Валентин Мордасов - 1380 полезнейших советов батюшки своим прихожанам
Святитель Иоанн Златоуст говорит, что происхождение от законных или незаконных родителей в Церкви Православной не имеет никакого значения, так как каждая личность оценивается здесь исключительно по ее нравственному достоинству.
1023. Какой отличительный признак имеет духовный человек?
Духовный человек занят Богом и мало занимается мирскими делами.
1024. Какую пользу дает душе присутствие в доме многих икон?
Чем больше в наших комнатах хороших икон, священных изображений и картин, портретов духовных лиц, снимков монастырей и церквей и др., тем полезнее будет для души нашей, легче ей будет бороться со своей нечистотой, легче подавлять страсти, искушения и соблазны, легче уноситься душой ввысь. И наоборот, скверные, безнравственные изображения будут вводить в соприкосновение с темной силой. Их не следует и держать в доме, этим человек будет сохранять от скверны все те души, которые когда-либо могут посмотреть на них.
1025. Какое самое важное поминовение для усопших?
Проскомидия — самое важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в Кровь Христову, и грехи очищаются этой великой жертвой.
1026. При чтении Псалтири, где говорится о врагах, каких врагов надо разуметь?
Должно нам разуметь невидимых врагов — лукавых злых духов, стужающих нам греховными помыслами и побуждающих нас на грех.
1027. Влечет ли за собой лишение благодати запрещение епископа, которое не согласно с волей Божией?
Лишь то запрещение епископа влечет за собой лишение благодати, которое согласно с волей Божией. Если же этого согласия нет, то не только благодать не отымается и не посылается, но сама церковная жизнь показывает, что все такие действия Церковью не принимаются, хотя бы и совершили их великие Вселенские Соборы и самые православные патриархи и синоды.
1028. Какую пользу для души приобретает человек при чтении священных книг?
Святые отцы говорят, что при внимательном чтении Священных Писаний жизнь человека исправляется, душа от страстей очищается, ум просвещается и сердце любовью к Богу согревается.
1029. Какими размышлениями душа побеждает невидимого врага и охраняется от него?
Шестью помышлениями: о Боге, о страдании Христовом, о часе исхода нашего, о дне суда, о страшном мучении и о вечной жизни. Душа праведного побеждает врага и так охраняется от него.
1030. Что такое добродетель трезвления?
Это прежде всего напряженное внимание к душе, постоянный самоанализ своего состояния, внимание к совести, своим поступкам, словам, мыслям, взглядам, выявление искушений. Праведный отец Иоанн Кронштадтский говорил про себя: "При непрестанных внутренних искушениях я должен был постоянно обращать душевное внимание (око) внутрь себя, чтобы усматривать нападения внутренних врагов и отгонять их тайной молитвой.
1031. Действует ли злой дух через злых людей?
Враг спасения употребляет "некоторых людей как орудия своей злобы" (старец Арсений Афонский).
1032. Всякое ли знание спасительно для души?
Не всякое знание угодно Богу и спасительно для души. Свято знание, когда человек узнает о Боге и об обязанностях его к Нему из Слова Божия: "Да знают Тебя, единого истинного Бога" (Ин. 17: 3); а также о тайне своей души для ее спасения, — как победить свои страсти, как спасти свою душу. Не грешно узнавать по своему званию свое искусство, ремесло. Но есть знание греховное — пытливость. Например, когда домогаются узнать о судьбе своей, прибегая к ворожеям, спиритам, гадая по картам и звездам и т. п.; когда познают через книги опасное для души неверие, нечистую любовь; когда узнают тайны ближних своих, не будучи обязаны к тому званием; когда занимают душу свою не исправлением своих грехов, а узнаванием чужих; бывают пусто болтливы, дознаются о тайнах соседа. Святые отцы говорят, что любопытство есть большой грех, от него погибла Ева. Отец Павел Флоренский писал: "Мы осуждаем жадность в пище. Но почему же в таком случае не осуждаем жадность мирского познания (новости, мирская литература, политика и т. п.), и не считаем пороком?" Обуздывать жадность в познании есть такая же добродетель, как полагать предел похотям плоти. Вместе с тем мы теряем драгоценное время и силы при обретении мирской мудрости.
1033. Скажите, что разрешается ради нужды?
Тихон Задонский говорит, что если бы по необходимой нужде голодному случилось и мясо мертвого коня покушать, то он бы не согрешил. Церковь разрешает мирянам совершать Крещение (ради смертной опасности). Священникам совершать литургию дома (или в лесу) на антиминсе или без него на мученической иконе, причащать рвотных больных маленькой частицей-крупинкой (свт. Димитрий Ростовский говорит, что и в самомалейшей частице находится весь Христос), отпевать заочно, ослаблять пост беременным женщинам, кормящим грудью и находящимся на тяжелых работах. Также допускает общую исповедь, немощным, больным и старым заменять обет, данный Богу, через духовника другим обетом.
1034. Осуждается ли человек, который не имеет денег, но имеет желание стяжать их?
Никакой пользы не принесет нам неимение денег, если останется в нас желание стяжания.
1035. Как воспитывать детей?
Святитель Феофан Затворник говорит: "Нерадение о детях есть величайший из всех грехов и в нем крайняя степень нечестия… А одна мать, взятая на время в загробный мир, была судима более за сына, чем за свои грехи… Детям надобно прощать легкомыслие и невнимательность, а не злобу и лукавство… От детей, которых боятся довести до слез даже после их проступков, часто сами родители впоследствии бывают вынуждены плакать… В воспитании не требуется ни излишняя мягкость, ни суровость, — требуется разумность… Не тот мудр, кто умеет наказывать, но тот, кто умеет предохранить от проступков… Оставляй сыну своему не богатство, не золото, не серебро, но христианскую науку; не пышный дом, — но умение терпеть; не знатных, — но добрых религиозных друзей (свт. Иоанн Златоуст). Родители должны всю жизнь ребенка обставлять обычаями Церкви. Сюда относятся, по указанию свт. Феофана, частое ношение детей в церковь, прикладывание к Святому Кресту, Евангелию, иконам, частое осенение крестным знамением, окропление святой водой, курение ладаном, осенение крестом колыбели, пищи и всего, прикасающегося к детям, благословение священника, молебны… Бывало, приведут матери причащать ребенка в храм и предварительно ничего не скажут ему ни о Боге, ни о том, куда и зачем его ведут. Стоит мать, молится Богу, а на ребенка совсем не обращает внимания, бегает ли он возле нее или стоит спиной к святым иконам и рассматривает соседей. Лучшее богатство, какое можем мы дать детям своим, это хорошо воспитать их, то есть чтобы имели они нрав добрый.
1036. Прощаются ли грехи без вычитывания молитв и грехов исповедником на исповеди?
Непонятна практика некоторых священников давать разрешительную молитву без исповеди. Это есть превращение Святого Таинства в магию: прочел разрешительную молитву — и готово, все грехи прощены. Это большой грех и со стороны исповедующегося, и со стороны священника, уничижающего Святое Таинство. Может случиться так, что священник скажет: "Прощаю и разрешаю", — а Господь скажет: "А Я осуждаю".
1037. Можно ли брать определенную таксу (деньги) за чтение Псалтири по умершим?
"А браться читать по умершим и деньги за то брать — никуда негоже" {свт. Феофан Затворник).
1038. Хорошо ли хвалить в лицо?
Кто-то из отцов сказал, что похвалить есть то же, что ногу подставить спешно идущему (свт. Феофан Затворник).
1039. Как смотреть на слова сектантов, что Христос с ними?
На языке у них только и слышится, что "Христос в нас… Христос в нас", а на деле никаких следов Его присутствия в них не видно. Пашковка, дескать, говорит, что она чувствует в себе благодать. Без Таинств нельзя сего иметь, а по самопрельщению можно так думать.
1040. Правильно ли поступает тот, кто толкует Евангелие от своего ума?
Конечно, неправильно. Надо читать толковников — святых отцов, таких как блаженный Феофилакт Болгарский. Иной читает Евангелие, но, криво толкуя читаемое, извращает Евангелие. Такому Евангелие не служит в пользу, и то, что он держит в руках Евангелие, не избавляет его от осуждения в неведении истины.
