Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни
Писания Мужей Апостольских. — Рига: Латвийское Библейское Общество, 1992.
Плиний Младший. Письма. — М.: Наука, 1984.
Полибий. Всеобщая история. — СПб.: Наука, 1994.
Рид Д. А. Куда идет Общество Сторожевой Башни? — СПб.: Ц.а.и., Б.г.
Рогозин П. Лжесвидетели. — Б. м.: Свет на Востоке, 1995.
Росс Д. Некоторые факты о самозваном «пасторе» Чарльзе Т. Расселе. — СПб.: Ц.А.И., Б. г.
Сантала Р. Мессия в Новом Завете в свете раввинистических писаний. — СПб.: Библия для всех, 1996.
Светоний Г. Жизнь двенадцати цезарей. — М.: Наука, 1964.
Свидетели Иеговы в России//Вестник Центра Апологетических Исследований. СПб., — 1998. —янв. — мар.
Свидетели Иеговы и крест Христа. — СПб.: Ц.А.И. Б. г.
Скабалланович М. Толковый Типикон. — М.: Паломник, 1995.
Стратегия Теократической Войны. — Санкт — Петербург: Ц.а.и., Б.г.
Тайные общества и секты/Сост. Н. И. Макарова. — Минск: Литература, 1996.
Тертуллиан. Избранные сочинения. — М.: Прогресс, 1994.
Уолтер М. Царство культов. — Санкт — Петербург: СП Логос, 1992.
Флоровский Г. Протоиерей. Пути Русского Богословия. — Киев: Путь к Истине, 1991.
Френц Р. Кризис совести. — М.: Триада, 1997.
Хвыля — Олинтер А., Лукьянов С. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. — М.: Издательство Свято — Владимирского Братства, 1996.
Чинилин П. Кто виновен в страданиях Свидетелей Иеговы? — М.: Центр священномученика Иринея, епископа Лионского, 1998.
Чистович А. История перевода Библии на русский язык. — М.: Российское Библейское Общество, 1997.
Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий. — М.: Спасо — Преображенский Валаамский монастырь, 1992. Т. II.
ИЗДАНИЯ «СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ»
1. Awake! — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1960. — 8 мар.; 1992. — 22 мая.
2. Franz F. Life Everlasting in the Freedom of the Sons of God. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1966.
3. Light. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1930. Т. I.
Macmillan А. Faith on the March. — Englewood Cliffs: Prentice Hall, Inc., 1957.
Neue — Welt — Ьbersetzung der Heiligen Schrift. Germany: Wachtturm — Gesellschaft, Selters/Taunus, 1985.
4. New World Translation of the Christian Greek Scriptures. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1950.
Proclaimers of God's Kingdom. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1993.
Prophecy. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1929.
5. Qualified to be Ministers. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, Б.г.
Russell Ch. T. The Time is at Hand. (т.2 из серии Millennial Dawn Scripture Studies). — New York: International Bible Students Association, 1918.
Russell Ch. T. Thy Kingdom Come (том 3 из серии Millennial Dawn Scripture Studies). — New York: International Bible Students Association, 1918.
Russell Ch. The Battle of Armageddon (т.4 из серии Millennial Dawn Scripture Studies). — New York: International Bible Students Association, 1918.
Russell Ch. T. T. The New Creature (т.6 из серии Millennial Dawn Scripture Studies). — New York: International Bible Students Association, 1918.
Russell Ch. T. The Finished Mystery (т.7 из серии Millennial Dawn Scripture Studies). — New York: International Bible Students Association, 1918.
6. Rutherford J. Y. Make Sure of All Things. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1953.
Rutherford J. Y. Millions now liwing will never die. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920.
7. Watch Tower. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1923. — 1 мар.; —1959. — окт.; — 1960. — 1 июн.; 1960. — 8 июн.; — 1964. — 1 июл.; — 1965. — 1 апр.; — 1976. — 15 янв.
8. Watch Tower. — Pennsylvania: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1910. — 15 sep.
9. Zion’s Watch Tower. — Pennsylvania: Zion’s Watch Tower Tract Society. — 1894. — 25 аpr.
Будет ли когда — нибудь мир без войны? — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1994.
Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1975.
Как кровь может спасти твою жизнь. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, Б.г.
Наше царственное служение. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, — мар. 1968; — май 1974; — сен. 1996.
Организованы проводить наше служение. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1990.
Познание, ведущее к вечной жизни. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1995.
Пробудитесь! — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1951. — 8 сен.; — 1992. — 8 янв.; — 1994. — 1 авг.; — 1994. — 8 дек.; —1995. — 8 фев.
Радуйся жизни на земле вечно! — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.
Свидетели Иеговы в России. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.
Свидетели Иеговы в XX веке. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1994.
Священное писание. Опыт переложения на русский язык. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.
10. Сторожевая Башня. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1992. — 15 апр.; — 1991. — 15 апр.; —1971. — сен.; — 1972. — 1 апр.; — 1973. — 1 июл.; — 1967. — 1 окт.; — 1976. — 15 фев.; — 1993. — 01 окт.; — 1992. — 15 ноя.; — 1992. — 01 дек.;— 1993. — 01 янв.; — 1993. — 01 окт.; — 1993. — 15 окт.; — 1993.; — 1994. — 15 мар.; — 1994. — 15 авг.; — 1 ноя.;— 1994. — 1 сен.; — 1994. — 15 дек.; —1998. — 1 мая.
Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1989.
11. Что от нас требует Бог. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.
АДВЕНТИСТСКИЕ ИЗДАНИЯ
1. Bederwolf Y. Seventh — day adventism: the Result of a Predicament. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1950.
Hanes K. B. Life, Death, and Immorality. — Nashville: Southern Publishing Association, 1923.
Holl K. Adventurers for Good. — New York: Harper & Row, 1959.
Keld D. R. The Church Under Stress, 1931–1960//Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.
Land G. Shaping the Modern Church, 1906–1930// Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.
Nikol F. D. The Midnight Cry. — Washington: Rewiew and Herald, 1945.
2. Nolz J. E. When People Seek Answers//These Times. — Б.м.: SDA Services Annual Report, Б.г.
3. Nurbengern R. Ellen G. White: Prophet of Destiny. — New Kanan: Keats Publishing, 1972.
Ostling R. T. The Church of the Liberal Borrowings// Time. — 1982. — 2 aug.
Questions of Doctrine. — Washington: Rewiew and Herald, 1957.
Shvarts R. The Perils of Growth, 1886–1905//Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.
4. White E. Testimonies for the Church. — Okland: Pacific Press, Б.г. — Т.9.
5. White E. The Great Controversy Between Christ and Satan. — Mountain View, 1911.
White J. Scetches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. — Battle Creek: Steam Press, 1875.
Wilson N. Time for Reaping//Adventist Review — 1982. — 2 sep.
6. Крамер Г. Реформистское движение адвентистов седьмого дня. — Заокский: Источник жизни, 1995.
Приложение 1. Доказательства распятия Господа на Кресте
Единственной известной в истории сектой, отрицающей факт распятия Господа нашего Иисуса Христа на Кресте, является организация «Свидетелей Иеговы». Руководство «Общества Сторожевой башни» ссылается на следующие тексты Священного Писания: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, которого вы умертвили, повесив на древе» (Деян. 5:30). «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петр.2:24). «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (Гал.3:13). «…проклят пред Богом (всякий), повешенный (на дереве)» (Втор.21:23). Из приведенных выше библейских стихов мы, однако, можем сделать только тот вывод, что крест на котором совершалась казнь через распятие, был изготовлен из дерева. Многочисленные места Нового Завета, говорящие о Христовых страданиях, свидетельствуют о том, что именно на кресте был распят Господь. Да и сами сектанты в течении многих десятилетий считали так же. Ранние издания «Общества Сторожевой башни» содержали упоминания и изображения крестной смерти Спасителя. Но «…начиная с номера от 15 октября 1931 г. на обложке «Сторожевой Башни» больше нет изображения креста и короны. Несколько лет спустя народ Иеговы впервые узнал о том, что Иисус Христос не умирал на Т — образном кресте. 31 января 1936 года брат Руттерфорд представил семье бруклинского Вефиля новую книгу «Riches» («Богатства»). В частности, на 27 странице в ней говорилось: «Иисус был распят не на деревянном кресте, который представлен во многих изображениях и картинах, и изображения которого люди делают и выставляют напоказ; Иисус был распят, пригвожден ко древу» [374]. С тех пор Крест в изданиях «Общества Сторожевой башни» подвергается многим оскорблениям. В том числе его называют языческим и фаллическим символом [375], что можно отнести, скорее, к столбу.
Рассмотрим некоторые свидетельства, относящиеся к такому роду казни, как распятие. Его описания встречаются уже у античных авторов. Историк Полибий, повествуя о восстании наемников в Карфагене, упоминает также и о том, что их начальник Спендий был распят именно на кресте [376]. У римлян распятие на нем было общепринятой смертной казнью для самых тяжких преступников, не имевших гражданства, как то: разбойников, мятежников и т. п. Иногда, впрочем, были исключения. Так Светоний пишет о императоре Гальбе следующее: «опекуна, который извел ядом сироту, чтобы получить после него наследство, он распял на кресте; а когда тот стал взывать к законам, заверяя, что он — римский гражданин, то Гальба, словно облегчая ему наказание, велел ради утешения и почета перенести его на другой крест, выше других и беленый» [377]. В общем, распятие, как говорит Цицерон, было самой жестокой и ужасной из всех казней [378]. О том, что оно происходило именно на кресте, упомянуто также у Лукана [379].
Смертная казнь через распятие была известна в Палестине ранее периода римского владычества. Иосиф Флавий рассказывает о том, как хасмонейский царь — первосвященник Александр Яннай (103 — 76 г.г. до Р. Х.) подавил мятеж во время гражданской войны: «…он приказал, чтобы восемьсот из них (мятежников) были распяты на крестах посреди города…» [380] В Талмуде упомянут некий Шимон бен Шитах, который «в один день распял на кресте» двадцать женщин из Аскалона [381]. У того же Флавия рассказано о полководце Бассе, который во время одного из сражений иудейской войны «…приказал водрузить крест, как будто для того, чтобы пригвоздить к нему Элеазара (пленного еврея)» [382]. Наиболее распространен был крест известной нам формы, но встречались также кресты в форме буквы Т и буквы Х.
