Роберт Кольер - Закон притяжения. Как получить все, чего вы хотите
Если вы хотите ускорить вступление в самадхи, прервите все контакты с друзьями, родственниками и знакомыми. Соблюдайте акханду-мауну (нерушимую молитву). Погрузитесь в медитацию.
«Болезнь, умственная бездеятельность, сомнение, безразличие, лень, склонность к поиску чувственных наслаждений, апатия, элементарная тупость, фальшь, отсутствие навыков концентрации или отступление от нее, когда она достигнута, в силу своей неугомонности или нетерпеливости, – все это отвлекающие помехи» («Йога-сутры» I-30).
Если практик мрачен, подавлен и слаб, бесспорно, есть какая-то ошибка в его садхане (духовная практика). Если сами кандидаты мрачны и раздражительны, как им передать радость, покой и силу другим? Радостное и всегда улыбающееся лицо – верный признак одухотворенности и духовной жизни.
О вы, эмоциональные, восторженные молодые кандидаты! Терпеливо выполняйте свои садханы (духовные практики) и упорно продолжайте заниматься, пока не достигнете суперсознательного состояния. Добивайтесь мастерства на каждой степени йоги. Не замахивайтесь на новые вершины, пока не достигнете полного мастерства на низшей ступени.
Со временем, благодаря выдержанности, преданности гуру и постоянной практике, вы достигнете успеха в йоге. Кандидат должен всегда сохранять терпение и упорство.
Когда в йоге впервые пробуждается кундалини (загадочная сила в теле), йог переживает шесть кратковременных состояний – ананду, или духовное блаженство; кампану, дрожание корпуса и конечностей; утхан, подъем с земли; гхурни, Божественное опьянение; мурша, головокружение и слабость; нидру, сон.
Не прерывайте садхана (духовные практики) после поверхностного знакомства и получения некоторого опыта. Продолжайте практику, пока не добьетесь совершенства.
Ничего нельзя добиться беспечной жизнью. Составьте себе распорядок дня. И во что бы то ни стало следуйте ему. Только тогда вы преуспеете.
Сначала вы отделяете себя от тела; потом отождествляете себя с сознанием и затем уже функционируете на ментальном уровне. Посредством концентрации вы поднимаетесь над телесными ощущениями; посредством медитации вы поднимаетесь над сознанием; и, наконец, посредством самадхи (состояние высшего сознания) вы достигаете цели.
Постоянно пробуждая в уме противоположный поток храбрости, полностью избавьтесь от страха. Постоянно и сосредоточенно думайте о бесстрашии. Страх – это противоестественная, временная модификация, вызванная авидией (невежеством).
Не позволяйте себе увлечься именем и славой (кьяти). Не придавайте значения этим суетным вещам. Сохраняйте преданность своим практикам. Не прерывайте садханы, пока не достигнете совершенного блаженства (счастья).
Некоторые из кандидатов во имя тапасья (аскетизма) пренебрегают телом. Для того чтобы держать тело здоровым, следует проявлять всевозможную заботу о нем. Садхаку следует значительно лучше заботиться о своем теле, нежели среднестатистическому человеку, ведь именно благодаря этому инструменту он должен достигнуть цели. Но одновременно он не должен быть слишком привязан к своему телу. К такому идеалу надо стремиться.
Глава 15. Йог – человек идеальной культуры
Культурный человек развит во всех областях. Он здоров телом и обладает чувством собственного достоинства. Он живет просто, ему предостаточно предметов первой необходимости, его принимают в обществе. Он обуздывает свой эгоцентризм до той степени, когда учитывается важность соблюдения интересов других. Поэтому он никогда не проявляет нехватку сочувствия своей назойливостью или навязчивостью.
Что касается проявлений эмоций, тут можно отметить его непредвзятость. Его любовь к окружающим основана на понимании их уникальности. Следовательно, он не пытается играть на чьих-то слабостях или изменить других. Он поддерживает их желание вести свой собственный образ жизни. Такая любовь, основанная на свободе, является истинным значением слова «уважение». Она никогда не бывает собственнической или прилипчивой.
Доброжелательность у культурного человека искренняя. Он участлив, приятен в общении, у него крепкое рукопожатие. Никогда не бывает завистлив или мстителен. Ведь, в сущности, зависть – это проявление реального отсутствия истинного сострадания к объектам их зависти. Это придает сделанным ими из лучших побуждений попыткам «делать добрые дела» или «помочь другим» обратный эффект. Из-за отсутствия подлинной искренности эти попытки и проваливаются.
Культурный человек не сомневается в своих силах и способностях. Его не мучает страх перед неудачей и не изводит жажда признания, характерные для неуверенных в себе людей. Поэтому он избавлен от раздражительности, гнева и смятения.
Некультурный или примитивный человек приходит в ярость от любых нападок или критики, потому что оппоненты кажутся ему сильными или жестокими. Это вызвано тем, что непросвещенный ум подавляет свои собственные недостатки и затем проектирует их на всех противников. И это создает действительно ужасающую картину. Проницательный человек вторил бы Джидду Кришнамурти: «Если он назовет меня мошенником, это должно дать мне возможность проникнуть в суть, чтобы узнать, почему он думает так».
Культурный человек терпим, поскольку он рассматривает другие точки зрения, отличные от его собственных. Он не считает потерей достоинства необходимость свободно взвесить аргументы противника. Он обладает выдержкой, уравновешенностью, терпением, бесстрашием, чувством меры и пониманием, что все в мире относительно. И, прежде всего, это проявление душевного спокойствия.
Душевное спокойствие – это много больше, нежели мирская добродетель. Это космический дар. Оно даруется тому, кто видит значение жизни и признает, что есть Божественный порядок. При его наличии человек видит вне времени и пространства и верит в закон компенсации. Лично я полагаю, что душевное спокойствие означает тот факт, что у человека активизировано высшее сознание. Человек, оперирующий на уровне простого смертного, действует по принципу «естественного отбора». Он мотивирован завистью. Для него достижением является обладание тем, чем обладает его начальник. Он негодует и на тех, у кого есть больше, и на тех, кто отделяет его от получения желаемого. Такой человек не в состоянии любить и всегда раздражен. Другие люди для него олицетворяют угрозу либо его гордости, либо достижению целей. Человек, который находится на связи со своим высшим сознанием, знает, пусть и теоретически, что Божественное начало в нем означает «мгновенную доступность всего». Ощущение силы и безмятежного спокойствия в его сознании говорит ему, что у него может быть все, что он захочет. Он чувствует себя защищенным.
Получается, что безмятежен тот человек, который соединил себя с положительной основой Вселенной. Он может позволить себе оставаться спокойным, бесстрашным, поскольку он осознает, что нет никакой опасности для того, кто познал закон Божий. У такого человека может быть все, что он захочет, в рамках этого закона, то есть все, что не вредит ближнему, а значит, все, включая самого созидателя.
Такой безмятежный, уверенный человек чувствует свое единение с красотами природы. Он понимает, что все они – одинаково священные материализации единой силы и власти, действующих на различных скоростях или по-разному колеблющихся. Китайцы называли такого культурного человека «благородным». Он – последователь Тао.
Великая наука Индии – йога. Это восточный эквивалент монашеству. Как святой Августин, индуист полагает, что «ты сотворил нас для себя, и мы не найдем покоя, пока не найдем себя в тебе». Индусы считают, что все, кроме усилия понять Бога является жалкой тратой драгоценной человеческой жизни. Они верят, что число душ, стремящихся воплотиться в человека, превосходит численностью эту возможность. Поэтому грешно впустую тратить любую частицу времени, предназначенного для выполнения миссии.
Йог, который достигает союза с Богом, достигает также Божественного всемогущества и всеведения. Он знает все и способен творить, подобно Богу, например, на ваших глазах вырастить дерево и собрать с него урожай. Подобные чудеса, однако, считаются проявлением дурного вкуса, если только их необходимо совершить ради чьего-то спасения или исцеления. Силу и мощь никогда не эксплуатируют.
Глава 16. Храмы йогов
Поездка в храм йогов, расположенный высоко в Гималаях, на «крыше мира», описана Байрдом Т. Сполдингом в его книге «Жизнь и учение мастеров Дальнего Востока».
«Храм расположен на высокой вершине горы, построен из грубого камня, и, как говорят, ему более двенадцати тысяч лет. Он находится в прекрасном состоянии и не требует ремонта. Это один из первых храмов, воздвигнутых учителями сиддха в качестве укромного уголка, куда они могли бы прийти в поисках полнейшего безмолвия. Трудно даже представить более подходящее место. Храм расположен на самой высокой вершине этой части гор, на высоте 3322,32 метра над уровнем моря. От лежащей у подножия горы долины его отделяет больше полутора тысяч метров. Мне показалось, что последние семь миль [11 км] тропинка шла вертикально вверх. Время от времени тропа приводила к столбам, прикрепленным веревками к валунам, лежащим выше и переброшенным за края утесов; они поддерживали столбы, которые служили ориентиром. Когда мы обтекали эти столбы, я осознал, что мы висим в воздухе на высоте почти двух тысяч метров. В других случаях нам приходилось карабкаться по лестницам из жердей, закрепленным веревками сверху. Последний вертикальный подъем на высоту в сто метров осуществлялся исключительно по таким лестницам. Когда мы достигли пункта назначения, я ощущал себя на вершине мира.
