Радханатха Свами - Кришна-лила
Для Кришны вся эта история была просто забавой. На самом деле Индра никому не причинил вреда. И мы должны быть благодарны ему за то, что он помог Верховной Личности Бога провести одну из самых прекрасных лил в истории всех вселенных — Говардхана-пуджу. Эти семь дней и ночей любовного взаимообмена с Господом стали лучшими в жизни бриджабаси, они всегда помнили о них.
Это и есть сознание Кришны, преображающее опасность или кажущееся проклятие в нечто замечательное. Мы все можем делать это. Если наши сердца очищены и преображены, мы можем превращать трудные ситуации в благоприятные. Зачастую трудности объединяют преданных, как ничто больше. К сожалению, мы часто не ценим друг друга, но когда приходят трудности, мы нуждаемся в преданных и начинаем их ценить. Преданные помогают друг другу сосредоточиться на Кришне, и поэтому у нас нет другого прибежища.
Господь простил Индру, и царь небес вернулся в свою обитель. Он решил показать всем полубогам, что Кришна — это Верховный Господь. Для этого он организовал прекрасную церемонию коронации, на которой объявил Кришну Богом всех богов. У холма Говардхана собрались все великие риши, Ананта Шеша, Господь Брахма, Господь Шива, четверо Кумаров, Нарада Муни, Агни, Вайю, Сурья и другие. Слон Айравата принес воду из небесной Ганги, Сурабхи дала свое молоко, и Индра провел абхишеку Господа. Явился Варуна и предложил небесный зонтик. Вайю предложил чамару, Агни — божественные благовония и Чандра — замечательное зеркало для Господа. Полубоги провели церемонию арати, используя небесные параферналии. Сурабхи и Индра дали Кришне имя Говинда — «Тот, кто дает наслаждение земле, коровам и чувствам». В теле коровы пребывают все полубоги, поэтому когда говорится, что Кришна — господин коров, это также означает, что Он — господин всех полубогов.
Когда небожители удалились, к Кришне подошли мальчики-пастушки. Увидев небесные чамары и другие параферналии, они взяли их и начали шутливо проводить арати для Кришны. Они омахивали Его и пели Его имена, просто забавляясь этим. Полубоги наблюдали за этим с небес, и в действиях пастушков они видели абсолютно невинную и чистую любовь к Господу. Все они — Господь Брахма, Господь Шива, Индра и Нарада Муни думали: «У нас нет любви к Кришне в сравнении с этими мальчиками! Их любовь чиста и совершенна, она просто льется из их сердец, тогда как наша любовь смешана с почтением и формальностями. Этих пастушков вообще не интересует, Бог Кришна или нет. Они просто любят Его и миллионы раз отдадут за Него свои жизни!»
Позже подошли Нанда Махараджа, Яшода-майи и другие старшие бриджабаси. Увидев небесные параферналии, они очень удивились:
— Откуда у вас это? Что здесь произошло?
Мадхумангала, Субала и Шридхама рассказали:
— Сюда приходили необычные личности, и они поклонялись нашему Гопалу. Один из них был полубог с множеством глаз на всем теле. Он кланялся Кришне, и слезы текли изо всех его глаз. Он омывал Кришну. Другой возносил молитвы, и у него было пять лиц [это Махадев]. Кто-то с четырьмя головами проводил арати. А еще мы видели говорящую корову! Она разговаривала с Кришной.
Конечно, взрослые не поверили им. Яшода-майи сама начала проводить арати для Кришны, и все остальные присоединились к ней. Бриджабаси объявили: «Кришна, Ты — наш Индра! Ты — Господь наших жизней и наших сердец!»
Кришна поднял холм Говардхан, чтобы защитить Своих преданных и подарить им радость любовного общения. Он спас бриджабаси от бури и даровал им высшее блаженство. Индру и других небожителей Господь защитил, уничтожив их ложную гордость и дав им высший вкус блаженства преданного служения. Подняв холм Говардхан, Кришна также защитил всех нас, показав нам, что Он — единственное прибежище. Господь Чайтанья Махапрабху объяснил, что прибежище Гирираджа, защищающее всех преданных, воплощено в Святых Именах.
Мы должны действовать, как бриджабаси. Если бы они просто сказали Кришне: «Помоги нам», Он, может быть, и не сделал бы этого. Но они бежали к Нему, как к единственному защитнику: «Кришна! Кришна! Только Ты можешь спасти нас! Мы бессильны! Пожалуйста, дай нам прибежище!» Каждая корова, каждый теленок, каждый житель Вриндавана взывал к Кришне. Если мы будем с такой же искренностью взывать к святым именам Кришны и Шримати Радхарани, Господь проявит и для нас Свою Говардхана-лилу, Он защитит нас от всех опасностей материального мира.
Вриндаван-Джайпур парикрама 2004,12-1,12-7; Майапур-парикрама 2009, 005-008; Вриндаван-Говардхан ятра, 27.10.2011
Спасение Нанды Махараджи из плена Варуны
Как-то раз Нанда Махараджа и другие пастухи ранним утром на Двадаши пришли к Ямуне, чтобы принять омовение. Еще не рассвело, и когда Нанда Махараджа вошел в воду, демонические слуги полубога Варуны решили, что он принимает омовение слишком рано и это большое нарушение этикета Экадаши. Они захватили Нанду Махараджу в плен и привели его в обитель Варуны.
Увидев, что Нанда Махараджа исчез в водах Ямуны, гопы стали взывать к Кришне. Кришна и Баларама тотчас пришли, и Кришна Сам направился прямо в царство Варуны. Осчастливленный этим Варуна обратился к Нему со словами: «Сейчас я достиг совершенства. Каждый, кто найдет прибежище у Твоих лотосных стоп, может не бояться материального существования. О Говинда, я предаюсь Тебе! Пожалуйста, будь милостив ко мне! Прости, что мои глупые невежественные слуги привели сюда Твоего отца». Кришна увидел, что Варуна принял Нанду Махараджу, как подобает царю. Варуна принес им богатые дары и предложил отправиться домой.
Нанда Махараджа был удивлен тем приемом, который оказал Варуна его маленькому Гопалу. Он считал Его просто своим сыном, а тут могущественный полубог усадил Его на золотой трон и со сложенными руками возносил Ему молитвы. Обо всем этом Махараджа Нанда рассказал старшим гопам, и те решили: «Кришна — это Верховная Личность Бога. Может быть, Он прольет на нас милость и покажет Свою верховную обитель». Кришна прочитал их желание, и потому они, приняв омовение, увидели сначала безграничное духовное сияние брахмаджьоти, а потом — трансцендентную обитель Абсолютной Истины. Ачарьи объясняют, что Кришна утопил гопов в сиянии Брахмана, а затем поднял на Кришналоку, которая и есть Вриндаван, в котором они живут: те же деревья, те же коровы, те же люди и даже тот же Кришна. Увидев все это, они были счастливы, но их родительская раса возобладала, и они забыли все, что видели, и продолжали видеть в Кришне маленького невинного ребенка.
Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет, какую анартху олицетворяют демонические слуги Варуны и как нам защитить себя от этого. Они представляют тех, кто считает, что могут духовно прогрессировать с помощью интоксикаций.
Однажды один преданный рассказал Шриле Прабхупаде, что ему приснилось, будто Прабхупада предложил ему принять ЛСД, чтобы быстрее стать сознающим Кришну. Прабхупада ответил: «Это был не я, а привидение, которое приняло мой облик.
Ты не можешь стать сознающим Кришну, принимая наркотики». Многие преданные Господа Шивы жуют пан или курят гашиш и ганджу, но это не помогает им на духовном пути. Наркотики — это яд, но пока они не в состоянии выпить океан яда, им не следует подражать Господу Шиве, а нужно следовать по его стопам и служить Верховному Господу.
Цель каждого человека — осознать себя душой, то есть стать нормальным и в этом нормальном, очищенном от материальных отождествлений состоянии мы можем войти в экстаз воспевания и служения, который чем-то похож на наркотический. А материальные интоксикации только усиливают заблуждения.
Демонические слуги Варуны были опьянены своим ложным эго и считали себя личными спутниками великого полубога, имеющими право решать, кто прав и кто виноват. Таким образом они оскорбили великого вайшнава Нанду Махараджу.
Так и мы иногда получаем от Кришны какое-то положение, способности, богатство и считаем, что на этом основании имеем право оскорблять тех, кто дорог Кришне. В результате мы непременно падем. Поэтому нам нужно избегать опасности опьянения наркотиком ложного эго, а для этого тщательно следовать наставлениям духовного учителя и предыдущих ачарий в духе тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена...
Недавно я говорил с одним человеком, который принадлежит к лагерю критиков вайшнавизма, пытающихся перетянуть вайшнавов на свою сторону. Он утверждал: «Я исключительно верен сиддханте!» А я подумал, какой важной частью нашей сиддхапты является этот Третий стих Шикшаштаки. До тех пор, пока мы не живем в соответствии с этим стихом, сиддханта может находиться в нашей голове, но ее не будет в сердце. До тех пор, пока мы не оказываем почтение, не следуем этикету, пока у нас нет культуры сознания Кришны, философия будет только питать наше ложное эго и вызывать оскорбления. Мы должны читать книги Шрилы Прабхупады и изучать философию, но мы должны переварить это послание в духе тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртанийа сада харих.
