Буддадаса Бхикку - Тюрьма жизни
Если Вы христианин, мы Вас просим подумать и обдумать как следует учение из книги Бытия, где Бог запрещает Адаму и Еве есть плоды Древа познания добра и зла. Не ешьте их, или это приведёт к знанию о том, как различать добро и зло. Тогда возникнет привязанность посредством упаданы к этим добру и злу. И тогда добро и зло станут тюрьмами. Это учение очень глубокое и хорошее, очень умное и мудрое, но никто его не понимает. Людям оно не особо интересно, и поэтому они не могут быть правильными христианами. Если бы они были правильными христианами, они бы не привязывались посредством упаданы к добру и злу. Мы не должны делать тюрьмой ни добро, ни зло. Это означает не попадаться в тюрьму доброты.
Мы проглотили этот плод и стали знать добро и зло, а потом попались и застряли во всём добре и зле. И с тех пор у нас постоянно проблемы, поэтому это стало известно как «первородный грех», а иногда как «вечный грех». Это стало первородной тюрьмой, вечной тюрьмой. Пожалуйста остерегайтесь: не будьте пойманы в эту первородную тюрьму, вечную тюрьму. Никогда не позволяйте себе попасться в эту тюрьму.
Когда некто пленён добротой или добром, процесс идёт дальше вплоть до высочайшего добра, до верховной доброты. Тогда верховная доброта становится верховной тюрьмой. Если процесс развивается таким образом, то Бог становится верховной тюрьмой. Поймите и запомните, что упадана строит тюрьмы таким образом.
1.3.9. Идеи — это тюрьма
Следующая тюрьма — это наши собственные диттхи. Палийское слово «диттхи» сложно перевести. Знание, мысли, идеи, теории, мнения, верования, понимание — всё это диттхи. «Диттхи» означает все наши личные мысли, мнения, теории и верования. Это не только определённые мнения и малые верования, это все они, все идеи. Всё, через что мы обозреваем опыт, называется «диттхи». Мы пленены в тюрьму из наших собственных идей. Мы не подчиняемся никому, кроме наших личных диттхи. Это самая ужасающая тюрьма, потому что мы импульсивно, опрометчиво, торопливо плывём по течению в соответствии с нашими личными идеями. Мы отворачиваемся от вещей, которые должны благоприятствовать нам, потому что наши умы закрыты для всего, кроме наших собственных идей, верований и взглядов. Таким образом, эти взгляды становятся ужасной тюрьмой, которая держит нас и запирает нас в единственном пути понимания. Остерегайтесь тюрьмы своих собственных идей.
1.3.10. Чистота — это высочайшая тюрьма
Теперь мы подходим к тюрьме, которая действительно странна и чудесна, её можно назвать «высочайшей тюрьмой». Высочайшая тюрьма — это то, что называют «невинностью» или «чистотой». Сложно понять, что именно имеют в виду под этими словами. Мы постоянно слышим разговоры про невинность и чистоту, но каждый раз люди не понимают, о чём они говорят. К этой чистоте привязываются, её считают тем-то и тем-то, ей поклоняются, её используют для шоу и соревнований, ей хвастаются: «Как же я чист!». Но если есть упадана, то всё это просто чистота через упадану, ненастоящая чистота. Есть много форм чистоты, которые предполагаются, исходя из привязанности, например, необходимость совершать омовения и песнопения, быть умащённым, окроплённым или обрызганным бог знает чем, или любой из мириады ритуалов и церемоний, проводящихся ради «чистоты». Эта чистота есть чистая упадана, а чистота через привязанность есть тюрьма. Пожалуйста, не теряйтесь и не оказывайтесь в тюрьме под названием «чистота».
Это прискорбно видеть: столь сильно привязываясь к «я», а потом столь же сильно привязываясь к чистоте, некоторые религиозные верования доходят до того, что учат какой-то вечной чистоте в качестве какой-то вечной души, обитающей в какой-то вечности, или чему-то подобному. Всё это возникает из-за захватывания и привязывания к чистоте посредством упаданы до тех пор, пока не возникает вечная тюрьма. Всё это заканчивается вечной тюрьмой.
1.3.11. Пустота — это не тюрьма
И это была последняя, окончательная тюрьма. Спаситесь из тюрьмы высочайшей чистоты, вырвитесь из чистейшей тюрьмы в пустоту, свободную от души и от «я». Не иметь никакого «я», жить в свободе от «я», в лишённости «я» — «я» в любом смысле, пустым от всех идей и упоминаний про «я» — это и есть истинная чистота. Любая чистота, которая действительно вечна, не может быть тюрьмой ни в каком отношении до тех пор, пока люди не начинают неверно понимать её и привязываться к ней как к какому-то «я» или к душе, в каковом случае она опять становится тюрьмой. Дайте «я» уйти, будьте абсолютно свободными от «я» — вот настоящая чистота. Это не тюрьма. Пустота — это такая чистота, которая не тюрьма.
Итак, вот настоящая тюрьма, коллекция всех тюрем, которые мы упомянули — та вещь, которая называется «атта» (на пали), «я» или «душа». Своё я — это тюрьма. Вот эта самость, которая здесь есть — это тюрьма. Любой род тюрьмы включён в слова «я сам», сводится к ним. Цепляться за себя как за «я», а потом как за принадлежащее «мне», привязаться к «я» и «моё» — это настоящая тюрьма, сердце и душа всех тюрем. Все тюрьмы собраны в слове «атта». Вырвите глупость, которая создаёт атта, вместе с самим атта, и все тюрьмы исчезнут. Если вы верно упражняетесь в анапанасати (осознанности при вдохах и выдохах) до тех пор, пока не преуспеете в нём — действительно преуспеете, а не воображаемо — то вы уничтожите все тюрьмы полностью. То есть, уничтожьте атта, и тогда все тюрьмы закончатся, и мы не будем их строить больше никогда. Да удастся вам всем пережить успех в уничтожении тюрем, то есть атта или «я».
Цель анапанасати — удалить все следы упаданы по отношению к «я». Полное удаление привязанности к «я» — это полное и совершенное утоление дуккхи, что и означает освобождение или спасение. Высшая цель любой религии — это спасение, ценность и выгоду которого не высказать словами. Поэтому, пожалуйста, попробуйте. Анапанасати, если его практиковать правильно, ведёт к освобождению от атта. Я стараюсь изо всех сил и хочу сделать всё, что в моих силах, дабы помочь всем понять анапанасати и практиковать его успешно, дабы все мы могли спастись от всех форм тюрьмы человечества.
