Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Осуждение, однако, не есть последнее слово Господа. Акт возмездия является также и актом искупительного суда, и проявлением Его любви к Своему народу, и верности заключенному с ним завету (1,15; 2,2). Бог сокрушает силы хаоса, чтобы воссоздать новый мир свободы, покоя (1,13) и благоденствия. Он знает надеющихся на Него и по отношению к ним Он благ (1,7).
Предсказание Наума отличается, во-первых, тем, что пророк не упоминает ни грехов собственного народа, ни ожидающийся над ним суд, во-вторых, тем, что его взор неукоснительно обращен на врагов Иудеи.
Содержание
I. Название (1,1)
II. Судья Ниневии, справедливый и милосердный (1,2 - 2,2)
А. Ревность и могущество Господа (1,2-8)
Б. Горе нечестивым и утешение Иудее (1,9-14)
III. Ниневия бессильна перед армией Господа (1,15 - 2,14)
А. Благая весть Иуде (1,15 - 2,2)
Б. Ниневия захвачена и разграблена (2,3-10)
В. Сила Ниневии сломлена Господом (2,11-13)
IV. Неотвратимость разрушения Ниневии (3,1-19)
А. Плач о гибели нечестивого города (3,1-7)
Б. Подобная судьба Фив (Но-Аммона) (3,8-17)
В. Неизбежность Божественного суда (3,18.19)
КОММЕНТАРИИ
Глава 1
1 Название. См. Введение: Особенности содержания и темы
2-14 Описание Господа как вселенского Судии, обладающего властью вершить Свою волю. Суд Божий несет уничтожение нечестивым и избавление Его народу (19-14).
2.3 Противление власти Господа вызывает его Божественный гнев и завершается справедливым возмездием. Когда Бог вершит Свой суд, открывается раздел между справедливым и безбожным; один получает утешение, а для другого настает час ужаса.
2 ревнитель. Ревность Божия требует безраздельной верности и обнаруживает себя в гневе, направленном на любое отвержение Его Самого и Его господства.
мститель… мстит. Верный Своей природе, вселенский Судия не оставляет без наказания ни одного греха и определяет справедливое и заслуженное наказание нечестивым.
3 долготерпелив. Признание долготерпения Бога по отношению к грешникам (Исх. 34,6.7; Иона 4,2).
велик… без наказания. Долготерпение отнюдь не слабость или прощение зла (Быт. 18,25).
3-6 Изображение силы Божией, проявляющейся в Его власти над природой в момент творения и в случаях, когда Он вступается за Свой народ (Пс. 17,8-16; Исх. 14,21.22; Мф. 8,26). Благочестивый израильтянин чувствовал Его присутствие в "вихре", "буре", в "облаке" (ст. 3). Все Ему подвластно. Природа не подменяет собою Бога и не становится предметом поклонения. Она является той сферой, где Он обнаруживает Себя.
4 Запретит Он. Слово Господа покоряет силы хаоса (Исх., гл. 14).
морю… реки. Господь лишает жизненной силы источники плодородия. Богатая растительность Васана, Кармила и Ливана блекнет, когда горячий ветер пустыни, посланный Богом, проносится над ними.
5 Перед негодованием приближающегося Господа земля и твари земные исполняются ужаса. Гибель угрожает творению, даже то, что прочно и незыблемо, колеблется и исчезает.
6 Пророк утверждает невозможность противостоять Божиему гневу, под действием которого распадаются скалы. Негодование Его уподобляется испепеляющему огню (Втор. 4,24; Евр. 12,29).
7.8 Наум подчеркивает благость и строгость Господа.
7 Народ Божий ощущает Его грозную силу как святую любовь. "Благ" означает милосердие Божие как источник всякого истинного человеческого благополучия и процветания и признание Его обетованных обильных благ и благосклонности (Пс. 72,1). Для страждущих Он становится убежищем и неприступной крепостью, а не шатким укрытием (Пс. 45).
знает. Подразумевает любящее и сокровенное участие.
8 наводнением… мрак. Образы суда.
9-15 Сокрушение нечестивых, воплощением которых является Ниневия, завершается утешением народу Божиему.
9 умышляете. Все замыслы ассирийцев обречены. Ниневия, замышляющая злое против Господа, будет сокрушена.
11 умысливший злое. Возможно, речь идет об ассирийском царе Ашшурбанапале.
нечестивый. Предполагается нечто дьявольское, подобное силам хаоса.
12-14 Утешающее Божественное пророчество, которое заверяет народ Божий, что падение Ассирии положит конец унижению.
12 Так говорит. Формула, используемая пророками, как указание на истинного Автора пророчества, авторитет и власть Которого подтверждают вынесенный приговор: ничто не может спасти Ниневию.
13 сокрушу ярмо его… узы твои разорву. Народ Божий будет освобожден (Иер. 2,20; Пс. 2,3).
14 определил. Утверждение власти и непреложности воли Господа.
твоим именем. Полное истребление, потеря власти и престижа ожидает ассирийцев.
истреблю истуканов. Храм и другие объекты веры и поклонения ассирийцев также будут уничтожены.
могилу. Т.е. окончательная гибель Ниневии, ее царя и народа в 612 г. до Р.Х.
15 - 2,14 Чтобы угнетенный народ Божий мог торжествовать и восстанавливаться, необходимо уничтожить силы, ему противостоящие, которые представлены здесь Ниневией и ее царем. Грядущие события изображены как уже происходящие в настоящем, а те, что принадлежат к еще более отдаленному будущему, даны в сочетании с теми, которые должны произойти гораздо раньше. Пророческое предсказание суда является "видением" (1,1), облеченным в поэтическую форму, а не точным и подробным отчетом об историческом событии, которое будет иметь место в действительности значительно позже, в 612 г. до Р.Х.
15 См. Ис. 52,7. Приближение "благовестника", чьи стопы ясно видны на "горах" Иудеи, открывает новый период благодарственного служения Господу. Благая весть заключена в слове "мир", знаменующем не только прекращение военных действий, но и возвращение к условиям нормальной, изобильной жизни и всеобщему благополучию.
празднуй… обеты. Периоды национальных кризисов или иноземного гнета делали затруднительным, а то и невозможным, участие в торжествах, проходивших в храме по случаю больших праздников. Обеты, данные в период бедствий, теперь должны быть исполнены (Пс. 115,5.8-10). Настал час воздать хвалу Господу за освобождение и полное уничтожение нечестивого (1,11).
Глава 2
1 разрушитель. Ассирийцы, уничтожившие многие народы, рассеявшие их по земле, ныне подвергнутся той же участи. В августе 612 г. до Р.Х. соединенные силы мидян и вавилонян разрушили Ниневию, и вскоре пробил час окончательной гибели Ассирийской империи.
2 Все усилия Ниневии напрасны. На передний план истории выступает особый Божественный замысел спасения мира. Ночь гибели и разрушения Ниневии превращается в день возрождения и величия Иакова-Израиля, всего народа Божия.
3 Его. Т.е. Господа (см. ст. 2). Ему принадлежит и Ему служит это могучее воинство.
огнем… волнуется. Состояние готовности к войне и жажды вступить в бой.
4 Ниневия, как улей, полна кипучей деятельности.
По улицам. Возможно, по открытым полям-равнинам вне города. Если это так, то речь идет о приближающейся армии и ее боевых колесницах.
5 Этот текст можно отнести к ассирийскому царю, вызывающему "храбрых своих".
6 Речные ворота. Существуют противоречивые данные о падении Ниневии в результате наводнения, вызванного нарушением водной системы плотин и шлюзов врагом. Ворота могут означать всего лишь выход (3,13) в сторону реки Тигр с ее притоками и каналами. Местоположение дворца исключало возможность его затопления.
дворец. Политический и военный центр.
7 она. Т.е. плененная Ниневия. "Рабыни ее", жители города, оплакивают судьбу своей "госпожи".
8 пруд. Образ осажденного города.
9 Расхищайте. Поверженная Ниневия, ее богатства - во власти победителей.
10 тает… потемнели. Безжалостное разорение порождает смертельный страх и полную беспомощность среди некогда могущественных ниневитян.
11-13 Образ львиной семьи, оказавшейся перед лицом гибели, используется для описания неизбежных перемен в судьбе Ниневии.
11.12 Где..? В вопросе содержится предсказание будущего забвения некогда славного города.
логовище львов. Угроза, исходящая от агрессивных, безжалостных и внушающих ужас ассирийцев.
13 Тайна полного и окончательного падения Ниневии раскрыта. Вражда с всемогущим Богом Израиля оказывается роковой для Ассирийской империи.
Я - на тебя. Противоположно благой вести спасения - "Я с тобой" (Исх. 3,12.14; Нав. 1,5; Ис. 43,2.5).
послов твоих. Послов ассирийских, диктующих свои условия и накладывающих дань, больше никогда не услышат на земле.
Глава 3
1-19 Выражение скорби - основное настроение этой главы. Пророк уже не концентрирует внимания на Израиле-Иудее, но говорит об участи Ниневии как о важном, мировом по значению, событии.
1-7 Открывающий главу плач по умершим подтверждает обреченность города. В ст. 1-4 предъявляется обвинение, а затем (ст. 5-7) объявляется о наказании виновного.
