Илья Кабанов - Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца

Так как обольщенный человек сделался оружием диавола, то этого самого падшего Он избрал себе в одушевленный храм, чтобы чрез сродство с Создателем отклонить его от общения с диаволом.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Для того Он и положен был в яслях, чтобы Питающий все принял младенческую пищу от Матери-Девы. Для того Отец будущих веков не чуждается объятий Девы, как грудное дитя, чтобы сделаться доступным и для волхвов. Ныне и волхвы пришли, сделав начало удаления от мучителя, и небо хвалится, указывая звездою своего Владыку, и Господь, восседая на легком облаке Своего тела, стремится в Египет, по-видимому избегая козней Ирода, а на самом деле исполняя сказанное Исаиею: В тот день, – говорит он, – Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль (Ис. 19: 24–25).

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Бог явился во плоти, действуя уже не на расстоянии, как это было с пророками, но сделав человеческую природу сросшейся и соединенной с Самим Собой и, таким образом, возведя к Себе все человечество через посредство сродственной нам Своей плоти.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (ОКОЛО 330 – 379)

Бог явился во плоти для того, чтобы умертвить гнездившуюся в ней смерть. Ибо как спасительное лекарство, усвоенное телом, побеждает губительные яды или как царящая в помещении тьма рассеивается при внесении света, так же и господствовавшая над человеческой природой смерть уничтожилась присутствием Божества.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Смерть царствовала до Пришествия Христова. Когда же воссияла благодать Божия и спасительная (Тит. 2: 11) и взошло Солнце правды (Мал. 4: 2), тогда поглощена смерть победою (1 Кор. 15: 54), не выдержав приближения Истинной Жизни.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Бог явился во плоти потому, что следовало этой проклятой плоти освятиться, немоществующей обрести силу, отчужденной от Бога сродниться с Ним, изгнанной из Рая взойти на Небо.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Приидите, поклонимся вместе с волхвами, воздадим славу вместе с пастырями и будем ликовать вместе с Ангелами. Ибо ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк. 2: 11). Бог – Господь, и осиял нас (Пс. 117: 27) не в образе Божием, чтобы не привести в трепет немощное человеческое естество, но в образе раба (см. Флп. 2: 6–7), чтобы освободить это порабощенное естество.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Будем праздновать спасение мира и день рождения нового человечества. Ныне отменено осуждение Адама. Уже не имеет силы Божественный приговор: Прах ты, и в прах возвратишься (Быт. 3: 19), но человек через соединение с Небесным вознесен на Небо.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

О новое смешение! О чудное растворение! Сущий начинает бытие, Несозданный созидается, Необъемлемый объемлется через разумную душу, посредствующую между Божеством и грубой плотью, Богатящий нищает – нищает до плоти моей, чтобы мне обогатиться Его Божеством, исполненный истощается – истощается ненадолго в славе Своей, чтобы мне быть причастником полноты Его.

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Какое богатство благости! Что это за Таинство обо мне? Я получил образ Божий и не сохранил Его; Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и плоть обессмертить.

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Бог созидает мир и открывается, чтобы в этом мире стать человеком. И человек затем созидается, чтобы Бог стал человеком, и чрез то человек был обожен.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

Грозная туча гнева Божия была над нами… Вот пришел Господь Примиритель и разогнал тучу сию. Мы были покрыты ранами грехов и страстей. Вот пришел Врач Душ и исцелил нас. Были мы в узах рабства. Вот пришел Освободитель и разрешил узы наши. Приблизьте все сие к сердцу своему и восприимите чувствами своими; и, думаю, не можете удержаться, чтоб не воскликнуть: слава Тебе, Господи, что родился Христос!

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК

Дивное чудо! Бог принял природу раба-человека и стал совершенно подобен нам, кроме греха.

Для чего же такое снисхождение, такое крайнее уничижение? Нашего ради спасения. Мы погибали под темною державою диавола; мы сидели в стране и тени смертной; мы содержались в узах адовых… И вот премилосердый Владыка, создавши нас в начале по образу Своему и по подобию, не терпя видеть, как мучит диавол род человеческий удалением его от Бога, омрачением его ума и сердца, привязанности к земному, различными грехами и беззакониями и прелестью идолопоклонства, – пришел державно избавить нас от работы вражией.

ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

Невидимый в Своих (обликах), сделался видимым в наших; безмерный – пожелал ограничиться; прежде времен бывший – получил начало отсчета во времени; сокрыв достоинство Своего величия, принял Господь свойственный всем нам рабский образ; бесстрастный Бог не отказался стать человеком, подверженным страданию, и отдаться во власть законов смерти, будучи бессмертным.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Я вижу плотника и ясли, Младенца и пелены, рождение от Девы, лишенное всего необходимого, все в бедности, все в нищете. Видишь ли ты богатство в этой великой нищете? Как Он, богатый, стал бедным ради нас? Как Он не имел ни ложа, ни постели, но был положен в голых яслях? О бедность, служащая источником богатства! О безмерное богатство, имеющее вид бедности! Он лежит в яслях и потрясает Вселенную; повивается пеленами, и расторгает узы греха; еще не произнес членораздельного звука, и научил волхвов, и указал им путь к возвращению.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Воистину Бог, как человек, на земле родился! Почему? Чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4: 9). Ибо без Богочеловека Господа Иисуса Христа жизнь человеческая – целиком и полностью самоубийственная бессмыслица, смерть, поистине самая явная и самая ужасная бессмыслица на земле.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИУСТИН (ПОПОВИЧ; 1894–1979)

Рождество Христово нам говорит о том, что Бог нас принимает такими, какие мы есть, со всей любовью и со всей ответственностью. Он берет на Себя лично ответственность за Свой творческий акт и за человеческое отпадение и грех. Он становится человеком, не делаясь грешником, но принимая на Себя все последствия человеческого отпадения, то есть греха. Он – один из нас, и в Нем мы можем видеть идеал человека, полноту того, к чему мы призваны. Но кроме того, Рождество

Христово говорит нам также и о значении человека. Ведь подумайте: для того, чтобы Бог мог стать человеком, человек должен быть так глубок, обладать такой бесконечной емкостью, что он может стать местом селения божества.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ; 1914–2003)

Со вступлением Христа в мир весь мир стал иным; перестал этот мир стоять лицом к лицу – либо враждебно, либо с тоской – перед далеким, непостижимым, слишком для него великим Богом. С пришествием Христа Бог, ставший человеком, стал живой силой этого мира!

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Бог, Который в Ветхом Завете представлялся непостижимым, великим, святым и страшным, перестает быть страшным. Он делается нам родным, потому что вдруг мы обнаруживаем, что любовь Его к человеку такова, что Он готов стать одним из нас.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Мир стал иным! Мир, который тысячелетиями был как потерянная овца, стал теперь как овца обретенная, поднятая на плечи Сыном Божиим, ставшим Сыном Человеческим. Непроходимая бездна, которую грех разверз между Богом и человеком, теперь, хотя бы зачаточно, преодолена: Бог вошел в историю. Сам Бог стал Человеком, Бог облекся в плоть, и всё видимое, то, что по нашей слепоте представляется нам мертвой, инертной материей, может узнать себя прославленным в Его собственном теле.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Христос не для того только родился, чтобы нас спасать. Он нам доверил тайну спасения мира. Он нас призвал не к тому только, чтобы мы стали Его наследниками в Царстве Божием, но чтобы мы взяли на себя труд преображения этого мира.