жизнью и смертью, Который мог или устрашить их, или удержать от злого их дела, или поразить врагов Своих словом и жестом единым, но не делал того, не являл всесильной власти Своей, а поступал так, как немощный и смиренный человек, хотя и был Богом и Господом всех. Так изводилось Ему ради нас смириться и терпеть, чтобы избавить нас от убийцы и врага нашего дьявола, который нас ядом своим умертвил. Мы, ядом того врага зараженные, против восстающих на нас восстаем и руки свои на них подымаем, а Христос сего не сотворил, но благоволил уклоняться от злобы, убийством дышащей, хотя и мог праведно поразить убийц Своих. Слава смирению, кротости и терпению Его!
2) Не хотел человеколюбец Господь наш врагов Своих погубить, но уклонялся от них. Что это, как не благость Его, которая ожидала их покаяния? Что, как не любовь Его, которая и над врагами умилостивляется?
Видишь сердце Иисусово, и о врагах своих милосердствующее! Видишь любовь Его, и врагов объятиями своими обымающую! Поэтому, когда не приняли Его самаряне, и ученики говорили Ему: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк 9:54–56).
О, милосердный и кроткий дух! О, утешительные слова Божия Слова! Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать.
Мы злом за зло и досаждением за досаждение воздаем, хотя и достойны всякого зла и досаждения, потому что грешные, но Иисус, высший всякой чести, не хотел судить досадивших Ему. Видишь благость и человеколюбие Иисусово! Будем же приступать с покаянием ко Иисусу, такому милосердному Господу нашему, Который и желавших Его убиения не хотел погубить. Кающихся ли и ищущих у Него милости погубит? Никак, ибо это противно благости Его. Слава благости Его и милосердию!
3) Господь тем, что уклонялся от губительных рук, хотя и мог Себя иначе сохранить, подал нам пример уклоняться от враждующих на нас, уступать им, хотя бы и могли противиться им. Хочет Христос, чтобы христиане в сем деле безоружными были, хочет, чтобы они врагов своих не оружием, а смирением и кротостью побеждали. Христиане должны быть, как овцы смиренные и кроткие, которые всем и малейшим скотам уступают и в одном пастыре своем убежище находят. Для них пришел Пастырь их Иисус, Который врагов Своих кротостью и терпением побеждал. Им должно вооружаться на одного только общего врага-дьявола, который смирением, а не гордостью, терпением, а не гневом побеждается.
4) Отсюда учимся не вдаваться безрассудно в напасть, но уклоняться от нее. Ибо если Господь, Который всесильной Своей властью все мог делать, уклонялся до времени от напасти, то тем более нам, немощным, надо это делать. Мужественному и великодушному сердцу свойственно не вдаваться в напасть, но пришедшую напасть терпеть, и не унывать в ней, и не ослабевать.
5) От примера благого и человеколюбивого Иисуса Господа нашего учимся благими быть ко врагам нашим и злобу их нашей любовью побеждать. Ибо от этого познается христианское сердце. Об этом поучает нас Христос Господь наш: Любите врагов ваших (Мф 5:44), и прочее. Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари (Мф 5:44, 46)? Любящих любить и благотворящим благотворить свойственно человеку, но ненавидящих любить и творящим зло благотворить — свойственно человеку-христианину, который дух Христов в себе имеет. Надо же всякому христианину дух Христов иметь. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим 8:9).
Да поминаем же, возлюбленный, то время, в которое Всесильный от злобы человеческой уклонялся и скрывался. Нас ради, грешных, творил это Господь наш, Который пришел в мир спасти нас. Он же придет вновь, но уже судить мир придет, придет и не замедлит. Он Сам говорит нам: Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф 24:42). Приближается то время, день и час, ближе сегодня, нежели вчера было, и неожиданно услышится вопль: Вот, жених идет, выходите навстречу ему (Мф 25:6)! Помышляй о том времени и внимай себе.
Спасайся.
Письмо сто четырнадцатоеПросишь ты, чтобы я далее сообщил тебе о спасительных действиях Сына Божия — Господа нашего. Я тебе, как прежде, так и ныне из святого Его Евангелия их привожу. Слушай же и рассуждай. Господь наш, зная, что Ему непременно следует от книжников, фарисеев и архиереев иудейских пострадать, неоднократно о том предсказывал ученикам Своим, говоря, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Лк 9:22 и в других местах).
Учимся здесь:
1) Господь, предсказывая страдания и смерть Свою апостолам, показывал им, и через них нам, что Он волею Своею желает испить чашу страдания и смерти, об этом и прямо говорил: Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Ин 10:17–18). Отец благоволил, чтобы чашу сию испил Сын за спасение наше, и Сын соизволил чашу ту испить, и так спасение совершить, и был послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп 2:8).
Видишь любовь Отца Небесного к нам: Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим 8:32). Видишь также и любовь Сына к нам: волею за нас предал Себя на смерть, душу Свою за нас положил, чтобы наши погибшие души обрести. Слава благоволившему Отцу, слава Сыну соизволившему, и Святому Духу животворящему и обновляющему нас!
2) Прежде страдания, страдание терпел Иисус Господь наш. Ибо видел, сколь великие и ужасные должен будет терпеть страдания, да еще от Своих людей, от тех, к которым послан был и от которых по плоти произошел. Видел, что один из Его учеников за малую цену предаст Его в руки беззаконных. Видел, что оплюют, уязвят, поругаются, осудят и пригвоздят Его ко кресту. Все это видел, и тем Божественная Его душа уязвлялась, и прежде страсти еще страдала. Ибо известно, что предвидение и неизбежность ожидаемой напасти не менее душу смущает и опечаливает, чем сама пришедшая напасть. Но однако любовь к Небесному Своему Отцу и милосердие к погибшему человеку превозмогало. Изводилось Ему лучше все терпеть, нежели видеть, как Бог человеческим грехом раздражен и разгневан, и оставить бедного человека во власти дьявольской и погибели.
Видишь, что Иисус ради нашего спасения Себя презрел, и хотя не телом, но святой душой Своей во все время жития на земле страдал. Слава любви и милосердию Его к нам, недостойным! Воздадим и мы Ему любовь за любовь и заповеди Его святые из любви исполним.
3) Заранее предсказывал Господь ученикам Своим о страданиях Своих, дабы не усомнились и не соблазнились ими, когда на самом деле увидят страждущим Того, Которого видели чудеса творящим, Господа своего, не поколебались бы сердцами своими о Нем, но познали, что Тот, Который страдания Свои предсказывал, волей Своей их претерпевает. Ибо предвиденная и потом пришедшая беда не так смущает человека, как неожиданно пришедшая, и, приготовившись, ожидаемую напасть встречаем великодушнее, нежели нечаянно впав в нее. Поэтому Господь объявил ученикам Своим и о Своих страданиях, и об их, и о прочих гонениях верных, и скорбях, в мире с ними случающихся: В мире будете иметь скорбь (Ин 16:33).
Помышляй об этом слове: В мире будете иметь скорбь. Слово это не только апостолам, но и всем верным сказано. Не банкеты и веселье, но скорби, гонения и кресты предлагаются нам в мире. Приготовим же себя к скорби, да находящую великодушно претерпим. Господь наш за нас показал Себя готовым на всякую скорбь и страдание, — покажем и мы себя за имя Его на все готовыми.
Спасайся.
Письмо сто пятнадцатоеВопрошаешь: что значит показать себя готовым на все?
Ответ. Что ни случится с нами скорбное, все безропотно и благодарно терпеть. Укорят ли нас люди и похулят, не укорим и не похулим в ответ. Отнимут у нас имение наше, оставим им. Уязвят нас, мстить им да не будем. В темницу нас заключат, да не ропщем, но претерпим. В изгнание пошлют, веселыми ногами пойдем. На смерть осудят и предадут, не отречемся. Это и значит готовыми быть на все.
Спасайся.
Письмо сто шестнадцатоеЧто значит: быть ненавидимым за имя Христово?
