Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том III. Март
Царь Лев Армянин погиб, как и было предсказано святым, злою и нечаянною смертью: он был усечен мечами воинов своих в день Рождества Христова, в церкви во время утрени (820) После него жили и скончались Михаил, названный «Косноязычным» (829), и сын Михаилов Феофил (842), цари-иконоборцы. Когда же царица Феодора (842-855) с сыном своим Михаилом (855-867) – это был третий царь с именем Михаила – приняла скипетр царства, святой Мефодий был возведен на патриаршество (842), и беззаконная ересь уничтожилась, а православие воссияло, – тогда честное тело преподобного отца нашего Феофилакта из изгнания было перенесено в Никомидию и положено в созданной им церкви на защищение городу Никомидии, в честь же и силу Христу, Богу нашему.
Кондак, глас 2:
Светильник светел показался еси в концех святителю Феофилакте, единосущна Отцу и Духу слова ты проповедав, божественных отец собор уяснил еси, Троице угодник явился еси: Ейже предстоя, моли непрестанно о всех нас.
Память святого апостола Ерма, в I веке мученически скончавшегося.
Память 9 марта
Страдание святых сорока мучеников в Армянской Севастии
В царствование нечестивого императора Ликиния было воздвигнуто жестокое гонение на христиан[106], и все верные принуждаемы были приносить жертвы идолам. В армянском городе Севастии[107] воинским начальником тогда был Агриколай, человек свирепого нрава и ревностный поборник идолослужения. А так как в это время и в рядах императорских полков уже было немало христиан, то издано было повеление, чтобы и они приносили жертвы бесам. В полку воеводы Агриколая находились воины, числом сорок, из Каппадокийской области[108], которые составляли особенно почетную дружину, благочестно веровавшую во Христа Бога и отличавшуюся непоколебимым мужеством, всегда непобедимую в делах ратных: были между ними Кирион, Фандид и Домн, сведущие и в Божественном Писании.
Сорок Севастийских мучеников. Икона. XIX в.
Когда стало известно воеводе Агриколаю, что воины этой дружины суть христиане, он решился принудить их к идолопоклонению. Призвав их к себе, воевода обратился к ним с такою речью:
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Римский император Траян царствовал с 98 по 117 г. по Р. X.
2
Илиополь – «Илиополис», город солнца.
3
Келесирия – «углубленная Сирия», низменная полоса земли в Ливанских горах на севере Палестины.
4
Финикия Ливанская – восточная часть Финикии, примыкающая к Ливанским горам, а сама Финикия занимает северо-западную часть Палестины, примыкающую к Средиземному морю. Главные ее города – Тир, Сидон, Сарепта – упоминаются в Евангелии.
5
Самария – средняя часть Палестины, граничащая на севере с Галилеей и Финикией, на юге с Иудеей и примыкающая к Средиземному морю. Население ее составляли десять колен Израилевых, кроме колен Иудина и Вениаминова. Вера самарянская – самарянский раскол. Первоначально обитатели Самарии ничем не отличались от иудеев, следуя тому же Моисееву закону. Потом, вследствие сношений с язычниками-инородцами, они утратили чистоту иудейской религии и мало-помалу разошлись с иудеями, так что около 335 г. до Р. X. построили даже особый от иудеев храм на горе Гаризим и учредили в нем особое богослужение, имевшее нечто общее с богослужением Иерусалимского храма. С этого времени главным пунктом вероучения, разделявшим иудеев и самарян, было учение о месте истинного богослужения (Ин. 4:19-20). Кроме того, из всех книг Ветхого Завета они признавали священным только одно Пятикнижие Моисеево, которое притом было по местам изменено против подлинника. Все остальные книги Ветхого Завета они отвергали, хотя и имели какую-то свою летопись, под названием «книга Иисуса» – переделка книги Иисуса Навина.
6
Литра – мера веса, равная 72 золотникам. В серебре стоила до 42 рублей, в золоте – до 506 рублей.
7
Пусть читающему и слушающему, – говорится в Минеях Четиих, – не представляется удивительным и невероятным то, что жена-грешница посредством любодеяния приобрела столь большое богатство, как рассказано, потому что у греков, еще не познавших истинного Бога и кланявшихся идолам, блудниц не только не презирали, но даже очень почитали, как например, Афродиту, которую они причисляли даже к своим суетным богам. О богатствах же эллинских блудниц у древних историков мы находим следующее. Фрина, афинская блудница, по разорении Александром Великим каменных стен знаменитого эллинского города Фебы, или Фив, предлагала за свой счет возобновить эти стены и устроить город лучше прежнего, только чтобы на стенах этих было написано: «Александр разрушил, а Фрина блудница выстроила». Лаиса, блудница коринфская, была столь богата и знаменита, что, по уверению некоторых, одно время вся земля греческая лежала при ее дверях. Тайс, другая афинская блудница, была так красива, знаменита и богата, что Птолемей, первый после Александра Великого царь египетский, не постыдился сделать ее своей законной женой. Родоне из Фракии, египетская блудница, имела такое богатство, что, подражая славе царей египетских, сама для своего прославления воздвигла пирамиду, нисколько не худшую пирамид царских. И Евдокия была подобна им по жизни и по богатству, но когда она оставила это, обнищала духом и телом и угодила Богу покаянием, то стала подобна девам святым, вступила в общение с ангелами и сделалась наследницей богатств вечных, которых и око не видело.
8
Киновия – монастырь с общежительным уставом, где все живут вместе, имея общее содержание от обители.
9
Язычники наделяли своих богов и богинь всеми человеческими качествами и даже недостатками, только в превосходной степени. Поэтому и в дар им они приносили то, что считалось самым ценным и лучшим в человеческой жизни: изысканные яства, дорогие напитки, благовонные вещества и пр. Отсюда Евдокия, утопавшая в роскоши, красивая, всегда богато одетая и благоухающая, действительно могла казаться современникам чем-то вроде богини.
10
Комитом назывался особый чиновник, заведующий сбором царских даней. Этим же именем назывались вообще градоначальники.
11
Трибун – представитель военной власти, командир небольшого отряда, вроде современного полковника.
12
Римский император Декий царствовал с 249 по 251 г. и был жестоким гонителем христиан.
13
Город Пергия находился в малоазийской области Памфилии, расположенной в южной части Малой Азии, на берегу Средиземного моря.
14
Город Никея находился в малоазийской области Вифинии, лежавшей в северной части Малой Азии, по берегам Мраморного и Черного морей. Известен в истории тем, что в нем происходили I и VII Вселенские Соборы.
15
В 284 г. Римская империя разделилась на Восточную, которою правил Диоклетиан, и Западную, с 285 г. находившуюся под властью августа Максимиана Геркула. Но здесь надо разуметь не Максимиана Геркула, а Максимиана Галерия, бывшего соправителем Диоклетиана на востоке, зятя и впоследствии преемника его (306-311 гг.). Хотя открытое гонение на христиан началось с 303 г., но еще за несколько лет до этого Галерий преследовал христиан частным образом.
16
Галатия, иначе Галлогреция – малоазийская область, получившая свое название от галлов, обитателей нынешней Франции, переселенных в Азию в III веке до Р. X. Христианство насаждено в Галатии апостолом Павлом во время первого и второго его путешествий.
17
Остров Кипр лежит в северо-восточной части Средиземного моря, в углу между берегами Киликии и Сирии. Здесь проповедовал евангелие святой апостол Павел.
18
Ликиний царствовал с 311 по 324 г.
19
Блаженный Феодорит объясняет: «Пророческое слово разумеет бичи и язвы, какие злочестивыми наложены на победоносных мучеников».
20
Древнее житие святого Арсения написано в конце XV в. иноком Феодосием. Чудеса святителя описаны во второй половине XVI и в XVII вв.
21
Св. Киприан поставлен митрополитом Киевским и всея Руси 2 декабря 1375 г. В Киев он приехал в 1376 г. и проживал здесь до утверждения на Московской кафедре в мае 1381 г.
