Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь
ХРИСТИАНИН – ЭТО НЕ ПРОСТО ГРЕШНИК МИНУС ЕГО ГРЕХИ.
Если вы говорите мне, что можете пить вино, вы обязательно должны это делать во славу Бога; потребление вина не должно вводить вас в пьянство. Если вы говорите, что можете заниматься профессиональным спортом в воскресный день, то вы должны делать это так, чтобы славить Бога и иметь в себе силы оставить это занятие, если оно мешает вам радовать Того, Кто искупил вас. Вы говорите, что можете танцевать; тогда делайте это во славу Бога и будьте готовы оставить танцы, если в танцах вы этого делать больше не сможете.
Вы имеете право пользоваться Интернетом? Пользуйтесь им для того, чтобы прославлять Бога, и немедленно прекращайте им пользоваться, если вам на глаза попадаются материалы, которые не прославляют Бога. Мы служим только Господу.
Рассмотрим наш пример: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать: каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но как написано: “злословия злословящих Тебя пали на Меня”» (Рим. 15:1–3).
Ибо и Христос не Себе угождал!
Совершенно ясно, что, когда мы живем по таким критериям, мы начинаем понимать, что христианство – это вопрос не правил, а отношений . Что мы должны делать, и что нам делать нельзя – это только первые шаги в постижении того, что хорошо и что плохо. Чем ближе мы к Господу, тем больше мы понимаем, что даже нейтральные сами по себе действия могут стать грехом, если они отнимают у нас время и силы, которые мы могли бы посвятить вечным ценностям. Если мы поймем эту концепцию, у нас уже будет меньше желания судить других, потому что мы все яснее будем видеть свои собственные ошибки и грехи.
И, наконец, если мы будем жить по этому принципу, мы увидим, что жить христианской жизнью практически невозможно! Мы увидим, что Божье желание чистоты настолько огромно, что для ее достижения нам бы потребовалось обладать сверхъестественными силами. Наши малозначительные личные качества померкнут по сравнению с куда более важными вопросами честности, искренних чувств любви к Богу и плодов Духа. Мы почувствуем себя просто ничтожными, нравственно слабыми и неадекватными людьми. И перед нами откроется новая перспектива, в которой зависимость от Бога станет необходимостью жить христианской жизнью.
Христос вовсе не заставлял нас вести себя хорошо, тогда как другие весело проводят время! Его ограничения даны нам для того, чтобы показать нам, насколько мы нуждаемся в Нем; но важнее всего для нас наши отношения с Ним. Христианин – это не просто грешник минус его грехи. Неудивительно, что Христос сказал, что Он пришел, чтобы дать нам жизнь, и дать ее с избытком.
Если бы нас с вами арестовали за то, что мы христиане, было бы у наших судей достаточно свидетельств для того, чтобы обвинить нас в этом? В этом состоит первая предпосылка истинного христианского поведения!11. Когда вы судите характер
Каковы отличительные черты честности?
Вы наверняка помните имя Ричарда Дортча, которое связано с именем Джима Бейкера и знаменитым скандалом середины восьмидесятых годов. Дортч пытался предложить взятку Джессике Хаан, с которой у Бейкера была интимная связь, чтобы заставить эту женщину замолчать, и в конце концов оказался за решеткой. Дортч был хорошим человеком, который принял неразумное решение, пытаясь спасти свое служение. Позднее он написал книгу под названием «Честность: как я ее потерял, и как я к ней возвращался». [93]
Честность иногда легче описать, чем дать ей определение. В Писании это слово используется много раз. Например, Бог назвал честным человеком Иова. После того как Иов остался без детей, Бог сказал сатане: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (Иов 2:3). Честным был признан Иисус. Когда фарисеи послали своих учеников, чтобы уличить Иисуса, те стали говорить: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив» (Мф. 22:16).
Но именно это качество является сейчас большой редкостью: примерно 70 процентов студентов колледжей признаются в том, что далеко не всегда поступают честно – и это всего лишь если верить результатам опроса! [94] Отовсюду мы слышим, как отчаянно наше общество нуждается в честности, вот только те, кто это говорит, почему-то думают, что честными должны быть другие.
Мы хотим, чтобы наши политики были честными.
Мы хотим, чтобы наши дети были честными.
Мы хотим, чтобы наши работодатели были честными.
Мы хотим, чтобы в наших школах и вузах все были честными.
Мы хотим, чтобы руководители наших церквей были честными.
Стивен Картер в своей книге «Честность» утверждает, это качество, вероятно, является «первой из всех добродетелей, потому что… в известном смысле оно важнее всех остальных качеств: тех, которые, по нашему мнению, практически не играют никакой роли, если в нас нет настоящей честности, смелости убеждений, желания действовать и говорить по правде». [95]
Картер считает честность вполне конкретным качеством, которое требует выполнения трех шагов: а) умения отличать хорошее от плохого; б) действия в соответствии с этим умением отличать хорошее от плохого, даже на сугубо личном уровне; в) способности открыто говорить о том, как вы действуете в соответствии с вашим пониманием хорошего и плохого. [96] Иными словами, честный человек не должен стыдиться того, что он живет именно так. Часто это оказывается трудно, потому что наше естественное желание состоит в том, чтобы приспосабливаться к миру. Но чем более открытыми мы становимся в своем стремлении к честности, тем больше в нас мотивации жить в соответствии с нашими нормами.
Слово «честность» («integrity») происходит от латинского корня «integer», который буквально означает «целое число». Поэтому само это слово несет в себе понятие целостности; мы являемся честными людьми, когда мы целостные личности – как целые числа, которые не делятся. И это включает в себя представление о «спокойствии личности, уверенной в тех знаниях, в соответствии с которыми он живет». [97] Уоррен Уирсби метко выразился по этому поводу: «Бог хочет делать целые числа, сатана хочет делать дроби». [98]
...МЫ ПРИЗВАНЫ БЫТЬ ПРЯМОЙ БОРОЗДОЙ В ЭТОМ ИЗВИЛИСТОМ МИРЕ
Между характером (целостностью) человека и его репутацией существует разница. Д.Л.Муди сказал, что характер есть то, что остается в тени человека. К сожалению, наше поколение практически не умеет различать характер и репутацию; нашему беспечному поколению репутация кажется важнее. Но в действительности характер человека важнее его репутации. Люди могут навредить вашей репутации, но они не могут испортить ваш характер. В Притчах мы читаем: «Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их» (Пр. 11:3).
Честность и евангельское сообщество
Чарльз Колсон абсолютно прав, когда напоминает нам, что многие люди будут представлять себе Благую Весть, исходя из собственного образа жизни. Все мы встречаемся с людьми, которые говорят нам, что церковь «разочаровала их» отсутствием честности, лицемерным самодовольством. Достаточно вспомнить громкие скандалы восьмидесятых годов, чтобы убедиться в нехватке честности в самой церкви.
Вот несколько примеров того, как мы теряем свою честность:
• Христианская организация собирает средства для одних целей, а использует их для других.
• В письме с просьбой о финансовой помощи ситуация представлена настолько преувеличенной, что в нас закипает гнев (житейская мудрость гласит, что деньги посылают только разгневанные люди!), и мы невольно преувеличиваем способность нашей организации решить эту проблему. Только вспомните, сколько вы сами получили подобных писем, горячо уверяющих вас, что если вы немедленно пошлете ваши деньги по такому-то адресу и в такую-то организацию, вы тем самым нанесете удар по абортам, порнографии, наркомании и т. д. Конечно, надо по мере сил поддерживать организации, занимающиеся решением таких проблем, но если бы их заявления были более честными, наша помощь была бы более конкретно направленной и, как следствие, более эффективной.
• Христианские издатели больше обеспокоены прибылью, чем содержанием (целостностью) своей продукции.
• Служители, евангелисты и руководители преувеличивают масштабы проводимых ими собраний, количество обращенных и те блага, которые несет людям их служение.
• Церкви больше думают о росте численности, чем о компромиссе, посредством которого такой рост, возможно, был достигнут.
• Пасторы постоянно проповедуют позитивные аспекты христианской веры, но нигде не говорят людям о Божьем гневе, аде и покаянии.
• Перевод Библии искажает смысл Писания в угоду «веяниям нового времени».
