Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Ответ Варсануфия. Брате, прославити Бога должен еси, яко показует писание истинствующа: глаголет бо: «Верен Бог, иже не оставит вас искусится паче, еже можете» (1 Кор. 10, 13). По силе убо твоей оставляет тя обучатися. Великих же, по силе их, во великих искушениях искушает, и радуются. Во успение бо приводит человека искушение. Идеже бо предлежит благо, тамо и брань бывает. Да не убоишися убо искушений, но возрадуйся, яко во успеяние ведут тя. Приобиди убо е, и поможет ти Бог, и покрыет тя.
493. Прошение тогожде к томужде. Отче святый, немощен и грешен сый, не имам дерзновения воспросити чесого от благоутробнаго Бога. Темже припадаю ти, да помолишися о мне грешнем, да сподоблюся работати Ему, да подаст мне силу и разум: всех бо сих, якоже весть и сердце твое требую, ничтоже сый по всему. Верую бо, отче благий, яко молитвы твоя довольны суть умолити Бога о гресех моих, да презрит я, и достойна мя да сотворит, еже начати благословенный путь: да в разуме наставлением милости твоея, благословение, шествуя, возблагодарю обычно человеколюбивому Богу, тобою всех благих сподоблшему мя. Прости безумию моему и дерзновению, и молися о мне.
Ответ Варсануфия. Брате, паче же чадо: Бог небесе и земли да укрепит тя во святем звании Своем, имже призва тя и да сподобит тя чина сыноположения, егоже мали сподобляются. И да утвердит сердце твое, якоже сердце Аннино, да родиши плоды благоприятны Богови, подобны Самуилу, и да воспоеши с ним песнь нову Богови. И да преуспееши в делех благих в предлежащем ти пути, и да поработаеши Ему чисто, яко искусен воин. Да не уныеши убо, ниже да разслабишися, но тецы усердно град святых и избранных наследити. Веру, надежду и любовь стяжи, и приведут тя во святое смирение, матерь всех добродетелей. И спасешися во веки веков. Аминь.
494. Прошение тогожде. Понеже грешен есмь, и несмь доволен, яко немощен телом, что-либо сотворит благо и угодно Богу: молю тя, Владыко, ты помолися о мне прогневавшем Его, и ничтоже якоже рех, могущем сотворити, немощи мне возбраняющей.
Ответ Варсануфия. Блажен еси, брате, аще отнюд ощущаеши, яко имаши грехи. Ощущаяй бо, всяко гнушается их и удаляется от них. И часть есть покаяния, еже ощущати я, и просити помощи от отцев молитвами ко Богу избавитися от них и от ожидающих его мук. Мы убо молимся, а ты сотвори силу твою стяжати смирение и покорение. И да не удержиши себе волю в чесом-либо: от того бо гнев раждается. И да не судиши, ниже да уничижиши кого: от сего бо изнемогает сердце и ослепевает ум: а оттуду приходит нерадение и рождается жестосердие. Но трезвися выну в поучении Божественнаго закона, от негоже согревается сердце небесным огнем. Глаголет бо: «и в поучении моем разгорится огнь» (Пс. 38, 4). И да не возпечалуеши: от Бога бо есть звание твое, брате: и да не уныеши, ниже да разслабеешии: не бо истязует тя Бог паче силы твоея, но по возможности. Сохрани уста твоя от праздна словесе, и суесловия, и еже не поучатися в сердце твоем в злых словесех. И повержи силу свою с молитвою святых пред Богом, глаголя: «Милостив буди мне грешному» (Лк. 18, 13). И помилует тя, и сохранит тя, и покрыет тя от всякаго зла, еже приити от тмы во истинный свет, от прелести во истину, от смерти в живот, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки, аминь.
495. Прошение тогожде к иному старцу. Авво, Господа ради прости безстудству моему и безумию и помози ми множества ради грехов моих. Аще бо един грех содеваяй пред Богом требует многаго покаяния, что сотворю аз совоспитан со грехом, иже прогневляти Бога не престах по силе моей, и требую ваших молитв, да отступит от мене грех? И понеже требую часто учитися пути сему, человек от сретаний, и многих злых семо пришедый по многому благоутробию Божию: молю тя, отче преподобне, сотвори милость со мною и, якоже веси, настави мя. И помолися о мне, во еже хранити святыя твоя заповеди, яже мне повелеваеши творити.
Ответ. Брате, понеже к Распеншемуся нас ради приступил еси, то и ты возми крест свой и последуй Тому, возвергая на Него свое попечение творящаго по преизбыточествию, ихже просим или разумеем. Той бо печется о нас. Да не ужаснешися убо и поможет ти Христос. Точию же, чадо, имей во уме своем слово Божественнаго Писания и приуготовление, еже глаголет: «Сыне, аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение» (Сир. 2, 1). И: «яко муж без искушений непотребен». И паки: «блажен человек иже претерпит искушение: зане искусен быв» (Иак. 1, 12) и прочая. Не устрашая тя, брате, сия глаголю тебе, но утверждая сердце твое во страсе Божии на пути Божии. Тако бо преуспеша вси святии, искушении и скорбми многими, и благоугодиша спомогающей им благодати Божией. Да не убоишися, ниже да ослабееши. Веруем бо, яко Бог есть насаждаяй тя, и напояяй, и возращаяй, молитвами святых. Аминь.
Вопрос 497. Что сотворю, отче, яко стражду от блуда?
Ответ. Елико можеши, озлобляй себе, сие же есть по силе твоей. И не буди надеяся на сие, но на любовь и покров Божий. И да не уныеши, уныние бо во всякое начало зло влагает себе.
Вопрос 498. Понеже, аще глаголю братови моему, множицею со гневом глаголю слово: аще ли же аки с любовию восхощу, то абие со сладостию скверною и движением тела зле колеблюся, ниже на лице братнее воззрети без сих могий: что сотворю, отче?
Ответ. Еже возглаголати со гневом братови, или движущуся телу с любовию, сия оба смерть суть. Оставив убо обоя, по обычаю глаголи братови твоему: и поможет тебе Бог. И со всеми сими сохрани очи свои, и помолися о мне.
Вопрос 499. Что сотворю стужаем от брани чревобесия, и инех страстей, и сребролюбия?
Ответ. Егда брань творит с тобою страсть чревобесия, подвизайся, елико имаши силы, Бога ради, не дати телу, елико требует. И в сребролюбии подобне. Дондеже брань стужает тебе, то да не стяжеши излишно что-либо: до ризы, и чрепия, и в самой тонкой вещи подвизайся. А по еже победити со Богом брань ону, стяжи потребу свою по Богу. И во инех страстех тожде твори.
Вопрос 500. Брат вкупе живый с некиим старцем, вопроси тогожде старца Иоанна о мере пищи и сне, и о случающемся ему смятении, егда мнится ему что не право от старца бывати.
Ответ. Старцы глаголют, яко упокоити ближняго, добродетель есть, да и велика: наипаче егда не по причине побеждения или невоздержания творит кто вещь. Ты довольное телу сохрани. Аще яси и трижды, то не вредишися. Что бо, аще ясть человек единою безрассудно? Кая ему польза? Уразумей убо со свободою разум старца. Егда бо по Богу живете оба, то и той по страху Божию должен есть рещи свободу свою, и аще что глаголет, яко покоит его, тое сотвори: и се есть воля Божия. Сон же два образа имать. Есть, егда от многоядения отягощается тело, и есть, егда от безсилия не может кто службу принести, и приходит сон: многоядению же припоследует брань блуда: отягощает бо его в сон, во еже осквернити тело его. Прочее разсудительный поразумевает, како, и откуду бывает ему сие. Сотворити же силу нашу истязуеми есмы, и ничтоже более. А покров Божий и помощь есть укрепити силу нашу. Яко Тому есть слава вовеки. Аминь. Помолися о мне, брате, и сотвори любовь: егда беседуеши со ближним, то разсуждай: аще убо со смирением и разсуждением безмятежно беседуеши (с ним), то беседуй; аще ли же есть нечто не таково, то востягни помысл, и посрами и, и престанет. И да не возмятешися о вещи от него бываемой, глаголя: Бог весть полезное, и почиеши. Обаче напомяни ему со смирением, и остави его, якоже хощет сотворити. Помолися о мне, брате честнейше.
Вопрос 501. Аще пребывает кто со старцем, и не будет доволен старец той отвещавати вопрошаем, утесняемь же бывает брат от помысл: еда должен есть вопрошати инаго старца, или по воле его, или без воли паче, нежели сокрушатися от помыслов?
Ответ. Аще весть, яко имать авва его воспользовати душу его, должен смело сказати ему: яко помыслы имам, что разсуждаеши, да сотворю? И той о себе сам, якоже человек имый сына недугующа, и со тщанием поемляй его ко врачу, не точно же, но и мзды за него подаваяй; тако и той с радостию поймет ученика своего к человеку, имущему сие дарование, или послет и к тому. Аще же весть, яко не может сего понести старец, ничтоже да речет ему: но аще обрящет благовременство, строящу Богу способ к тому, да вопросит инаго старца духовна о помыслех своих, моля того, да не увесть авва его, зане ввержет и во страсть зависти, и будет ему сие на великую скорбь, еже без него вопросити. И да не соблазнится о нем, яко не имущем таковаго дарования: не всем бо дано есть. И аще осяжет, обрящет всяко, яко авва его имать ино дарование: дарования бо Духа различна суть, и человеком разделена, овому убо сице, овому же сице. А донележе не обретает времене вопросити, да потерпит, моля Бога помощй ему.
Вопрос 502. Брат, подвизаемь удобно на гнев, вопроси тогожде старца о сем.
