Свами Бхактиведанта А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3
сваччхатвам авикаритвам
шантатвам ити четасах
вриттибхир лакшанам проктам
йатхапам пракритих пара
сваччхатвам — чистота; авикаритвам — сосредоточенность; шантатвам — невозмутимость; ити — так; четасах — сознания; вриттибхих — отличительными чертами; лакшанам — признаками; проктам — называют; йатха — как; апам — воды; пракритих — естественное состояние; пара — чистая.
Эти аспекты возникли одновременно после появления на свет махат-таттвы. Как вода в своем естественном состоянии, до соприкосновения с землей, чиста, вкусна и спокойна, так отличительными признаками чистого сознания является невозмутимость, ясность и сосредоточенность.
КОММЕНТАРИЙ: Чистое сознание, то есть сознание Кришны, существует только в самом начале творения. На заре творения сознание находится в неоскверненном состоянии, однако чем сильнее оскверняется живое существо, соприкасающееся с материей, тем мутнее становится его сознание. Живое существо, обладающее чистым сознанием, способно разглядеть в нем едва уловимое отражение Верховной Личности Бога. Как в чистой, спокойной, незамутненной воде все видно очень ясно, так и в чистом сознании, или сознании Кришны, можно увидеть вещи такими, как они есть. В зеркале чистого сознания живое существо видит Верховную Личность Бога и свою истинную сущность. Такое состояние сознания является радостным, прозрачным и спокойным. Итак, на заре творения сознание чисто.
ТЕКСТЫ 23-24махат-таттвад викурванад
бхагавад-вирйа-самбхават
крийа-шактир аханкарас
три-видхах самападйата
ваикарикас таиджасаш ча
тамасаш ча йато бхавах
манасаш чендрийанам ча
бхутанам махатам апи
махат-таттват — из махат-таттвы; викурванат — подвергаясь изменениям; бхагават-вирйа-самбхават — возникая из энергии Господа; крийа-шактих — наделенное созидательной энергией; аханкарах — материальное эго; три-видхах — трех видов; самападйата — возникает; ваикариках — материальное эго в трансформировавшейся благости; таиджасах — материальное эго в страсти; ча — и; тамасах — материальное эго в невежестве; ча — также; йатах — из которого; бхавах — источник; манасах — ума; ча — и; индрийанам — органов чувственного восприятия и органов действия; ча — и; бхутанам махатам — пяти грубых элементов; апи — также.
Материальное эго появляется из махат-таттвы, которая образуется из личной энергии Господа. Материальное эго прежде всего наделено созидательной энергией трех видов: благостной, страстной и невежественной. Эти три вида материального эго порождают ум, органы чувственного восприятия, органы действия и грубые материальные элементы.
КОММЕНТАРИЙ: В начале творения из ясного, чистого сознания Кришны возникает первый материально оскверненный элемент. Его называют ложным эго, или отождествлением себя с телом. Живое существо в естественном состоянии обладает сознанием Кришны, но пограничное положение живого существа дает ему возможность злоупотребить своей независимостью и забыть Кришну. Изначально каждое живое существо обладает чистым сознанием Кришны, но если оно злоупотребляет своей пограничной независимостью, то получает возможность забыть о Кришне. В этом можно убедиться на практике: есть много примеров того, как люди, действовавшие в сознании Кришны, неожиданно менялись. Поэтому «Упанишады» сравнивают путь духовного самоосознания с лезвием бритвы. Это очень удачный пример. С помощью острой бритвы можно гладко побриться, но стоит отвлечься во время бритья, и одного неверного движения будет достаточно, чтобы порезаться.
Таким образом, мало просто подняться на уровень чистого сознания Кришны; достигнув этого уровня, мы должны проявлять крайнюю осторожность. Малейшая небрежность или оплошность могут привести к падению. Причиной такого падения является ложное эго. Ложное эго возникает из чистого сознания, когда живое существо злоупотребляет своей независимостью. Спорить о том, почему из чистого сознания появляется ложное эго, не имеет смысла. В сущности, это может случиться в любой момент, поэтому нам нужно быть очень осторожными. Ложное эго лежит в основе любой материальной деятельности, которая находится под влиянием гун материальной природы. Как только живое существо падает с уровня чистого сознания Кришны, оно сразу же запутывается в сетях кармических последствий своей деятельности. Оплотом материализма является материальный ум, из которого, в свою очередь, возникают чувства и материальные органы тела.
ТЕКСТ 25сахасра-ширасам сакшад
йам анантам прачакшате
санкаршанакхйам пурушам
бхутендрийа-маномайам
сахасра-ширасам — с тысячью головами; сакшат — непосредственно; йам — которого; анантам — Анантой; прачакшате — называют; санкаршана-акхйам — по имени Санкаршана; пурушам — Верховная Личность Бога; бхута — грубые элементы; индрийа — чувства; манах-майам — состоящий из ума.
Троякая аханкара, источник грубых элементов, чувств и ума, неотлична от них самих, ибо служит их причиной. Аханкару называют Санкаршаной, который является не кем иным, как тысячеголовым Господом Анантой.
ТЕКСТ 26картритвам каранатвам ча
карйатвам чети лакшанам
шанта-гхора-вимудхатвам
ити ва сйад аханкритех
картритвам — являясь деятелем; каранатвам — будучи инструментом; ча — и; карйатвам — являясь результатом; ча — также; ити — так; лакшанам — характерный признак; шанта — спокойным; гхора — активным; вимудхатвам — пассивным; ити — так; ва — или; сйат — может быть; аханкритех — ложного эго.
Это ложное эго проявляет себя как деятель, орудие деятельности и ее результат. При этом ложное эго может быть умиротворенным, деятельным или пассивным, в зависимости от того, какая из гун — благость, страсть или невежество — оказывает на него свое влияние.
КОММЕНТАРИЙ: Аханкара, или ложное эго, трансформируется в полубогов, управляющих деятельностью материальной вселенной. Как инструмент ложное эго проявляет себя в виде различных чувств и органов чувств; полубоги и чувства, соединяясь друг с другом, производят материальные объекты. Существа, живущие в материальном мире, производят множество различных вещей, называя это прогрессом человеческой цивилизации, но на самом деле подобный прогресс — не что иное, как проявление ложного эго. Все материальные вещи и предметы создаются ложным эго и предназначены для удовлетворения чувств. Мы должны прекратить искусственно раздувать свои потребности в материальных вещах. Великий ачарья, Нароттама дас Тхакур, сокрушался о том, что, лишаясь чистого сознания Васудевы, или сознания Кришны, человек запутывается в сетях материальной деятельности. Он говорил: сат-санга чхади' каину асате виласа / те-каране лагила йе карма-бандха-пханса — «Желая наслаждаться бренным материальным миром, я утратил чистое сознание и запутался в сетях действий и их последствий».
ТЕКСТ 27ваикарикад викурванан
манас-таттвам аджайата
йат-санкалпа-викалпабхйам
вартате кама-самбхавах
ваикарикат — из ложного эго в гуне благости; викурванат — подвергаясь трансформации; манах — ум; таттвам — принцип; аджайата — возникает; йат — чьи; санкалпа — мысли; викалпабхйам — и образы; вартате — происходит; кама-самбхавах — возникновение желаний.
Ложное эго в гуне благости, в свою очередь, тоже подвергается трансформации, в результате которой возникает ум, а порождаемые им мысли и образы формируют наши желания.
КОММЕНТАРИЙ: Основная функция ума — принимать и отвергать, исходя из различных желаний. Мы желаем то, что доставляет удовольствие нашим чувствам, и отвергаем то, что мешает нам наслаждаться. Материальный ум очень неустойчив, но его можно обуздать, заняв деятельностью в сознании Кришны. Но, пока ум находится на материальном уровне, он будет постоянно метаться, и все, что он принимает или отвергает, является асат, временным. Говорится, что тот, чей ум не сосредоточен на сознании Кришны, постоянно колеблется, принимая или отвергая. Пока человек, какими бы глубокими познаниями он ни обладал, не сосредоточит свой ум на сознании Кришны, он будет все время принимать и отвергать и не сможет сосредоточить свой ум на чем-то одном.
ТЕКСТ 28йад видур хй анируддхакхйам
хришиканам адхишварам
шарадендивара-шйамам
самрадхйам йогибхих шанаих
йат — ум, который; видух — известен; хи — поистине; анируддха-акхйам — под именем Анируддхи; хришиканам — чувств; адхишварам — верховный повелитель; шарада — осенний; индивара — словно голубой лотос; шйамам — синеватый; самрадхйам — которого достигают; йогибхих — йоги; шанаих — постепенно.
