Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2
Потом они прекращаются?
Конечно. После того, как человек завершает всю свою работу, свое уподобление Творцу, все изменения заканчиваются. Нечего больше делать – становишься абсолютно исправленным, одним намерением, слитым с Творцом – и все. После этого возникает другой вид деятельности, изменений, преобразований.
Более творческий? И мы об этом ничего не знаем, потому что это уже за рамками времени и места?
Да. Это уже совсем другое мировоззрение, другое понимание, ощущение иных миров. Новый уровень, другое измерение. Мы не можем даже представить себе, как мы существуем в том измерении, как видим, чувствуем, понимаем, общаемся: существуют ли эти ограничения, которые есть в нас сегодня? Есть ли такие понятия, как «я» и «мое внешнее окружение»? Или все это внутри? Как? Непонятно.
Интересно, а что там… Вам интересно заглянуть туда?
Откровенно говоря, нет.
Почему? Я горю желанием, честно говоря. Я бы хотел.
Что значит «горю желанием», если у тебя сейчас от того состояния нет ничего? Это просто какое-то искусственное любопытство.
Я не горю желанием. И у меня, наоборот, есть огромные четкие желания, четкие определения, понимание того, что я должен сделать сейчас, чтобы достичь следующего этапа. Понимаешь? «Соловья баснями не кормят».
Мне надо съесть какой-то нормальный сэндвич сейчас, а ты мне предлагаешь: «Потерпи недельку и ты покушаешь первоклассный обед». Это меня не устраивает.
Вы за постепенное продвижение по ступеням? Как рабби Акива: «Кто выбирает ступенчатое развитие – выигрывает любовь»?
Я – только так! Поэтому-то и называется наша недельная глава «Родословная Ицхака» – следствия решений, поступки в нужном направлении. Все время, постоянно идти шаг за шагом.
Прежде, чем мы начнем читать эту главу, скажите, пожалуйста, что такое «бездетность» жены, в данном случае, Ривки?
Поначалу все бездетные, без следствий – без следующей ступени. Потому что человек начинает с того, что его желание не приспособлено к духовному развитию и не может породить следующую ступень. Чтобы жена, носитель желаний человека, смогла родить, сначала надо ее исправить. Рассказывается во многих главах Торы о том, каким образом исправляется женская часть желаний человека.
Начнем читать. Итак, начали с бездетности, и вот что происходит дальше:
25. /21/И МОЛИЛСЯ ИЦХАК ТВОРЦУ О ЖЕНЕ СВОЕЙ, ТАК КАК ОНА БЫЛА БЕЗДЕТНА, И ТВОРЕЦ ОТВЕТИЛ ЕМУ, И ЗАЧАЛА РИВКА, ЖЕНА ЕГО. /22/ И ТОЛКАЛИСЬ СЫНОВЬЯ В УТРОБЕ ЕЕ, И СКАЗАЛА ОНА: «ЕСЛИ ТАК, ЗАЧЕМ ЖЕ Я МОЛИЛАСЬ?» И ПОШЛА ВОПРОСИТЬ ТВОРЦА. /23/ И СКАЗАЛ ЕЙ ТВОРЕЦ: «ДВА ПЛЕМЕНИ (гоим) В ЧРЕВЕ ТВОЕМ, И ДВА НАРОДА (леумим) РАЗОЙДУТСЯ ИЗ ЛОНА ТВОЕГО, И НАРОД НАРОДА СИЛЬЕЕ БУДЕТ, И СТАРШИЙ БУДЕТ СЛУЖИТЬ МЛАДШЕМУ». /24/ И НАСТАЛО ЕЙ ВРЕМЯ РОДИТЬ, И ВОТ – БЛИЗНЕЦЫ В ЧРЕВЕ ЕЕ. /25/ И ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ КРАСНЫЙ, ВОЛОСАТЫЙ КАК ШУБА (адерет). И НАРЕКЛИ ИМЯ ЕМУ ЭСАВ. /26/А ЗАТЕМ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЙ ЗА ПЯТУ (акев) ЭСАВА. И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ЯКОВ.
Рождение двух сил: Эсав и Яков
Старший хотя и родился первым, но будет обойден младшим. И не потому, что он важнее, а потому что именно свойство Яков – носитель исправления.
Поэтому старший будет работать для младшего. В одном человеке – эти два противоречивых свойства?
Что здесь происходит? Разницы между временем их рождения практически нет – как только появился один, сразу же следом появился и второй. Первым рождается эгоистическое желание человека, называемое Эсав (волосатый).
В каббале память о желаниях, которые нельзя удовлетворить до конца исправления, на языке ветвей называется волосами, на иврите «сеарот», также «саара» – буря. Эсав рождается, весь покрытый волосами, т. е. в нем с рождения – буря эгоистических желаний, неисправленных, которые невозможно заполнить.
Но он еще и «красный» – левый. Что значит «красный»?
Красный на иврите «эдом» – желающий получить свет хохма, то есть весь свет наполнения, наслаждения.
Хочет получить свет жизни?
Да.
Но для получения света жизни есть условие – сделать исправление природно-эгоистических намерений?
Второй рождается без волос, т. е. в нем нет необходимой массы желаний.
Младший ухватился за пятку («экев») Эсава и вышел…
Да. Именно таким образом он выходит. То есть он рождается, потому что нужен первому.
И впоследствии мы видим, что Эсав продает Якову за первородство.
«Зачем мне быть первым с моим эгоистическим желанием, в которое я ничего не могу получить? Весь свет этого мира, все проблемы этого мира, все наслаждение этого мира – мне только во вред, потому что мой эгоизм обращает все, что есть вокруг меня, и самого меня, во зло для меня и для других. В итоге, моя жизнь хуже смерти. Опустошение. Войны. Всевозможные проблемы, в которые я вхожу…».
Это мысли Эсава?
Это мысли Эсава. То, что и раскрывается в наше время. Эсав говорит Якову: «Зачем мне вся эта жизнь, если я нахожусь в такой природе, в таком состоянии?».
У Якова нет таких огромных желаний, и поэтому он может исправиться. Отсюда у него спокойное состояние. Он не рыщет по полям в поисках дичи. Понимаешь? Эсав обязан поймать что-то мясное – «съесть». А Яков – человек кроткий, «сидящий в шатрах».
Учится?
Да. Учится. Занимается мирными делами. Просто в каждом из них находятся различные свойства. Самое главное свойство – это свойство Эсава, огромное желание насладиться, получить, завоевать, управлять. Это природа человека. Если она не будет исправляться с помощью природы Якова, то все пойдет ему во вред.
Развитие природы Эсава до его максимального значения мы сегодня обнаруживаем в нашем поколении. Мы уже полностью разочарованы в эгоизме, который ни к чему хорошему нас не ведет. Мы достигли состояния, когда готовы осознать и понять, что нам необходимо другое свойство – природа Якова.
Конец действия – в замысле начальном
Нам необходимо свойство Якова, который готов взять бремя исправления и поэтому принимает благословение как первородный?
Да. И поэтому раскрывается наука каббала.
Сейчас наша задача – обратить внимание на Якова? С Эсавом в себе мы уже прошли путь?
Да. Если мы хотим не просто выживать, а жить правильно – ощущать свою жизнь полной, целенаправленной, имеющей перспективу, то для этого мы должны обрести свойство Якова, называемое средней линией – «кав эмцаи». Затем вновь вернуться к свойствам Эсава, но использовать их в намерении отдачи. Где завершается Эсав, там начинается Яков.
Поколение «пятки» Машиаха… Сейчас Эсав уступает место Якову?
Да. Это временно. Потом мы снова возвращаемся к Эсаву. Мы используем весь его эгоизм, но уже с применением методики, с направлением Якова. И уже вместе они продолжают существовать – не один вместо другого, а вместе. Сначала и до нашего времени – Эсав. Сейчас наступает время Якова: нужно взять его методику и потом соединить их обоих.
Методика Якова – это методика каббалы?
Да, это методика Якова. С помощью Якова происходит исправление Эсава.
У меня, конечно, есть вопросы: например, их называют близнецами. Специально говорится: «И близнецы они».
Ну, конечно. Потому что они появились сразу же один за другим.
Если они близнецы, то они должны быть похожи? Или это не обязательно?
Ты видишь, что они противоположны.
Вы сами когда-то говорили, что близнецы, даже если они находятся в разных странах, вдруг начинают чувствовать одно и то же состояние.
Они абсолютно противоположны друг другу, в этом они тоже близнецы. У них буквально зеркальное отражение. И поэтому их будущее объединение дает совершенство, то есть не Якова и не Эсава, а их взаимодействие. Каждый полностью пользуется своими свойствами для того, чтобы восполнить другого. Яков маленький без Эсава, он ни на что не способен, у него есть только правильные идеи, реализовать их он не в состоянии. Эсав без Якова – дикий зверь. Он разрушает сам себя, несчастный.
И когда они начнут осознавать эту обоюдную неполноценность и соединятся вместе, наступит правильное состояние. Но это наше будущее состояние, еще не сегодняшнее. После того, как мы освоим каббалу, освоим метод Якова, мы придем к правильному взаимодействию всего, всех людей в мире, и соединим вместе оба свойства. Тогда наступит благое состояние человечества.
Я слушаю Вас, и у меня возникает ощущение огромных открытий в исследовании этих двух свойств – двух братьев.
