Георгий Федотов - Стихи духовные
29
То же в стихе о Гол[убиной] кн[иге] (I, 288).
30
Такой смысл «дома богородицы» обычен в московских памятниках XVI-XVII веков{210}
31
Быть может, это{211} имя праздничного дня, осложненное молитвенными ассоциациями, вроде: «в Троице славимого».
32
Не говорим о заключительной доксологии{212} в некоторых стихах - простом повторении молитвы.
33
Тихонравов. Пам. отреч. рус. лит. II, 28-29.
34
А.Н. Веселовскийудовлетворительно разъяснил происхождение Алатыря (искаж. «алтарь»){213} из круга паломнических преданий о Елеонских святынях{214}: там показывали тот камень, где беседовал с апостолами Христос. «Разыскания», III, сб. О. Р. Я. 28. Ср.П. Коробка. «Камень на море» и камень Алатырь в Ж. Ст. 1908, 4.
35
В этом стихе явное отражение песни канона: «На камени мя веры утверди»{215}
36
Здесь можно найти косвенное доказательство редкости домашнего употребления Евангелия в народной среде.
37
В основе всех этих древнеславянских образовании, как доказывают лингвисты, лежит имя Христа в латинском (балканском) произношении:Крист. Ср.А. Преображенский, Этим. словарь рус. яз.;Bernecker, Slow. Etym. Worterbuch,P.Skok, La terminogie chretienne en slave.Rev. des Etudes slaves, t. VII, p. 195 sq.
38
Тихонравов. Памятники отреченной рус. лит. СПБ., 1863. Т. 1, стр. 16.
39
См.:Карнеевв ЖМНПр., 1892, июнь.
40
В одном варианте, где отсутствует Богородица, она сама называется Марией (4,137), в другом - Ионой (139).
41
Один из вариантов кончается: «Слава Тебе, Христе, страстиТвоей» (125).
42
Есть, впрочем, и отдельный стих - вернее, два стиха - о предательстве Иуды (у Бессонова в 4 вариантах, №№ 369-372).
43
Клеветниками и зубоскалами (Бессонов).
44
Конечно, не философами, как думает Бессонов, а митрополитами, по имени известного московского иерарха{216}.
45
Отражение имени Пилата в связи со словом «пила».
46
Нам известен лишь один, записанный Ончуковым, вариант, где встречается: «Сотворил-де Господь» (Печорские былины, стр. 236).
47
См. «Беседа трех святителей» в изд. Пыпина: «Пам. стар. рус. лит.», вып. 3, стр. 169.
48
«Отец» вместо «мати» в немногих вариантах (№№ 84, 87).
49
(Истомин, II, 14. (Если под «воздухом» здесь не разумеется церковный покров{217})
50
Оставшийся непонятным дляЮ.М. Соколова, которому принадлежит прекрасный этюд об этом стихе: «Весна и народный аскетический идеал». Рус. Фил. Вес. 1910 (3—4).
51
Кости.
52
Ср. у Батюшкова. Спор души с телом в памятниках средневековой литературы. СПБ., 1891.
53
А.Н. Веселовский.Опыты по истории развития христианской легенды. Ж. М. Н. Пр., 1875-1877.
54
Решаемся высказать предположение, что эта особая сила молитвы св. Василия связана с большим количеством молитв, приписанных ему в Молитвослове{218}
55
Непонятное «со укропом» Адрианова объясняет влиянием слова «укрух» (краюха).
