Феодор Студит - Сочинения
22. Должно знать, что на каждой утрене, при начале четвертой песни, съ хора выходитъ игуменъ и, севши, принимаетъ на исповедь приходящихъ братьевъ и врачуетъ каждаго въ отделъности соответственно его пользе.
23. Должно знать, что въ святую Четыредесятницу назначается престарелый братъ и съ третьяго часа является на каждую службу и, совершая метанію (глубокій поклонъ), говоритъ: «братія и отцы, будемъ внимательны къ самимъ себе, потому что умираемъ, умираемъ, умираемъ; вспомнимъ и о небесномъ царстве».
24. Должно знать, что когда мы принимаемъ братьевъ, или изъ другого монастыря, или мірянъ для постриженія въ монашество, то заставляемъ ихъ остаться въ ксенодохіи (монастырской гостиннице) недели две или три, для наблюденія и ознакомленія съ монастыремъ; и если онъ останется твердъ въ оценке своего решенія, то игуменъ, после того какъ засвидетельствовалъ предъ нимъ объ имеющемъ совершиться, лишь тогда вводитъ его (въ обитель) и сопричисляетъ къ своей пастве, при чемъ приходящій, съ разрешенія игумена, совершаетъ метанію предъ братіями, а эти молятся за него.
25. Должно знать, что у насъ имеются и места отлученія, въ которыхъ заключаются непокорные и непослушные, осуждаемые (здесь) на сухояденіе и воспитываясь въ добродетели: ибо исправленіе посредствомъ бичей, какъ пригодное для мірянъ, у нашихъ отцовъ по справедливости было признано достойнымъ отверженія.
26. Должно знать, что въ те дни, въ которые мы имеемъ досугъ отъ телесныхъ занятій, библіотекарь ударяетъ одинъ разъ въ било, и собираются братія въ место (храненія) книгъ и каждый беретъ книгу и читаетъ до вечера; предъ клепаніемъ же къ светильничному хранитель книгъ опять ударяетъ одинъ разъ въ било, и все приходятъ и возвращаютъ книги по записи; а если кто–либо запоздаетъ ко времени возврата книги, тотъ подвергаетея епитиміи.
27. Надлежитъ знать, что, когда совершаемъ девятый часъ, пресвитеръ совершаетъ литургію съ шестого часа, а если мы должны и вкушать пищу, то (онъ начинаетъ литургію) съ третьяго часа; если же имеемъ досугъ отъ часовъ и работаемъ, то божественная литургія совершается по клепанію въ три часа, а по окончаніи ея, ударяетъ било трижды, и все братія собираются вместе, и после пенія установленныхъ песнопеній и принятія благословенія, отходимъ въ трапезу.
О количестве и качестве кушаній и питій и о благочиніи на трапезахъ.28. Когда братія приходятъ къ обеду, то на устахъ (каждаго) изъ нихъ должна быть молитва: садятся же за столъ по девяти человекъ. Таксіархи же заботятся о наполненіи столовъ (кушаніями), притомъ — въ порядке и безъ шума. Бываетъ же чтеніе, а братія зимою имеютъ кукули на головахъ. Знáкомъ же окончанія этого чтенія служитъ шумъ ложекъ о подставку для кушанья, после чего все оне вместе бросаются на блюдо; равнымъ образомъ, и къ наливанію вина и подаче (кушанья) знакъ бываетъ посредствомъ удара.
29. Должно знать, что отъ Пасхи до всехъ святыхъ едимъ два кушанья — зелень и горохъ съ деревяннымъ масломъ: вкушаемъ также рыбу, сыръ и яица; пьемъ же на обеде трижды; (вечеромъ) по удару въ било братія собираются и едятъ хлебъ, а также кушанія, если остался излишекъ отъ утра (ибо вечеромъ не бываетъ особаго приготовленія пищи для братства), и (бываютъ) две чаши питья. А въ четыредесятницу святыхъ апостоловъ рыбы и сыра и яицъ не едимъ, кроме дней, въ которые не поемъ часа; едимъ же въ девять часовъ два кушанья — зелень съ масломъ и горохъ безъ масла; питія же две чаши въ девять часовъ и две вечеромъ. Въ дни же нерабочіе (праздничные), въ которые мы вазначили есть сыръ и прочее, вкушая пищу въ шесть часовъ, пьемъ три чаши и вечеромъ две чаши. Этотъ уставъ (соблюдается) и въ четыредесятницу святого апостола Филиппа; вследствіе же краткости дней четыредесятницы святого Филиппа, мы вкушаемъ пищу однажды, а пьемъ три чаши. Отъ дня же памяти святыхъ апостоловъ до святого Филиппа въ среду и пятницу совершаемъ девятый часъ. Если же на эти дни падетъ память святого, дающая намъ свободу отъ часовъ и великихъ поклоновъ, то мы вкушаемъ и сыръ, и яйца, и рыбу, если Богъ даруетъ намъ, а чашъ бываетъ три на обедъ и две вечеромъ.
О святой великой Четыредесятнице.30. Во святую и великую Четыредесятницу вкушаемъ пищу одинъ разъ (въ день), кроме субботы и воскресенья. Въ первую и среднюю недели едимъ однообразно, именно: вареные бобы, соленые плоды безъ масла, сушеныя смоквы по пяти (плодовъ), и если окажутся, — каштаны, вареныя груши и сливы. На второй неделе и третьей, на пятой и шестой едимъ такъ: вареные плоды, соленые плоды на блюдахъ, горохъ сваренный съ тертыми орехами; овощей же или смоквъ въ эти дни мы не едимъ. Во всю же святую Четыредесятницу мы, кроме больныхъ, или стариковъ, пьемъ особо приготовленный напитокъ (εὔϰρατον), который составляется изъ перца, тмина и теплаго аниса. Во святой же понедельникъ (страстной седмицы) и вторникъ, въ среду, четвергъ и пятницу кушанья этой первой недели отменяются; во святой четвергъ едимъ одинъ вареный горохъ съ тертымъ орехомъ и горячую кутью, пьемъ также и по одной красовуле вина. Во святую субботу въ одиннадцатомъ часу начинается вечерня: и когда наступитъ отпускъ, едимъ сыръ и рыбъ и яица, и пьемъ по три красовули (вина).
О Благовещеніи.31. Должно знать, что въ шестомъ часу по удару въ било собираемся въ домъ (храмъ) Пречистой Богородицы, и когда начнется вечерня, тамъ остаются немногіе братія для совершенія ея, остальные же совершаютъ крестный ходъ и, обошедши кругомъ монастырь, возвращаются (въ храмъ). И бываетъ входъ и полная литургія. Тогда едимъ рыбъ и деревянное масло и пьемъ по три (чаши).
32. Надлежитъ знать, что въ среднюю неделю святыхъ постовъ, въ каждый день после пенія девятой (песни канона), предлагается Животворящее Древо и все покланяемся (ему).
О правильности въ исполненіи службъ.33. Надлежитъ знать, что въ святую великую Четыредесятницу, после того какъ мы пропоемъ первый часъ, когда уже восходитъ солнце, каждый отправляется къ своему служенію; и бываетъ стихословіе всей псалтири во время этихъ (службъ), кроме каллиграфовъ; работаютъ же до девятаго часа. После того какъ мы пропоемъ вечерню и поужинаемъ, каждый занимается своимъ личнымъ деломъ, какъ желаетъ. А въ остальные дни года, когда мы не поемъ часовъ, утромъ въ три часа бываетъ ударъ въ било, и каждый отправляется на свою службу и работаетъ до обеда. После же вкушенія пищи каждый уединяется, какъ желаетъ, или занимаясь чтеніемъ, или отдыхая до восьмого часа; въ восемь же часовъ било ударяетъ трижды, и опять каждый отправляется на свою службу до вечерни. Когда же мы поемъ часы, то братія, совершивъ утренній (первый) часъ, идутъ на свои служенія и работаютъ до шестого часа, бываетъ ли часъ девятый, или нетъ; и после шестого часа (каждый) отдыхаетъ, какъ сказано, до восьмого часа.
34. Надлежитъ знать, что во время навечерія недели Ваій на Господи воззвахъ переменяются хоры: правые идутъ на левую сторону, а левые — на правую.
35. Должно знать, что когда братъ разобьетъ сосудъ или глиняный или чугунный, то во время обеда, когда братія вкушаютъ пищу, онъ становится близъ трапезы, при чемъ игуменъ покрываетъ (его) голову своимъ кукулемъ, и держитъ въ рукахъ разбитый сосудъ въ доказательство своего прегрешенія.
36. Надлежитъ знать, что после того, какъ мы совершимъ стихословіе псалтири, на третьей Славе кафизмы канонархъ трижды ударяетъ (въ било), чтобы собрались те, кои еще изучаютъ псалтирь, для совместнаго съ нами пенія канона, ибо они выходятъ (изъ церкви) до шестопсалмія и до того времени занимаются изученіемъ (псалтири); потомъ трижды ударяетъ и на Хвалитехъ, когда должно читаться оглашеніе великаго отца и учителя феодора.
37. Надлежитъ знать, что въ навечеріи Световъ, после отпуста божественной литургіи, мы принимаемъ антидоръ (благословеніе); потомъ причастившіеся ополаскиваютъ уста, но антидора не вкушаемъ. Когда священникъ спрячетъ сосуды, идетъ во святыя врата и, сделавши начальный возгласъ, выходитъ съ братіями къ водосвятной чаше, при пеніи: Во Іордани крещающуся Тебе, Господи. Во время этого пенія діакономъ возглашается великая ектенія, по совершеніи которой священникъ начинаетъ молитву освященія. После же освященія воды и окропленія братій, поется тропарь гласъ косвенный четвертый (=восьмой): Гласъ Господень на водахъ вопіетъ глаголя, стихъ первый — Море виде и побеже, стихъ второй — Что ти есть море, яко побеже. После троекратнаго пенія этого тропаря, мы, входя въ церковь. поемъ тропарь, гласъ четвертый: Одеяйся светомъ божественне. Когда этотъ тропарь троекратно бываетъ пропетъ, священникъ произноситъ молитву, — и оканчивается это божественное славословіе. Потомъ съ стихословіемъ отправляются въ трапезу. Равнымъ образомъ и въ святый четвергъ (страстной седмицы), после причащенія и омовенія устъ, бываетъ умовеніе ногъ, и после того какъ будутъ умовены все, идутъ съ стихословіемъ въ трапезу.
