Сергей Милов - Вступающим в брак
Необходимо сказать несколько слов о такой беде современного общества, как аборты. По абсолютному мнению Христианской Церкви, аборт есть один из самых страшных смертных грехов, так как при его совершении люди (муж, жена, врачи) губят не только свои души, но и убивают беззащитное живое существо – ребенка. То есть это усугубленное отягчающими обстоятельствами детоубийство. К сожалению, мнение Церкви в этом вопросе, зачастую, не находит поддержки со стороны государства. Тем не менее, отцы и подвижники Церкви неоднократно говорили об этом страшном грехе. Так, например, митрополит Антоний Сурожский пишет об этом грехе следующее: «Вопрос о допустимости аборта говорит об изумительном бесчувствии человека – вообще человечества – к человеческой жизни. Дико думать о том, что одновременно говорят о святости человеческой жизни – и тут же разрешают и узаконивают аборт. Мне кажется, что в той стране, где аборт узаконен, никто, начиная с правительства и кончая обыкновенным обывателем, не имеет право говорить о том, что жизнь человека является святыней, потому что аборт – это убийство» [3, с. 53]. Очень грозные, но справедливые слова по поводу греха аборта говорит и афонский старец Паисий Святогорец: «Сколько же тысяч человеческих зародышей ежедневно убивают! Аборт – это страшный грех. Аборт – это убийство, и не просто убийство, а убийство очень тяжкое, потому что убивают некрещеных детей. Родители должны уразуметь, что жизнь человека начинается с момента его зачатия» [18, с. 32]. В связи с этим, те, кто готовится вступить в Таинство Брака, должны вполне ясно понимать, что аборт – это тяжелейший грех, абсолютно недопустимый для христианина.
Еще одной совместной для супругов задачей в браке, естественно вытекающей из задачи деторождения, является воспитание своих детей в христианских традициях благочестия. Православная Церковь всегда особо выделяла задачу воспитания детей в духе православного вероучения, как одну из главнейших в жизни каждой семейной пары. Ребенок, как творение Божие, с одной стороны, и плод своих родителей, с другой стороны, приходит в мир, как существо чистое и светлое, еще свободное от различного рода страстей и искушений. Став христианином в Таинстве Крещения, ребенок, по надеждам и молитвам Церкви, должен максимально сохранить свою чистоту и удаленность от греха, должен возрастать духовно и быть воспитанным в традиции христианского вероучения. Выполнение этих, а также ряда других задач по воспитанию ребенка и ложится на плечи его родителей. Именно поэтому вступающие в брак (готовящиеся принять Таинство Брака) должны быть готовы и к выполнению данной задачи, возлагаемой на них Церковью и самой жизнью. Старец Паисий Святогорец отмечал, что воспитание ребенка начинается гораздо раньше, чем многие об этом думают: «Воспитание ребенка начинается с беременности. Если носящая во чреве мать волнуется и расстраивается, то зародыш в ее утробе тоже беспокоится. А если мать молится и живет духовно, то младенец в ее чреве освящается. Поэтому женщина, будучи беременной, должна творить Иисусову молитву, читать что-то из Евангелия, петь церковные песнопения, не тревожиться душой. Но и близкие тоже должны быть внимательными, чтобы не расстраивать ее. В этом случае родившийся ребенок будет ребенком освященным и родителям не придется испытывать с ним затруднений – ни пока он будет маленьким, ни когда подрастёт» [18, с. 35–36]. Отмечая важную роль родителей, как воспитателей своих детей (как в жизни отдельной семьи, так и в жизни Церкви в целом), святитель Феофан Затворник писал: «Воспитание – дело родителей главнейшее, многотрудное и многоплодное, от коего благо семейств, Церкви и отечества. Тут-то и покажите истинную любовь. Родители, можно сказать, не вы: дитя родилось неведомо для вас как. Воспитать же его – ваше дело» [28, с. 653]. Действительно, не зная в сущности тайну зачатия и деторождения, родители, тем не менее, отвечают перед Самим Господом Богом за воспитание своих детей, как людей, достойных звания христианина. Подтверждая мысль Церкви о том, что родители отвечают перед Господом Богом за воспитание своих детей, святитель Василий Великий отмечал также и то, что достойным воспитанием своих детей сами родители могут получить спасение своим душам. Делая же основные штрихи к воспитанию детей, преподобный Амвросий Оптинский писал: «Для вас довольно будет и того, если вы позаботитесь воспитать детей своих в страхе Божием, внушить им православное понятие и благонамеренными наставлениями оградить их от понятий, чуждых православной Церкви» [21, с. 42]. Очень важным понятием при воспитании детей является понятие страха Божия. Муж и жена должны понимать, что, воспитывая своего ребенка, они не должны вырабатывать у него обычного животного страха. Страх Божия – это, прежде всего, благоговение, смирение и послушание перед Самим Господом Богом и Его Церковью, а также перед своими родителями, и именно такое благоговейное уважение и должны воспитывать родители в своем ребенке. По наставлению Церкви, сами родители, также должны быть образцом в поведении для своих детей. Давая ребенку добрый пример, родители должны побуждать его к подражанию этому примеру, а также всему тому хорошему и доброму, что он увидит в дальнейшей своей жизни. Священник Александр Ельчанинов по этому поводу пишет: «Для воспитания детей самое важное, чтобы они видели своих родителей живущими большой внутренней жизнью» [11, с. 35]. Упражнение ребенка в добрых делах – одно из первых средств к утверждению в нем добрых навыков. Также супруги должны понимать, что тщательное ограждение ребенка от вредных соблазнов – это тоже метод христианского воспитания. Родители, в первую очередь, должны беречь своего ребенка от соблазнительных зрелищ, книг, впечатлений, от общения с людьми недостойного поведения. Святая Церковь учит, что если родители будут воспитывать своих детей в традициях христианского благочестия, то и Сам Господь Бог поможет им в этом важном деле. Так, например, преподобный Макарий Оптинский по этому поводу писал следующее: «Возложа попечение о детях своих на Господа, находишься спокойной, что Он их устроит по Своей благости… Ты старайся воспитывать их православно-религиозно, смиренно: насади на юных сердцах их семена добродетелей…» [22, с. 47] Таким образом, еще раз отметим, что целью воспитания детей является благочестие, то есть супруги должны научить своего ребенка не только знать, но и жить по христианским заповедям.
Задачей совместной жизни супругов-христиан в браке является и уважительное отношение к своим родителям. О значении родительского благословения (и даже их участия в чине обручения) мы уже говорили выше. Но главное значение родителей – это то, что именно они даровали жизнь тем, кто теперь соединил свои тела и души в Таинстве Брака. Благочестивые родители кладут всю свою жизнь ради своих детей – воспитывают их, научают основам веры, дают все необходимое. По этому поводу святитель Феофан Затворник пишет: «Так много приемлют дети от родителей! От них временная жизнь; от них же основание, начало, способы и жизни вечной. Отсюда и дети не естественно только, но и совестно должны быть обращены к родителям с особенными чувствами и расположениями, сознавать себя к ним обязанными и возгревать их в себе» [28, с. 658–659]. Именно поэтому уважительное отношение к своим родителям (наряду с благочестивым воспитанием собственных детей) является одной из основных задач жизни людей в христианском браке. Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, указывая на необходимость почитания родителей, приводит в пример Самого Господа Иисуса Христа, Который, будучи ребенком и проповедуя в Иерусалимском храме, по первому слову Своей Матери и праведного Иосифа, отправился с ними домой: «И сниде с нима и прииде в Назарет, и бе повинуяся има (Лк. 2: 51). Так важен долг повиновения семейственного, что Единородный Сын Божий отсрочил Свое вступление в дело Божие, чтоб исполнить сей долг перед земной Матерью и даже перед одним именем отца, которое носил Иосиф до благовременного открытия тайны Неимеющего отца на земле, и чтобы Своим примером вновь освятить обязанности и возвысить добродетели жизни семейственной» [38, с. 49]. Если уважение к родителям (даже названному отцу) проявлял Сам Господь Иисус Христос, то, несомненно, это необходимо делать и всем христианам. В том числе это касается и уважения к родителям даже после создания собственной семьи. Не стоит искаженно трактовать слова Священного Писания: Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2: 24), – в том понимании, что вступивший в брак должен полностью забыть своих родителей – это, конечно, не так. Смысл этих слов совершенно в ином, о чем мы уже неоднократно говорили выше. Уважение к родителям – это неотъемлемая часть как ветхозаветного, так и новозаветного учений. В чем же оно должно выражаться? По мысли святителя Феофана Затворника, почитание родителей должно выражаться в следующем: «Главное чувство… есть любовь с почтением и покорностию. Должно только делать сии чувства разумными и вместе прочными – до того, чтоб не испарились в целую жизнь. Воля родителей – что воля Божия, лицо их – лицо Божие. Кто не чтит их, не покоряется им, отделился от них сердцем, тот извратил свою природу, отпал и от Бога… Надо удерживаться от оскорблений лица родительского… словами поносными или злословием и хулою… Больше всего дети должны дорожить родительским благословением… Наконец, сладкий и спасительный долг – упокоение родителей престарелых. Тут питается пространно благодарная любовь» [28, с. 659–661]
