Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет
Во время крайнего физического страдания и духовной отделенности от Бога вследствие бремени людских грехов Иисус остался неколебимо преданным Богу Отцу (Ин 15:13). Иисус Христос восстановил единство в любви Бога и человека, совершил победу над сатаной и над греховностью нашего мира.
Седьмое слово
«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк 23:46). Самыми последними словами Христа было молитвенное обращение к Небесному Отцу. В любви и доверии Сын полностью отдал Себя в руки Отца.
Смерть и погребение Иисуса Христа: великие знамения
Тьма, землетрясение, порванная завеса Храма
Когда Иисус Христос умирал на Кресте, произошли редкие природные явления – солнце померкло, и с полудня до трех часов над землей стояла тьма (Мф 27:45). О таком дне говорили древние пророки, Амос и Захария: «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Ам 8:9). «И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет…» (Зах 14:6–7,13).
Сразу после смерти Иисуса Христа совершились особые знамения. Произошло землетрясение – знак посещения Божия и скорби всего мира о смерти возлюбленного Сына Божия. Евангелист Матфей пишет, что некоторые умершие святые воскресли и явились людям (Мф 27:52–53) – это явилось свидетельством победы Христа над смертью.
В Иерусалимском храме разорвалась завеса, отделяющая Святое Святых от Святилища; она разодралась посередине надвое, сверху донизу. Это событие исполнено глубокой символики – «жизнь и смерть Иисуса показывают нам, каков Бог, и снимают завесу, скрывавшую Его от людей»[286]. В Послании к евреям с храмовой завесой сравнивается плоть Христа, через которую люди входят к Богу «путем новым и живым» (Евр 10:19).
Ощущая сверхъестественность происходящего, находившийся при Кресте римский центурион («сотник») уверовал: «Истинно человек сей был Сын Божий» (Мк 15:39; Мф 27:54; ср. Лк 23:47). Начало сбываться слово Христа: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин 12:32). Евангелист Лука передает смятение и ужас, охватившие толпу бывших на том месте иудеев: «И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь» (Лк 23:48). А женщины, ученицы Иисуса, стояли поодаль в ожидании, когда можно будет приблизиться к телу любимого Учителя (Мк 15:40).
«Кровь и вода» из ребра умершего Иисуса Христа
Повествуя о смерти Христа, евангелист Иоанн подробно описывает виденное им знамение. Распятых невозможно было оставить на крестах даже до вечера, потому что на следующий день наступала суббота, а с ней иудейская Пасха: не полагалось осквернять великий праздник видом «прóклятых», мучающихся преступников (ср. также Втор 21:22-23). Чтобы ускорить смерть и сразу снять тела, воины перебили двум распятым голени.
Подойдя затем к Иисусу, воины увидели, что Он был уже мертв. Поэтому они не стали ломать Ему голени; однако, чтобы полностью удостовериться в Его смерти, один воин ударил копьем в ребро Иисуса. В результате удара из тела «истекла кровь и вода» (Ин 19:34) – признак того, что смерть Иисуса наступила от разрыва сердца[287]. Однако эта указанная евангелистом деталь имеет и символический смысл – истекшая из тела Христа вода знаменует Крещение, а кровь – Евхаристию: «два таинства Церкви, рожденной от Нового Адама»[288]. «Неспроста это случилось, но потому, что жизнь в Церкви начинается и продолжается посредством сих двух вещей: водою мы рождаемся, а Кровью и Телом питаемся»[289].
Бывший у Креста любимый ученик постиг символическое значение того, что Иисусу не перебили голени (Ин 19:36–37). Пророк Моисей, выведший еврейский народ из Египта и учредивший праздник Пасхи, получил от Бога установление не ломать костей ягнят (агнцев), закалываемых вечером накануне Пасхи (Исх 12:46). Пасхальные агнцы были прообразом истинного Агнца, «берущего на Себя грех мира» (Ин 1:29). Евангелист указывает, что Распятие совершилось накануне иудейской Пасхи – это означает, что Христос принял смерть на Кресте именно в день заклания агнцев в Храме. Иисус, исполнение прообраза, умер одновременно с ними, и кровавые жертвы животных отныне стали не нужны – вечное искупление всех людей совершилось кровью Иисуса Христа (Евр 9:11–12). Псалмопевец возвестил однажды, что Бог так заботится о праведнике, что «хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Пс 33:21).
«Пронзение» было предречено пророком Захарией: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах 12:10)[290]. Писания сбывались, и ученики начинали осознавать, что они присутствуют при великом моменте свершения ветхозаветных пророчеств.
Погребение Христа: исполнение пророчества Исайи
У пророка Исайи сказано: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис 53:9). Согласно римскому закону, тело казненного могли забрать его родственники, но в Иудее было принято хоронить умерших в день смерти до захода солнца, и поэтому необходимо было иметь неподалеку место для погребения. Однако все близкие Иисуса происходили из Галилеи и не имели в Иерусалиме места, где можно было бы похоронить тело. Ситуация усугублялась тем, что после снятия трупов с крестов римляне обыкновенно сваливали их в общие могилы.
Неожиданно на помощь близким Иисуса пришел Иосиф из Аримафеи[291], член Синедриона и богатый человек. Он был тайным учеником Христа и не участвовал в заседании Синедриона, приговорившем Его к смерти (Мф 27:57; Мк 15:43–47; Лк 22:50–56; Ин 19:38–42). Иосиф Аримафейский осмелился войти к Пилату и поспросить отдать ему тело Иисуса. Тем самым он проявил немалую решительность, ведь открытое выступление на стороне казненного Иисуса могло навлечь на него подозрения прокуратора и ненависть его собратьев, иудейских начальников. Для Учителя Иосиф отдал свою погребальную пещеру, высеченную в скале недалеко от Голгофы; в ней еще никто не был захоронен.
Иосиф обвил тело Христа дорогой плащаницей (погребальным полотном), а пришедший фарисей Никодим принес благовония для помазания мертвого тела (Ин 19: 39)[292]. Приходилось торопиться, потому что вечером, с появлением первой звезды, уже наступал праздник. Знавшие Христа женщины также были там и со слезами следили за совершением погребального обряда.
Первосвященники и фарисеи, узнав, что Иисуса похоронили в отдельной гробнице, а не с другими казненными, были встревожены. Они боялись, как бы ученики, похитив тело Иисуса, не объявили Его живым. Поэтому иудейские начальники пришли к Пилату и попросили его организовать охрану гроба Иисуса (Мф 27:62–66). Евангелист пишет, что это произошло «на другой день» после Распятия, то есть в субботу, – получается, священники нарушили заповедь Божию о субботнем покое, настолько сильным было их желание сделать все, чтобы с именем Иисуса было покончено. Пилат ответил досаждавшим ему иудеям: «Охраняйте, как знаете». И вот к большому круглому камню, закрывавшему вход в погребальную пещеру («гроб») Иисуса, была приложена печать и возле него поставлена стража[293].
Воскресение Иисуса Христа
Победа над смертью
Итак, Иисус был мертв и похоронен, а Его ученики разбежались и прятались в страхе. Сатана мог праздновать победу – казалось бы, труды Иисуса ни к чему не привели и Его провозвестие осталось безрезультатным. Но это было не последнее слово в истории земной жизни Иисуса Христа.
Дальше все Евангелия передают свидетельства о совершенно невероятном событии – самом великом чуде на земле во все времена.
Победа Иисуса Христа над смертью
Всесильной смерти не удалось поглотить Иисуса Христа. Вспомним, что смерть вошла в мир как следствие греха (Быт 2:17; 3:17–19). Нужно понимать, что не физическая смерть есть самая страшная реальность – грех человека стал началом «второй смерти» (Откр 2:11; 20:14), то есть духовной смерти, когда душа срастается со злом и отдаляется от Бога.
Иисус Сам был всецело безгрешным, – Он был истинным Светом, в котором не было ничего общего с тьмой. Сын Божий воспринял человеческую природу, исказившуюся после грехопадения Адама, и предельно умалил Свое Божественное достоинство. Неся на Себе тяжесть всех грехов человечества, Иисус Христос безраздельно предал Себя воле Божией – Он добровольно принял физическую смерть, ставшую Божиим определением для всех людей. Этим подвигом любви к Богу и к людям Иисус принес «выкуп» за все грешное человечество, плененное духовной смертью и злом. В Самом Себе Иисус смог соединить человеческую природу с Богом настолько тесно, что она стала неотделима от Бога – Источника жизни. Иисус Христос стал Новым Адамом (ср. 1 Кор 15:44), от которого берет начало преображенная и освященная человеческая природа.
