Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь
Не борьба, а религиозное просвещение, вот средство излечения болезни под названием "Язычество". Как гласит русская народная пословица: "Не в силе Господь Бог, а в Правде".
Вообще, хочу обратить твоё внимание, да и ты, уважаемый читатель, сам вспомнишь, что любой разговор, на любую тему, как правило, в конце концов, приводит к Господу Богу. Он, или прекращается, в отсутствии знаний о Господе Боге, или превращается в бесконечный спор, где никто никого не слышит, не понимает и не хочет понимать. Поэтому разговоры о Господе Боге, мысли о Нём, Его незримое присутствие, не давали мне покоя, заставляя искать истину. И, Слава Господу Богу, я взял в руки "Бхагавад-Гиту", "Благую Весть" и шаг за шагом, слово за словом, начал постигать Учение Господа Бога Кришны и Учение Господа Иисуса Христа.
14
С детства нас сопровождают слова "Слава Господу Богу", " Господь Бог даст", "Господи, помилуй". Их произносили наши родители, деды и бабушки, знакомые и незнакомые, бездомные нищие, руководители партии и государства. Одновременно с этим, существовал государственный атеизм и человек, верующий в Господа Бога, не скрывающий своей религиозности, мог быть подвергнут репрессиям со стороны государства. На вопросы о Господе Боге вразумительного и аргументированного ответа не могли дать ни родители, ни школа. Ни да, ни нет. А, уж, на такие, как говорится, философские вопросы, как: "Что такое жизнь? Что такое душа? Для чего мы живём? Как нужно жить? Что такое закон?", ответы находились у разных людей самые разные или не находились вовсе. О том, чтобы сходить в церковь, не могло быть и речи. Да и в церкви, как выясняется, государство насадило "засланных казачков", которые соблюдают обрядовость и ни бельмеса не смыслят в вопросах религии. Религиозная литература была труднодоступна и хитроумно написана на трудночитаемом старославянском или церковном языке, который требует комментария знающего человека. Странно, что Православная церковь не занимается распространением "Благой Вести" на современном русском языке. Впрочем, для православного христианина есть только "Благая Весть", вся остальная т. н. православная, литература, есть блуд, если не подкрепляется ссылкой на слова Господа Иисуса Христа. Только, моя бабушка (мусульманка), глубоко верующий и поклоняющийся Всевышнему Создателю человек, рекомендовала мне читать молитву и соблюдать посты, и не выводить её из душевного равновесия своими заковыристыми вопросами на религиозную тему. Во многом, благодаря её авторитету и личному примеру, во мне сохранялся интерес к религии, к Господу Богу.
Уважаемый читатель, ты можешь спросить, почему же я, татарин, не приобщился к Исламу?
Всё просто. Потому, что не было благоприятных условий. Здесь, уважаемый читатель, хочу тебе напомнить притчу Господа Иисуса Христа о зёрнах, посеянных в разных условиях (Мф.13:3–9). Священный для мусульман "Коран" был написан на незнакомом мне арабском языке, русских переводов не было. Родители, как писал Омар Хайям, полу-безбожники и полу-мусульмане, комсомольцы и члены КПСС, не дали мне, к сожалению, никаких религиозных знаний. Поэтому, пребывание в невежестве затянулось до тридцати с лишним лет. До того момента, пока я, слава Господу Богу, не взял в руки "Благую Весть".
Уважаемый читатель, я не скажу ничего нового, сказав: "Всевышний Создатель один, путей ведущих к Нему много. И пути эти разные". Поэтому, я, внимательно, не отвлекаясь, прочёл слова Господа Иисуса Христа. И Господь Иисус Христос разрешил все мои сомнения, и ответил на самые важные в жизни вопросы.
Действительно, на один и тот же вопрос у разных людей могут быть прямо противоположные ответы, хотя ответ должен быть один. Правильный. Но, одинаковых людей нет, а значит, и нет одинаковых мнений. Один человек видит хорошо, но, вооружившись биноклем, видит лучше. Через микроскоп тоже видно лучше, хотя, при этом, стекло приборов обязательно вносит заметные или незаметные искажения реальности. Другой человек видит хуже, пользуется очками и тоже воспринимает реальность искажённой. Третий видит очень плохо, и вынужден обращаться за помощью к тем, кто видит лучше, принимать на веру их слова, и следовать их указаниям. Это относится и к зрению, и ко всем другим органам чувств. И слуху, и обонянию и осязанию, и вкусу. Таким образом, все люди воспринимают мир, каждый, по-своему, очень индивидуально. При этом неадекватно, субъективно, а значит, ошибочно. Ведь наши органы чувств несовершенны, как несовершенно и наше мышление, интерпретирующее искажённую информацию органов чувств, вводя нас в заблуждение в оценке окружающей нас действительности. Каждый может привести множество примеров того, как ему что-то послышалось, показалось, померещилось, что-то не так сказал, не так понял, не так сделал, наконец, спотыкнулся на ровном месте.
Мы категорически обречены на ошибки и заблуждения в своих суждениях и оценках реальности. Отсюда непонимание между людьми, между матерью и дочерью, между отцом и сыном, между начальником и подчинённым, между руководителями государств. Отсюда непонимание, споры по любому поводу, ссоры, скандалы и даже ненависть между людьми.
Господь Иисус Христос говорит (Мф.7:1):"НЕ СУДИТЕ И НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ". В первую очередь НЕ СУДИТЕ, ибо ошибка неизбежна. Люди разные и слепота разная. Но все слепы и каждый, по-своему. Мы, подобно слепым, блуждающим в тёмном лесу или лабиринте, обречены на падения и ушибы, травмы и переломы, грязь, пот и кровь, потери и страдания, именно на страдания и, как результат, преждевременную смерть. Мы сами обрекаем себя на возвращение "на круги своя". А то, что мы до сих пор живы и, относительно, здоровы, можно считать лишь удачным стечением обстоятельств. Краткие же мгновения между страданиями мы называем удовольствиями, наслаждением, радостью и даже счастьем.
15
Что же делать нам, слепым, ведь Господь Иисус Христос говорит (Лк.6:39): "Не может слепой вести слепого, оба упадут в яму".
Слепым не остаётся ничего другого, как звать на помощь: " А у- у- у! Помоги — и — те!" А, чтобы не упасть, они должны держаться друг за друга, помогать и поддерживать, ведь если находящийся рядом упадёт, за ним упадёт следующий, ближний.
Господь Иисус Христос даёт нам заповедь (МФ.22:39):"Возлюби ближнего твоего, как себя самого", следующую за Его первой, наиважнейшей, заповедью (Мф.22:36–37): "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим и всею душою твоею и всем разумением своим".
Ближним для нас является каждый человек, и плохой, и хороший, и знакомый, и не знакомый, и родной, и чужой, и друг, и враг (Мф.5:43–47).
Следовать этой заповеди нам, ни в кого и ни во что не верящим, непросто. Ведь каждый человек любит, прежде всего, самого себя, потому что из всего, что он знает в мире, при всей субъективности своего восприятия, себя он знает лучше всего или думает, что знает, тогда как окружающий мир, в своём истинном проявлении, человеку неведом. Неизвестное всегда пугает, как темнота пугает ребёнка. Есть хорошее выражение: "Чужая душа, потёмки". Не только чужая душа, но и весь окружающий нас мир скрыт от нас. Поэтому человек и любит себя, и ощущает себя, с самим собой, спокойнее и комфортнее. Это же ощущение комфортности в отношениях между людьми мы называем любовью, дружбой.
Так невежество порождает в человеке грех гордыни от своей значимости в своих же глазах (эгоизм) и становится причиной совершения множества других грехов.
Кто-то спросит: "А кто это, ближний?"
Господь Иисус Христос спрашивает законника (Лк.10:36–37): "Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?"
Тот ответил: "Оказавший ему милость".
Тогда Господь Иисус Христос сказал законнику: "Иди и ты поступай также".
Господь Иисус Христос говорит нам (Ин.15:12–14, Мф.22:37): "Сия есть заповедь Моя, да любите, друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам".
Возлюбить, значит приступить к служению. Невозможно возлюбить кого-либо, не исполняя заповеди Господа Иисуса Христа. Тем более тех, кто делает нам зло. А ведь люди, делающие нам зло, облегчают нашу участь (карму), что называется, здесь и сейчас. Поэтому, мы должны молиться за них (Мф.5:44).
Господь Иисус Христос говорит (Ин. 14:21): "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня".
Дружба — единодушие, единомыслие, любовь, самопожертвование и служение. Наверное, нет такого человека, который не хотел бы иметь друга.
Господь Иисус Христос предлагает нам Свою дружбу.
Что же делать заблудившимся, чтобы спастись?
Ведь заблудившийся человек, подобно слепому, обречён на то, чтобы ходить по замкнутому кругу (кто же это тянет нас влево?), каждый раз возвращаясь туда, откуда ушёл, на круги своя. Ходить вокруг, да около (коло, по-славянски, круг). Это знает каждый, кто бывал в лесу или в пустыне (вот и Моисей тоже сорок лет круги нарезал по пустыне).
