Авва Дорофей - Аскетика. Том I
По некoeм времени, хотя ко Богу отыти авва Серид, игумен общежития, постави преемников первых от братий своих, не да вси купно управляют: понеже cиe нестроения виновно было бы, но по чину, первый: и аще скончается той, то другий, и тако прочий по ряду. Написа же последи Христолюбиваго сего брата авву Елиана, яко и ему после всех быти наследником, аще будет инок. Сего же неведяще брат брат оный. Якоже убо по таковом завете преставися ко Господу авва, первый от братии, егоже чин призываше на управительство отречеся сего по многому смирению и мерности нравов, но и прочии по ряду тоежде сотвориша, оному ревнующе. Между же сим найде сему Христолюбивому брату (Елиану) печаль от диавола о скончании миpa и скорбех, аки бы имущих зде постигнути, и о вечных муках. И якоже отягощашеся от помыслов бедствуя во отчаяние впасти: посылает, вопрошая о сем авву Иоанна, и моля его помолитися о нем, и сказати ему слово утешения. Он же посла ему сей ответ: о послушании паче увещавающ. Имеяше бо ему поручити управление общежития, якоже по сих яве бысть.
Ответ Иоанна. Брате возлюбленный! Вера яже в Бога, есть, да аще кто издаст себе Богови, не ктому имать себе в своей власти, но под Его власть ввергает себе до последняго издыхания. Темже и что-либо аще приходит нань, со благодарением приемлет от Бога; и сие есть еже во всем благодарити (1 Сол. 5, 18). Аще бо человек отречется находящих ему от Бога, то преслушает Бога, ища свою волю поставити. Тако бо и иудее, ищуще свою волю поставити (Рим. 10, 3), не возмогоша покоритися закону Божию, ибо вера есть смирение; «ихже бо призва, сих и оправда, и прослави» (Рим. 8, 30). Прочее отвержи тую печаль, яже соделывает смерть. Печаль бо яже по Бозе спасение соделовает (2 Кор. 7, 10). Помолися о мне, и ни мало да уныеши, понеже прогневаеши Бога, держай свою волю. Господь наш Иисус Христос да даст тебе сотворити волю Его и обрести милость пред Ним. Емуже слава и держава вовеки. Аминь.
580. Сей ответ прием, брат свободися убо абие от стужающих ему помыслов; не разумеваше же силы написанных ему, и дивися, яко ино вопроси, и ино старец отвеща. Тогда явно сказа вещь ему старец, повелевая ему восприяти попечение общежития. Брат же удивися, яко сия о нем помысли, имея себе к сему недовольна; не смея же отнюд противорещи повелению его, отписа ему сия, глаголя:
Авво, больше не знаю; весть мя Дух Божий, живущий в вас, и пристращен есмь и трепетен за бедство (опасность) вещи. Аще веси, яко могу в сем обрести милость, имея ваше о Христе покровительство, не противоглаголю. Власть бо имате на мне, и в руках есмь Божиих и ваших.
Пишет убо старец ответ сей:
Господине брате, свидетель ми есть Бог, яко со искренностию люблю тебе, брата моего. И молитва моя есть, да не повредится душа твоя в ничесомже. И верую послушанию твоему, и пекийся о спасении твоем, пособих благому: тайная бо у человеков явна суть у Бога. И ты видиши, брате мой, яко дела многа суть и тяжка. И не неверуеши, яко что-либо ни есть во общежитии, даже до самыя персти, Божие есть. И совокупивый небесная с земными, вся освяти пришествием Своим. Прочее в тебе есть, еже пособити и злопострадати, да общник обрящешися душ спасающихся. Рече бо апостол: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2). И паки рече, яко «смиренными ведущеся» (Рим. 12, 16). И Господь рече: «слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается» (Лк. 10, 16). Сему делу Божию сущу, не можеши отрещися. Ибо аще есть что-либо человеческо, веси. В попечение тя привлекает по Богу, еже не есть попечение, но спасение души. Якоже глаголет Писание, яко «обращаяй грешника от заблуждения пути его, спасет душу от смерти, и покрыет множество грехов» (Иак. 5, 20). Мужайся о Господе и веруй Иисусови, и Той сохранит нас от лукаваго; якоже о апостолех Своих просил есть у Отца. Да не усумнишися убо, но излей сердце твое (Пс. 61, 9) к Богу, и ко Господу Иисусу Христу, и ко Духу истины, и в сем верую, яко обрящеши милость на судищи Божии. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и причастие Святаго Духа, да будет с нами. Аминь.
581. Сие услышав брат сказа старцеви: се раб ваш, буди мне по глаголу твоему. И повелением отцев, сподобися иноческаго образа. И бысть от всех прошение ко епископу, и рукоположен бысть во пресвитера, и тако произведен бысть во игумена обители тоя. И тогда сподобися во первых приити к самому авве Иоанну. И прият его старец, якоже и блаженнаго авву Серида: велико бо бяше старцево смирение. И глагола ему: помолися, авво! Он же стояше безгласен, не смея помолитися над ним. И егда повтори, то да не противоречет, помолися, и, повелен быв, седе. И глагола ему старец: брате, прежде многа времене предвозвести святый старец о тебе, яко имаши быти инок и игумен общежития. И се достиже (сбылось) по благословению Божию. Вонми убо себе, и да утвердится сердце твое во Господе, укрепляющем тя. Аминь.
579. Тойжде убо вопроси старца, глаголя:
Прости мя, отче, за дерзновение: и о нихже вопросити хощу, изъяви мне, чесого ради первии от братий, написаннии преемницы отрекошася управления монастырскаго? И почто послабисте им, ведуще их добродетель же и послушание: и яко чин их зваше, мне же недостойному и никоеже имущу монашескаго устроения дело, поручите таковое правление, онем паче подобающее?
Ответ. Братия отрекошася многаго ради смирения. Имуще бо власть управляти по Богу на основании завета аввы, не притекоша к сему, но возлюбиша паче послушание, и усердно избраша тебе на обличение взыскующих наследия и дара, и мирское имущих сребролюбия мудрование, и предпочитающих земная паче Царствия Небеснаго. Радующеся убо о их смирении, попустихом им отрещися: тебе же судихом восприяти, звания ради еже от Бога, строящаго вся на пользу коегождо, по Своему предуведению. Да не вознепщуеши убо, яко по преслушанию их сие бысть. Ибо и Моисей, повелен быв от Бога приятии управление людей, рече: «худогласен есмь, и косноязычен» (Исх. 4, 10). И прости ему Бог, яко cие рече, не пререкуя, но от многаго смирения. Cие и Иepeмиа пророк сотвори, глаголя: «Владыко Господи, се не вем глаголати, яко отрок есмь аз» (Иер. 1, 6) и не вменися ему в пререкание. Употреби cиe и сотник, рек Спасови: «несмь достоин, да под кров мой внидеши» (Мф. 8, 8); и удивления достойна обретеся вера его, сорастворена смирением. И да не речеши, почто убо Иисус Навин не отречеся старейшинства, и апостоли проповеди? Еда яко не имуще смирения? И кое большее смирения их обретается? Но и отрекшиися послушание имеяху и восприемлющии смирение. Не может бо едино от другаго разделитися; но вся бывают, да судьбы Божия, паче нас сущия, сбудутся. И да покажутся многообразне святых добродетели. Веруй убо, яко вся, яже от Бога суть, добре бывают, и ничтоже множае любопытствуй.
Господь да вразумит тя и просветит мысленныя очи твоя, молитвами святых. Аминь.
Вопрос 583. Сия слышав, прослави Бога, и рече старцеви: отче, понеже новоначален есмь, и ничтоже вем, что повелеваеши рещи братии?
Ответ. Рцы им сия: Господу Иисусу Христу пекущуся о вас, Тому рекшу: «не оставлю вас сиры: прииду к вам» (Ин. 14, 18), внемлите себе со всяким смиренномудрием и любовию к Богу; и благословит вас, и будет вам покров и вождь. Рцы же им: да не скрыет кто помысла; понеже радость духовом злым есть, еже сокрыти помысл да погубят душу. И аще кто от них речет ти помысл свой, то рцы своему помыслу: Господи! что-либо ни есть у Тебе на спасение души, даждь ми, да возглаголю тому, и да Твое возглаголю, а не мое. И приходящее тебе рцы, глаголя в себе: яко несть мое слово. Писано бо есть: «аще кто глаголет, яко словеса Божия» (1 Пет. 4, 11).
Вопрос 584. Егда благословляются братия от мене, дам ли тем руку мою, или ни? Глаголет же ми помысл, да лобызаю главы их; добро ли убо есть?
Ответ. Егда благословляются, даждь руку, и рцы тем: яко смотрите, яко по вере вашей, творит Бог с вами. Да не убо по человекоугодию. Сам Господь рече: «приемляй пророка, во имя пророче, мзду пророчу приимет, и приемляй праведника, во имя праведниче, мзду праведничу приимет» (Мф. 10, 41). Аще убо будет пророк и праведник, и не приимет кто его, яко пророка и праведника, мзды не имать. Аще ли же и не будет пророк, ниже праведник, и приимет его, яко пророка и праведника, то мзду пророчу и праведничу приимет. Глав же их не подобает лобызати: лицемерие бо имать вещь сия человекоугодия.
Вопрос 585. Каков должен есмь быти ко братии?
Ответ. Имей себе под всеми, и паки управителя всех, истязуемь чина (имея дать ответ за сан…), егоже приял еси, милосерду быти ко всем; якоже рече апостол: «друг друга тяготы носите» (Гал. 6, 2); вразумляйте безчинныя, утешайте малодушныя (1 Сол. 5, 14), да не кто зло за зло воздаст (Рим. 12, 17), но благое. Аще ли же кто не повинуется, сего назнаменуйте (2 Сол. 3, 14). Тойжде апостол да вразумит тя прочим от малаго слова моего (да вразумит тебя о прочем, что не означено в малом слове сем).
