Мать - Истинная любовь. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Вначале, прежде чем возникает эманация любви, существует что-то, что мы можем очень грубо описать как «радость тождества». Это действительно очень трудно понять, потому что человеческая мысль может понимать что-либо только через его противоположность, в то время как наивысшая фаза возникает, когда любовь проходит весь круг вселенной, для того чтобы подняться обратно к своему источнику; тогда она обладает результатом всего опыта, который приобрела, и она возвращается к своей начальной точке. Она возвращается к своей исходной точке, приобретя что-то, чего она не имела до начала: опыт проявления во вселенной. И в фундаментальном отношении это представляет собой весь смысл творения. Ведь сознание не было бы тем, чем оно является, если бы не выразило себя в виде творения. Так вот, возвращение из сотворенного мира – что, заметьте, не является чем-то, что имеет место во времени, – это очень трудно понять, потому что наши представления обусловлены временем и пространством и для нас явления образуют последовательность, одно следует за другим; но если бы было возможно представить себе всеобъемлющее движение, которое охватывало бы все и было бы одновременно и началом и концом, тогда это возвращение, которое не было бы возвращением во времени, но было бы возвращением в сознании – как вам объяснить это? – возвращение любви к своему источнику, вместо того чтобы быть просто радостью тождества, становится экстазом единения – и очевидно, что, если смотреть с чисто психологической точки зрения, происходит обогащение сознания благодаря опыту, почерпнутому во вселенной; то есть возникает богатство содержания и изобилие сознания, которого не было бы, если бы не было проявленной вселенной. И это, очевидно, является наиболее логичным объяснением, наиболее логичной причиной для творения.

В действительности, для того чтобы чувство разобщенности исчезло, вы должны реализовать внутри себя совершенное тождество; и когда это совершенное тождество реализовано, то… история заканчивается, сказать больше нечего. Вот почему говорят, что, если бы мир, если бы творение реализовало свое совершенное тождество с Божественным, никакого творения больше бы не было…

Так что решение заключается в том, чтобы найти Ананду даже в игре, в этом взаимообмене, в котором и даешь, и принимаешь, в котором одно кажется двумя; и вот почему они сохраняют двойственность.

Иначе в условиях тождества ничего не остается кроме тождества. Если тождество является полным и совершенным, то объективизации больше не остается.

Я где-то рассказывала об этом, когда говорила об истории любви… Я сказала, что она начинается с Анандой тождества и что после полного кругооборота творения она завершается в Ананде единения. Так что, если бы не было этого кругооборота, не было бы и Ананды тождества. Если бы не было кругооборота, не было бы и единения[1].

Возможно, это достаточно тонкое различие, но это факт, и быть может именно для того, чтобы Ананда тождества могла обрести своего рода кульминацию в Ананде единения, и был предпринят весь этот кругооборот…

Не пытайтесь понять это на словах и своей головой, так как две этих фразы (совершенное тождество и совершенное единение) выражают два совершенно разных опыта. И тем не менее результат остается одним и тем же, но одно состояние обогащено всем, чего не было в другом, – богатством всего приобретенного опыта, всего вселенского опыта.

…Любовь, очевидно, является самой могущественной и всеохватной из всех сил – всеохватной в том смысле, что она применима во всех случаях. Она могущественнее даже чем сила очищения, которая растворяет всякую ложную волю и которая является, так сказать, владыкой над враждебными силами, но которая не имеет прямой силы трансформации. Сила очищения сначала растворяет, чтобы затем позволить совершиться трансформации. Она разрушает одну форму, чтобы иметь возможность создать лучшую форму, в то время как любви не нужно растворять, чтобы трансформировать; она обладает прямой силой трансформации. Любовь подобна пламени, которое преобразует твердое в податливое и даже сублимирует то, что сделала податливым, в своего рода очищенный пар – она не разрушает, она преобразует.

В своей сути, в своем истоке любовь подобна пламени, белому пламени, которое преодолевает всякое сопротивление. Вы можете испытать это сами: с каким бы затруднением вы ни встретились в своем существе, каким бы ни было бремя накопившихся ошибок, неведения, неспособности и ложной воли, одна-единственная секунда этой чистой, сущностной, верховной любви рассеивает все это словно всемогущее пламя; одно мгновение – и все прошлое может исчезнуть; один момент, в который вы касаетесь любви в ее сути, – и все ваше бремя сгорает без следа.

Любовь Божественного несет с собой силу Трансформации… В тот момент, когда вы открываетесь ей, вы получаете также ее силу Трансформации. Но не в терминах количества вы можете измерить ее – что необходимо, так это подлинный контакт с нею; ведь вы обнаружите, что подлинного контакта с нею достаточно, чтобы сразу же наполнить все ваше существо.

И когда придет время для проявления верховной любви, для кристаллизованного, концентрированного нисхождения верховной любви, это поистине будет час трансформации. Ибо ничто не будет в силах противиться Тому.

Но поскольку она всемогуща, некоторая восприимчивость должна быть приготовлена на земле, с тем чтобы последствия ее пришествия не были разрушительными. Шри Ауробиндо объяснил это в одном из своих писем. Кто-то спросил его: «Почему она не нисходит немедленно?» Он ответил нечто вроде следующего: если бы божественная любовь должна была проявиться на земле в своей сути, это напоминало бы взрыв бомбы; поскольку земля не является ни податливой, ни восприимчивой в достаточной мере, чтобы расшириться до масштабов этой любви. Ей нужно не только открыться, но и расшириться и стать более податливой – Материя все еще является слишком жесткой. И даже субстанция физического сознания – не только наиболее материальная Материя, но и субстанция физического сознания – является слишком неподатливой.

Поскольку я люблю только Тебя, о Господи, во всем и в каждом я люблю только Тебя одного; и благодаря тому, что я люблю Тебя в них, я помогаю им хоть немного осознать Тебя.

Настоящая вещь для них – это научиться, как позволить себе быть любимыми без всяких предпочтений и препятствий. Но они не только не хотят быть любимыми, кроме как по-своему, но и не хотят также открываться любви, если она не приходит к ним благодаря их выбору… и то, что можно было бы сделать за несколько часов, несколько месяцев или несколько лет, требует столетий для своего осуществления.

Существует только одна любовь – Божественная Любовь, вечная, универсальная, равная по отношению к каждому и ко всему.

Это человек называет все виды чувств «любовью»: все желания, влечения, витальный взаимообмен, сексуальные связи, привязанности, даже дружбу и, кроме того, много других вещей.

Но все это не является даже тенью любви, даже ее искажением.

Все это – лишь ментальная и витальная, сентиментальная или сексуальная активность, и ничего больше.

…лучше вообще не спрашивать себя, любимы вы или нет, это вам должно быть совершенно все равно, тогда ваша любовь будет приближаться к истинной любви: вы любите просто потому, что любите, а не потому, что получаете что-то за свою любовь, например любовь любимого вами человека. Если ваша любовь предполагает какие-то условия – это уже не любовь. Настоящая любовь – это когда вы любите, потому что не можете иначе, не можете не любить. Любите просто потому, что любите. Вас нисколько не заботит и не тревожит, что произойдет в будущем, вам вполне достаточно уже одного того, что вы сами любите, одного этого чувства. Любите во имя самой любви.

Все прочее – это торги, а не любовь.

Похожие книги на "Истинная любовь. Из работ Шри Ауробиндо и Матери", Мать читать полностью, без сокращений.

Пол Барнетт - Второе послание

Джон Стотт - Второе послание

Эллет Ваггонер - Радостные

Дейвид Прайер - Первое

Джон Стотт - Послание к