Александр Мартынов - Дорога к храму
Но душа без тела не может проявлять никакой активной деятельности, а потому никакой жизни человека после его смерти быть не может, а только есть пассивное пребывание в духовном состоянии его сознания душа, оказавшись вне тела, осознает свое состояние, но ничего уже не может изменить. Поэтому душа находится или в состоянии печали, осознав свою греховность и с трепетом ожидая суда Божия, или находясь в состоянии блаженства, ожидая уже не суда, а своего воплощения и продолжения жизни на земле. А это означает, что душа находится или в удалении от Бога (в печали, в аду) или в близости к Богу (в блаженстве, т. е. в раю). Ад и рай — понятия чисто символические, характеризующие состояние души.
Но если сама душа уже не в состоянии повлиять на свое положение, то живые люди, которым обладатель души в своей земной жизни сделал много добра и проявил много милосердия и любви, могут повлиять на дальнейшую ее судьбу. Каким образом? Своей памятью. Если люди помнят все добрые дела усопшего и часто поминают его и молятся Богу о нем, то душа получает надежду на свое спасение, и печаль ее уменьшается, она верит, что Бог помилует ее ради всех добрых дел и по просьбам любимых и родных, живущих на земле и молящихся о ней. Для этой души это и есть ее временное Царство Небесное (рай), а по воскресении человека душа его, получив новую плоть, унаследует жизнь вечную в царстве Божием.
И наоборот, если человек в жизни творил зло и ничего доброго не делал людям, то его тем и поминают. Многие живые не простили ему обид и продолжают проклинать покойного, родные и близкие его не поминают и все о нем забыли. Эта душа, и так находясь в печали и в удалении от Бога, усиливает свои муки забвением людей или их проклятиями. Душа еще более удаляется от Бога и теряет всякую надежду на спасение и веру в свое воплощение и воскресение. Душа мучается, томится и плачет. Она находится в аду.
Поэтому у христиан принято при упоминании имени покойного желать ему (душе его) «Царства Небесного». Принято такие поминать только добрые дела покойного и не вспоминать грехов его. Поэтому и говорят, что о покойниках надо говорить или хорошо, или не говорить ничего. Если б люди знали, как мучается и страдает в своем бессилии и томлении душа грешника в ожидании суда, наверное почаще бы поминали усопших и молились об упокоении душ: грешников; и у если в земной жизни не успели простить человеку обид, то хоть о души покойного снять тяжесть проклятия и простить все. «Ибо какой мерою вы мерите, такою и вам отмерят» — так говорит Христос. Не зря на Руси издревле повелось при близкой смерти больного или знакомого человека приходить к нему с покаянием, просить прощения за грехи свои пред ним и прощать умирающему вое прегрешения его, чтобы душа его ушла к Богу прощенной и очищенной, в надежде на опасение. А Церковь регулярно молится об упокоении душ усопших, принявших крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа во оставление грехов, и взывает к вечной памяти покойного. Принято говорить, что человек продолжает жить в памяти народной. Это вполне согласуется с догматами Церкви, т. к. душа не забытая, часто поминаемая, существует в Царстве Небесном в состоянии блаженства, веры и надежды на опасение. Такую же роль памяти выполняют надмогильные кресты и памятники, да и вообще все памятники, музеи и прочее.
Но главное, о чем мы должны постоянно помнить это то, что Царство Небесное обретается на земле, нашим праведным образом жизни; от того, как мы жили, зависит состояние нашей души как при жизни, так и после нашей смерти. И горе человеку, не верующему в Бога и бессмертие человеческой души и в воскресение мертвых. Этот человек лишает сам себя всех духовных богатств всякой надежды на лучшее. Ему не к чему стремиться, ибо он ни во что не верит. Если верующий не боится смерти, а боится суда Божия и заранее готовит душу свою к жизни вечной своими добрыми делами и милосердием, то человек неверующий боится самой смерти, ибо на этом жизнь его заканчивается (если только можно назвать жизнью существование человека без веры, без надежды и любви). Заботясь о своей душе и душах умерших, человек приобретает духовное богатство и моральное удовлетворение, становится чище, добрее, увереннее в целесообразности своего существования, у него есть постоянная великая цель его жизни — обретение Царства Небесного.
Один мудрец сказал: «Если б не было Бога, то Его следовало бы выдумать». В обретении Царства Небесного как на земле, так же вне земной жизни заключается весь смысл жизни человека.
Атеизм (отрицание Бога и бессмертия души) лишает человека смысла жизни и обедняет душу его, отнимает у него надежду на жизнь вечную.
СУДЬБА ХРИСТОВА
«И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании"(Дук.24:27).
Мы часто говорим, услышав о какой-либо трагедии: «Судьба такая? или: «Это на роду написано». Что же такое судьба с точки зрения Библии? Зачем она дается человеку, и кем управляется?
Судьба, это своеобразная программа жизни каждого человека; она запрограммирована при рождении души. Пророк Давид говорит: «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Псалом 138:15–16).
Человеку не дано знать судьбу свою; иначе весь смысл жизни был бы потерян. Но для чего каждому человеку предначертана своя судьба, отличная от других? И кто управляет нашей судьбой, кто может изменить ход событий в нашей жизни? Ответ однозначен: мы сами управляем нашей судьбой. Каким образом? Способ только один: образом нашей жизни, соблюдением моральных законов. Но это только в рамках человеческих возможностей. За пределами возможностей человеческих судьба уже не управляется, а исполняется то, что «на роду написано».
Например: в авиации есть такое определение, «катастрофическая ситуация», когда спасение людей практически невозможно (пожар в воздухе, разрушение и падение самолета с большой высоты и т. д.);и тем не менее бывает, что один из сотни спасается. Обычно про такого говорят: «В рубашке родился», или: «Бог его спас». И они правы. Его спас действительно Бог, но не в сей момент, а еще при его зачатии, когда «писалась книга его судьбы»; так что спасшийся действительно родился в «рубашке»; и это может быть не обязательно верующий и праведный, просто время его смерти еще не пришло, и он нужен Богу.
В пределах же человеческих возможностей человек может сам управлять собственной судьбой, соблюдая или игнорируя законы Божий, заложенные в нашу совесть. И для того нам и не дано знать своей судьбы, чтобы мы исполняли все заповеди Божий и жили по законам Божиим.
Возьмем в качестве примера грехопадение первого человека Адама. Бог дал Адаму Свое первое пророчество: «От дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь? (Быт.2:17).
Бог заложил в программу жизни Адама первое пророчество. Адам знал свою судьбу, открытую ему Богом, и эта судьба всего будущего человечества была в его руках, и Адам знал, что как только он съест запретный плод, сразу же утратит свое бессмертие; но он имел право выбора, как свободный человек и право управлять своей судьбой. Он мог съесть этот плод сразу, мог съесть через тысячу лет, а мог и вообще никогда его не трогать, т. е. он мог приблизить или удалить исполнение данной ему судьбы, а мог и вообще удалить от себя грех навсегда. Но Адам выбрал грех, и судьба будущего человечества не замедлила исполниться.
Так и каждый человек, не зная своей судьбы, нарушая тот или иной закон жизни, управляет своей судьбой. Например: человеку запрограммировано в судьбе: как только он начнет прелюбодействовать, то от десятой партнерши заразится неизлечимой болезнью и через год умрет, независимо от его возраста. Человек знает, что прелюбодейство — грех, но умышленно идет на этот грех, нарушая восьмую заповедь Божию. Если он не знает этой заповеди, все равно идет против своей совести. Этот человек не знает своей судьбы, но она находится в его руках.
Он может приблизить, или удалить исполнение его судьбы, ведя праведный, или греховный образ жизни. Поэтому, не зная своей судьбы, человек должен соблюдать все моральные и физические законы Божий, т. е. жить по совести.
На земле, со времен сотворения, ни один человек не знал предначертаний своей судьбы, но он знает, как можно сохранить свою жизнь. Если бы человек знал свою судьбу, то он бы старался соблюдать одну какую-либо заповедь Божию и не соблюдал бы остальных, ибо «кому надлежит сгореть, тот не утонет».
И только один Человек на земле знал Свою судьбу полностью, от рождения до смерти и воскресения Своего, — это Иисус Христос.
Земная судьба Иисуса Христа была полностью открыта Богом через пророков для всего человечества. В Библии имеется более 300 мест, где предрекается судьба Сына Божия, начиная с грехопадения Адама (Быт.3:15) и кончая пророчеством Иоанна Крестителя, который говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Ин.1:2.9). Практически все пророки предрекали судьбу Христа, особенно Моисей, Илия, Исаия, Захария, Даниил, Малахия и другие. В пророчествах была расписана вся судьба Христа в подробностях и предсказано и место Его рождения, и время рождения (год Его пришествия), и все важнейшие события Его жизни, и время Его казни и Воскресения.
