Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей
Все апостолы узнали Христа, и никто не решался спросить Его, кто Он. Спаситель не был, очевидно, вполне похож на такого, каким они всегда привыкли Его видеть, так как тело Его по воскресении было особенным, прославленным, исполненным особого величия и Божественности, но они знали, что это несомненно Он.
Когда же они обедали, Иисус спросил Петра: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?» «Так, Господи! – отвечал Петр. – Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21, 15). Тогда Господь второй и третий раз спросил его: «Любишь ли ты Меня?» И опечалившись, апостол с горячностью воскликнул: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Господь сказал ему: «Паси овец Моих» (Ин. 21, 17).
Этим троекратным исповеданием своей любви и веры, апостол Петр как бы смыл с себя свое троекратное отречение от Господа в ту ночь, когда пел петух. Теперь же Петр был восстановлен в своем апостольском служении.
Иисус Христос сказал Петру: «Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь» (Ин. 21, 18). Этими словами Господь предсказал Петру его дальнейший жизненный путь и мученическую кончину. После этого Христос сказал ему: «Иди за Мною» (Ин. 21, 19).
Петр же обернувшись и увидев идущего сзади апостола Иоанна, спросил Господа: «А он что?» Христос ответил: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною» (Ин. 21, 22).
Явление Христа на горе в Галилее (Мф. 28, 16–20)
Когда все апостолы собрались вместе, Господь повелел им идти на одну из гор Галилейских и там ожидать Его. По Преданию, они собрались на горе, где Господь в начале Своего служения учил заповедям Блаженства.
Увидев воскресшего Спасителя, апостолы поклонились Ему, а некоторые из присутствующих усомнились. Подойдя к ученикам, Иисус сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 18–20).
48. Вознесение Господне (Мк. 16, 19–20; Лк. 24, 50–53; Деян. 1, 1–11)
Всякий раз, как Господь являлся ученикам Своим по Воскресении из мертвых, Он говорил им о Царстве Божием. В сороковой день, когда они собрались в одном доме в Иерусалиме, Он сказал им: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему» (Лк. 24, 46–48). «…Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян. 1, 5). «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24, 49).
После этих слов Господь вывел учеников Своих из города в сторону Вифании, на гору Елеонскую.
Апостолы, обрадованные словами Спасителя, стали спрашивать: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян. 1, 6).
Но Господь сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1, 7–8).
И подняв руки, Господь благословил апостолов «и, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24, 51). И облако взяло Его из вида их[32].
Долго еще апостолы стояли, смотрели на небо и ждали…
Вдруг явились им два ангела в белых одеждах и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11). Тогда апостолы поклонились вознесшемуся Христу и с великою радостью в сердце возвратились в Иерусалим. Там, пребывая все вместе в горнице Сионской, этом первом христианском храме, они ожидали обещанного им Господом крещения Духом Святым.
* * *Прочитав эту книгу, вы познакомились с главными событиями земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, от Его Рождества до Воскресения из мертвых и Вознесения на Небо. Услышали Его проповедь и узнали Его учение. Увидели, что сбылись древние пророчества о Нем. Узнали о совершенных Им чудесах – исцелении больных, насыщении голодных, хождении по водам, укрощении бури, изгнании бесов, воскрешении мертвых. Только Бог мог совершить те дела, которые сотворил Иисус Христос. Следовательно, Он и есть Бог и Человек, пришедший на землю спасти грешников, победить смерть и проповедать Царство Божие.
От сошествия Святого Духа на апостолов (в день Пятидесятницы) начинается история Христианской Церкви. О том, как она развивалась трудами и подвигами святых апостолов, рассказывают следующие книги Нового Завета: Деяния святых апостолов и их Послания.
Приложение
Количество Ветхозаветных книг
Канонических книг Ветхого Завета – 39. По еврейской традиции – 22 (по числу букв еврейского алфавита). Это те же 39 книг, просто у евреев несколько книг объеденены в одну.
Бытие
Исход
Левит
Числа
Второзаконие
Книга Иисуса Навина
Книга Судей израилевых
Книга Руфи
Первая, Вторая, Третья и Четвертая книги Царств
Первая и Вторая книги Паралипоменон
Книга Ездры
Книга Неемии
Книга Есфири
Книга Иова
Псалтирь
Книга Притчей Соломоновых
Книга Екклесиаста, или Проповедника
Книга Песни песней Соломона
Книга пророка Исаии
Книга пророка Иеремии
Книга Плач Иеремии
Книга пророка Иезекииля
Книга пророка Даниила
12 Книг малых пророков:
Осии
Иоиля
Амоса
Авдия
Ионы
Михея
Наума
Аввакума
Софонии
Аггея
Захарии
Малахии
Чудеса, упоминаемые в Евангелии
Воскресение Иисуса Христа – описано в последних главах у всех евангелистов.
Претворение воды в вино (Ин. 2, 1–11).
Чудесный улов рыбы (Лк. 5, 1–11; Ин. 21, 1–11).
Укрощение бури (Мф. 8, 23–27; Мк. 4, 35–41; Лк. 8, 22–25).
Умножение хлебов (для 5000) (Мф. 14, 13–21; Мк. 6, 31–44; Лк. 9, 11–17; Ин. 6, 1–14).
Хождение по водам (Мф. 14, 22–34; Мк. 6, 45–53; Ин. 6, 15–21).
Умножение хлебов (для 4000) (Мф. 15, 32–38; Мк. 8, 1–9).
Статир во рту рыбы (Мф. 17, 24–27).
Проклятие смоковницы (Мф. 21, 18–22; Мк. 11, 12–14).
Исцеление бесноватого в синагоге (Мк. 1, 21–28; Лк. 4, 31–37).
Исцеление бесноватых перед Нагорной проповедью (Лк. 6, 17–19).
Исцеление бесноватого в стране Гадаринской (Мф. 8, 28–34; Мк. 5, 1–15; Лк. 8, 26–35).
Исцеление немого бесноватого (Мф. 9, 32–33; Лк. 11, 14).
Исцеление бесноватого (слепого и немого) (Мф. 12, 22).
Исцеление дочери хананеянки (Мф. 15, 21–28; Мк. 7, 24–30).
Исцеление бесноватого отрока (Мф. 17, 14–18; Мк. 9, 17–29; Лк. 9, 38–42).
Исцеление сына царедворца (Ин. 4, 46–54).
Исцеление слуги сотника (Мф. 8, 5–13; Лк. 7, 1–10).
Исцеление тещи Симона Петра (Мф. 8, 14–15; Мк. 1, 30–31, Лк. 4, 38–39).
Исцеление расслабленного, спущенного с кровли (Мф. 9, 2–7; Мк. 2, 3–12; Лк. 5, 17–26).
Исцеление расслабленного при купальне у Овечьих ворот (Ин. 5, 1–16).
Исцеление прокаженного (Мф. 8, 2–3; Мк. 1, 40–42; Лк. 5, 12–13).
Исцеление кровоточивой женщины (Мф. 9, 20–22; Мк. 5, 25–34; Лк. 8, 43–48).
Исцеление сухорукого (Мф. 12, 9–13; Мк. 3, 1–5; Лк. 6, 6–10).
Исцеление слепых, хромых, прокаженных, глухих в присутствии учеников Иоанна Крестителя (Лк. 7, 19–23).
Исцеление больных на берегу озера (Мф. 14, 34–36).
Исцеление глухого косноязычного (Мк. 7, 31–37).
Исцеление слепого в Вифсаиде (Мк. 8, 22–26).
Исцеление слепорожденного (Ин. 9, 1–7).
Исцеление двух слепцов (Мф. 9, 27–31).
Исцеление скорченной женщины (Лк. 13, 10–13).
Исцеление страдавшего водяной болезнью (Лк. 14, 1–4).
Исцеление десяти прокаженных (Лк. 17, 11–19).
Исцеление слепых в Иерихоне (Мф. 20, 30–34; Мк. 10, 46–52; Лк. 18, 35–43).
Исцеление многих больных в Иерусалимском храме (Мф. 21, 14).
Воскрешение дочери Иаира (Мф. 9, 23–25; Мк. 5, 21–24; 35–42; Лк. 8, 41–42; 49–56).
Воскрешение сына вдовы Наинской (Лк. 7, 11–15).
Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1–44).
Примечания
1
Эти книги являются каноническими. Кроме них есть еще неканонические книги. Они написаны в IV–I веках до Р. Х.
2
Первым собирателем священных книг воедино считают Ездру, жившего в V веке до Р. Х.
3
Канон – образец, верный, правильный список.
4
Это слово греческое; по-русски оно означает «благовестие», то есть благую, радостную весть о пришествии на землю Богочеловека – Христа Искупителя.
5
В древности на иконах было принято изображать евангелистов в символическом виде, характеризующем особенность написанных ими Евангелий. Символом евангелиста Матфея стал человек потому, что он в своем Евангелии особенно подчеркивает человеческое происхождение Господа Иисуса Христа от Давида и Авраама; святого Марка – лев, ибо он выводит в особенности царственное всемогущество Господа; евангелиста Луки – телец (телец как жертвенное животное), ибо он по преимуществу говорит о Христе как о великом Первосвященнике, принесшем Самого Себя в жертву за грехи мира; святого Иоанна – орел, символизирующий высоту богословских откровений. Идея этих символов взята из книги Иезекииля (см. Иез.1, 10). В некоторых случаях наблюдается другое распределение символов и иные толкования.
