Николай Галанов - Христианство
Слова Иисуса, обращенные к ученикам, "вы - соль земли", означают, что он возлагает на них миссию нести его духовное и нравственное учение людям, удерживая их от греха и духовно возвышая. Как соль препятствует порче, так и учение его, которое несут ученики, не только сохраняет души людей, но и приближает их к Богу. Далее, Иисус в своих проповедях и притчах использует все атрибуты Святого, вносимые в него.
Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Светильник с семью лампадами (менора) стоит в Святом напротив стола с хлебами предложения. Ученики, проповедующие его учение, несут людям духовный свет, который озаряет следующий этап Возвращения, следующую ступень к Господу. Поэтому ученики не таясь, смело, должны учить людей, оставаясь для них примером самоотверженного служения и высокой нравственной чистоты.
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Слово "исполнить" необходимо заменить, как это делается во многих переводах, словами "восполнить", или "дополнить". Более правильным было бы слово "развить". Ибо закон, или Учение, данное Моисею, есть семя, которое содержит скрытую истину о будущем. Иисус прямо говорит, что пришел поднять людей на новый духовный уровень, он принес от Господа дальнейшее развитие закона. Но развитие закона не означает увеличение количества правил и положений, а наоборот их уменьшение. Здесь закон представляется как духовное семя, данное Господом, которое в определенное время произрастает и дает новые побеги, нисколько не нарушая воли Творца, а следуя Его Промыслу. Земной мир это духовная школа человечества, в которой Иудаизм является первым классом, Христианство - вторым, и так далее, до четвертого. Как в школе, если не будет первого класса, то она вскоре исчезнет, так и в земной духовной школе человечества, все вероисповедания, данные Господом, начиная с Иудаизма и далее Христианство, учение о Возвращении и учение о Пришествии Мессии, а также Ислам - даны Господом Единым и выполняют одну цель: ведут людей к Богу.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Развитие положений закона, которое проповедует Иисус Христос, он называет "малейшими заповедями", поэтому нарушение их умаляет и духовное содержание человека. Показан и путь дальнейшего духовного развития: сначала сотворить в себе, а потом научить других, превзойти по духовному содержанию "книжников и фарисеев" и по отношению к людям. То, что Иисус называет Царством Небесным, в материальном мире является новым духовным уровнем человечества, а в духовном представляет собой целый мир, позволяющий более полно реализовать желания, прежде всего творческие, человека.
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака"*, подлежит синедриону**; а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной.
Человек в мире представлен своими делами, словами, мыслями и чувствами.
В этой последовательности он и проявляется как в отношении к людям, так и в отношении к Богу. Но человек на протяжении прошедших тысячелетий сильно изменился. В делах разрушительные возможности одного человека в современном мире сравнимы с разрушительными возможностями армии. Слова (например, угроза) также могут иметь разрушительные последствия. Внутренняя жизнь современного человека может быть очень насыщена, поэтому духовное содержание ее напрямую отражается как на состоянии общества, так и на отношении с Господом. Вспомним потоп: "И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". С тех пор сила мысли возросла многократно, поэтому и разрушительные возможности мышления возросли. Но главное состоит в том, что, как уже говорилось, человечество обладает коллективным Сознанием, для которого внутренний мир каждого человека открыт, и которое является отражением духовного состояния общества. Это Сознание обладает личностными свойствами, поэтому все негативные мысли и чувства проявляются в этом Сознании и возвращаются людям.
Вспомним, что Господь наделял высоко духовных людей даром чудотворения: действием, словом, и т. д. Эти люди должны были не просто управлять своими чувствами и мыслями, но все их чувства и мысли должны произрастать из их высокого духовного содержания. Поэтому первичным для человека, его основой, является его духовная сущность, над которой он и должен всю жизнь работать: обогащать и выращивать, а Господь ему поможет.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Человек, идущий к Богу, должен быть в мире с людьми, потому что единство с Богом начинается со "строительства" духовного единства с людьми. Путь к Богу есть путь духовного возвышения: сначала думаешь о себе, потом о своем народе, потом тебе становится близким все человечество - это и есть путь к духовному единству с Богом.
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Нигде так ярко не проявляется духовная сущность человека, как в отношениях мужчины и женщины. Любовь может вознести человека на огромную духовную высоту. Духовное содержание человека, вот та почва, на которой произрастает любовь, и чем лучше почва, тем прекрасней цветок на ней вырастает.
Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Действия человека должны быть такими, чтобы не вводить других в грех. Это полностью относится к отношениям мужа и жены.
Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
С развитием человека и общества сила человеческого слова многократно возрастает, поэтому необходимо быть крайне осторожным в своих словах и клятвах. Человек должен знать, что чувство рождает мысль, которая проявляется в слове, а слово может воплотиться в дело. Господство духа начинается с обратного: сначала подчиняется дело, потом слово, мысли и чувства.
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Вышеприведенное выражение "око за око и зуб за зуб" Господь дал людям в законе, чтобы учить их справедливости, начиная с дел. Но прошло полторы тысячи лет, человек изменился, и Иисус, по воле Господа, уже учит следующему этапу: поступать так, чтобы, воздействуя на человека, разбудить его душу.
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
Это положение содержится уже в законе Моисея и является необходимым условием любви к ближнему.
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари*? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не также ли поступают и язычники?
