Елена Уайт - Ранние произведения
Итак, попытка доказать из Библии [138] отмену духовных даров, оказывается совершенно несостоятельной. Пока врата ада не одолели церкви и Бог еще имеет на земле Свой народ, мы вправе ожидать развития этих даров в связи с распространением трехангельской вести, которая поднимет нас до уровня первых апостолов и сделает не тьмою, а настоящим светом для этого мира.
Далее: Слово предостерегает нас о том, что в последнее время восстанут ложные пророки. В связи с этим Библия предлагает нам средство, с помощью которого мы можем проверить их учения, чтобы различить: где истина, а где ложь. Таким могучим средством испытания является закон Божий, который применяется как к пророчествам, так и к нравственной жизни Пророков. Если бы было написано о том, что в последние дни не будет истинных пророчеств, то насколько легче было бы посредством такого утверждения преградить путь любому заблуждению, чем с помощью библейского критерия заниматься выяснением подлинной сущности того или. иного учения в том случае, если предполагается, что наряду с ложными могут быть и истинные пророчества.
В книге пророка Исаии 8; 19. 20 записано пророчество о спиритистах наших дней и законе, который дан нам как критерий для проверки всех подобных учений: "Обращайтесь к закону и откровению, если они не говорят, как это Слово, то нет в них света". Спрашивается, уместна ли была бы здесь такая фраза: "если они не говорят", если бы в то же самое время не предполагалось истинного пророчества, высказанного под действием Духа Божьего? Иисус говорит: "Берегитесь лжепророков... По плодам их узнаете их" (Матф. 7; 15, 16). Эти слова являются частью Нагорной проповеди и каждый может видеть, что они в целом относятся к церкви в течение всего христианского периода. Ложных пророков нужно узнавать по их плодам, другими словами, по их нравственному облику. Единственным мерилом, посредством которого можно определить качество плодов, является закон Божий. Таким образом мы приходим к закону и откровению. Истинные пророки не только говорят согласно Слова, но и живут в согласии с ним. Таковым нечего бояться осуждения людей. [139]
Отличительной чертой всех ложных пророков являются их видения о мире и они говорят: "Мир и безопасность", не подозревая о том, что их внезапно может постигнуть пагуба. Истинных же пророков отличает то, что они смело обличают грех и предостерегают людей о грядущем возмездии.
Пророчества, которые противоречат ясным и четким истинам Слова Божьего, нужно отвергать. Об этом Спаситель говорил Своим ученикам, когда возвестил им, каким образом произойдет Его второе пришествие. Когда Иисус поднимался к небу в глазах Своих учеников, то ангелы, стоявшие рядом с ними, разъяснили им самым отчетливым образом о том, что сей Иисус придет таким же образом, каким Его видели восходящим на небо. Поэтому, Иисус, предостерегая их от ложных пророков в последние дни, говорит: "Если скажут вам: вот Он в пустыне - не выходите; вот Он в потаенных комнатах - не верьте". Все истинные пророчества должны быть связаны с верой в Его видимое Второе пришествие. Разве Иисус говорит нам, чтобы мы отвергали всякое пророчество в это время, если истинных пророчеств не будет? В связи с этим апостол Павел говорит:
"И он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа. совершенного, в меру полного возраста Христова". (Ефес. 4; 11-13)
На основании приведенного текста мы видим, что Христос перед Своим вознесением дал своим последователям различные дары, чтобы они могли привести всех святых в единство веры и познания. Некоторые из называющих себя ныне пастырями и учителями считают, что эти дары исполнили свое назначение уже 18 столетий тому назад [140] и в конечном итоге прекратились. Исходя из этого, почему в таком случае не отвергнуть вообще всех современных пастырей и учителей? Если вышеприведенный текст говорит о том, что миссия пророков ограничилась первоапостольской церковью, тогда то же самое можно сказать о евангелистах и всех остальных, так как в этом отношении между ними не делается никакого различия.
Давайте вникнем немного в этот вопрос. Все упомянутые дары были даны для того, чтобы привести святых в единство веры, духа и познания. Под их влиянием первоапостольская церковь поддерживала в своей среде некоторое время такое единство: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа". Следствием же их единодушия естественно было то, что "апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа нашего Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их". (Деян. 4,31-33). Как хотелось бы, чтобы такими были и верующие наших дней! Однако отступление с его разрушительным тлетворным влиянием запятнало красоту церкви Христа и облекло ее в мрачные одежды аскетизма. В результате возник беспорядок и разделения. Никогда еще в христианстве не было такого многообразия вероисповеданий, как в наше время. Если дары были необходимы для того, чтобы сохранить единство первоапостольской церкви, то насколько они необходимы ныне для того, чтобы восстановить такое единство в наших рядах! Как видно из многих пророчеств, Бог намерен восстановить единство церкви в последние дни. Мы уверены, что, стражи своими глазами увидят, что Господь возвращается в Сион и что мудрые в последнее время уразумеют это. Когда наступит это время, среди тех, кого Бог причисляет к мудрым, будет царить полное единство, так как поступающие по истине не могут иметь между собой никаких разногласий. Что еще лучше может привести к этому единству, как не дары, которые были посланы специально для этой цели?
Из всего сказанного следует, что полный возраст и единство церкви, о которых свидетельствует пророчество, еще не наступили. Поэтому, дары, о которых идёт речь, еще не исполнили своего назначения. Вышеприведенное послание к Ефесянам [141] было написано в 64 году по Р. X, приблизительно за два года до того, как апостол Павел говорил Тимофею, что он уже "становится жертвою и что время его отшествия настало". В этот период началось отступление церкви, о котором он писал еще десять лет назад во 2 посл. к Фессалоникийцам, говоря: "Тайна беззакония уже в действии". В церковь стали проникать лютые волки, не щадящие стада, и они больше не представляли того совершенного единства, о котором говорилось выше, но были подвержены всевозможным распрям и разделениям. Апостол хорошо знал это. Поэтому, проникая своим мысленным взором через все великое отступление к периоду собирания остатка народа Божьего, он по-видимому только в этом случае мог сказать: "Доколе все придем в единство веры" (Ефес. 4:13). Из приведенных слов видно, что дары, которые были даны церкви, еще не исполнили своего назначения.
В связи с этим апостол Павел пишет: "Духа не угашайте, пророчества не уничижайте, все испытывайте, хорошего держитесь" (I Фес. 5; 19--21).
Далее в своем послании апостол касается Второго пришествия Христа. Он описывает состояние неверующих людей в то время, которые будут говорить: "Мир и безопасность", но день Господень внезапно, как тать ночью обрушится на них я их постигнет пагуба. Затем он призывает церковь в виду всего этого бодрствовать и трезвиться. Среди его увещеваний мы встречаем вышеупомянутые слова: "Духа не угашайте". Некоторые возможно думают, что в этих трех стихах заключены совершенно разные мысли, однако, в своей последовательности они естественно связаны между собой. Тот, кто угашает Духа, будет: пренебрегать и пророчеством, которое является плодом Его. "Изолью от Духа Моего на всякую плоть, - говорит Господь, и будут пророчествовать сыны ваши, [142] и дочери ваши, (Иоиль 2,28). Выражение: "Испытывайте все", - относится только к пророчествам и духам, которых мы должны проверять с .помощью мерила, данного нам в Слове Божьем. Духовные заблуждения и ложные пророчества стали обычным явлением нашего времени и, несомненно, приведенные слова касаются прежде всего современных христиан. Обратите внимание, что далее апостол не говорит "все отвергайте", но "все испытывайте, хорошего держитесь".
"И будет после того, изолью от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь" (Иоиль 2, 28-32).
Это пророчество Иоиля, которое говорит об излитии Духа Святого в последние дни, в начале распространения Евангелия исполнилось не полностью. Доказательством этого являются описанные в тексте чудеса на небе и на земле, предвестники "дня Господня, великого и страшного". Хотя мы уже видели многие из этих знамений, однако страшный день еще не наступил. Весь период распространения Евангелия можно назвать последними днями, но говорить о том, что последние дни окончились 1800 лет назад, нелепо. Они простираются до дня Господня, дня избавления остатка народа Божьего: "Ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь и у остальных, которых призовет Господь". [143]
