Авва Дорофей - Аскетика. Том I
158. Тогожде к томужде великому старцу вопрос. Взыскавый заблуждшее овча, Иисусе, научи и нас, како взыскати пастыря. Отче, едино слово хощу вопросити. Зане писано есть: взыщите Господа, и утвердитеся, взыщите лица его выну (Пс. 104, 4): како может грешный человек взыскати выну Господа? Научи нас словеси сему, ради Умудрившаго тя, да и мы выну ищем лица Господня, яко Тому слава вовеки, аминь.
Ответ. Брате Евфимие, молю любовь твою, спотрудися молению моему, к человеколюбцу Богу. Ибо любы твоя проси мя написати тебе, яко да взыщем пастыря. И от перваго дне до ныне молю Бога о прошении твоем, и глаголет ми: очисти сердце твое от помыслов ветхаго человека, и дарую ти прошения твоя. Моя бо дарования в чистых вмещаются и даются. Елико же движется сердце твое от гнева и злопомнения и подобных страстей ветхаго человека, тамо не внидет премудрость. Аще желаеши Моих дарований, сосуды чуждаго изнеси из себе, и Моя о себе приидут в тя. Еда не слышал еси, яко, не может раб двема господинома работати? Аще убо Мне, то не диаволу, аще же диаволу, то Мне никогдаже. Аще убо кто хощет сподобитися Моих дарований, то следы Моя да разсмотрит. Ибо яко овча незлобиво приях вся страдания, ни вопреки глаголах в чесом-либо: и вам рех имети целость, якоже голубие, и вместо сих имате свирепство страстей. Блюдите, да не реку вам: ходите во свете огня вашего. Сия убо слышав, в плаче есмь и рыдании: донележе умилосердится и на мне благость Его, и избавит мя лютых страстей ветхаго человека, еже прияти вся находящая ми в терпении мнозе: веси бо, что соделовает терпение; и апостол упомянул есть о сем. Помолися убо, брате мой, да приидет ми: и любве ради, обличи мя, аще что преступаю, да исправлюся, ибо безумен есмь, но люблю учащия и обличающия мя, ведый, яко во спасение души будет ми их учение. Еще помолися, да избежу от падения оправдания, яко зело скорблю. И прости ми о всех, яко в труд тя всегда влагаю. Но велику мзду имать дело сие, о Христе Иисусе, Господе нашем, Ему же слава вовеки, аминь.
Вопрос 159. Тогожде к томужде великому старцу.
Отче, труды убо мои, яже даю ти, себе приписал еси. И сие премудрии творят: не за еже понести тяготу ближняго единаго точию, но многих ради, в пользу душ наших: наипаче яко ты, аки отец, побуждаеши нас на вопрос о пути живота во многом твоем милосердии. Но молюся (яко пристанище и прибежище посла тя Господь мне), сотвори милость, и умоли Владыку, да сотворит со мною милость и явит ми мало нечто: зане, яко не вем, впадаю, и яви мне, якоже явил еси прежде, да покаюся. И посем покажи ми путь, како да хожду, яко восприял еси душу мою.
Ответ. Брате, яко своей ми души глаголю: связа бо Господь душу твою с моею, глаголя: да не отступиши от него. Понеже не бе мое учити тя, но научится от тебе. Боюся бо глаголющаго: яко научая инаго, себе ли не учиши? И понеже глаголеши, довлеет премудру мание, и паче не довольно бе мне: но ясно хощеши слышати, аще согрешит безумный в слове, прощение имать от всех. Безумен бо есть, и что ни глаголет, не весть. Аще ли же премудр согрешит, прощения не имать: премудр бо есть, и в разуме согрешил есть. Тако убо аще кто от сущих вне братии согрешит в слове, прощение имать, яко со всеми есть: аще ли же мы мнимии затворницы и безмолвницы, и у человеков добри, кое имамы прощение? И понеже познати хощеши явленно вещь ону, глаголю: седиши внутрь, аки умерщвлен мирови: како егда вступиши в беседу, от любве и радости прилагаешися в распрю, и памятозлобие, и порицаеши ближняго, а не себе самаго? И не глаголеши, яко аз есмь недостойный, но и вменяеши себе? Бываемому бо извинению, глаголеши: рцы, яко аз рех, и послушают «сладце». Что имаши себе, яко сладце приимут слово твое? Или яко Илию пророка? Укори себе, и вся бываемая тебе уразумей, яко без воли Божией не бывают, аще ли упокоение ко благодарению, или скорбь к терпению. Где есть слово писанное: яко «приемлете ли аще кто и по лицу биет вы» (2 Кор. 11, 20) и прочая. Сего ради далече есмы от Бога. Аще убо путь той восхощеши уразумети, то сей есть: еже имети биющаго, якоже греющаго, и безчествующаго, яко славящаго, и досаждающего, яко почитающего, и утесняющаго, яко упокоевающаго; и аще по забвению, или негли и по произволению не дадут ти обычнаго, да не скорбиши, но паче глаголи: аще бы была воля Божия, то могло бы приити; и егда приходят, да приимеши тихим лицем радуяся, и глаголя: яко недостойна суща помиловав мя Бог, по Даниилу, яко егда посетил есть его Господь, сие точию глаголаше: «помяну бо мя Бог» (Дан. 14, 38), вменяя себе недостойна, и отложи оправдания. Зане аще речеши нечто, глаголеши: добре рех. И аще постигнеши умом, глаголеши: добре постигох, добре, добре и сие добре. Почто не помышляем еже не оскорбити никогоже, ниже словом, ниже делом? И Бог поможет нам во всех. Понуждался еси сказати помысл братии, за еже исполните волю твою: яко аще не днесь будет дело твое. И поразил еси помысл юнейших, глаголющих: что суть иныя дни два, яко не терпит старец? Рцы ми, по самой истине бысть ли дело? На небеса возшел ли еси? Но просте поразил еси безвременно от диавола, брате. Отныне оставим мертвыя погребсти своя мертвецы, и да благовествуем Царствие Божие, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.
160. Тогожде, аки в молитве, к томужде великому старцу. Животе отчаянных, да не презриши мя, яко во отчаянии лежу. Явление словес твоих просвещает и вразумляет младенцы. Сказал ми еси Святе, яко очисти себе, и изми из себе ветхаго человека. Еда брение само себе может очистити? Или здание может ли само себе украсити, аще не создавый е украсит? Или скудельница, созданная от скудельника, может ли себе выпалить, аще не создавый вложит во огнь, и искусит, аще благопотребна есть? И ты, Святе, аще хощеши спасти создание Твое, посли Божественный Твой огнь, да испечет скуделницу, созданную от Тебе, да приимет от Тебе елей и да не истечет. Яко твоя есть слава и милость вовеки, аминь.
Ответ. Брате, не принуждай мя глаголати, хотящаго безмолвие и молчание лобзати. Убо утверди в Господе сердце твое, и претерпи не поколебимо. Ибо позавидевый Адамови исперва, и изринувый из рая, завидит еже о Христе единомыслию нашему. Но рекий: «яко видех сатану, яко молнию с небесе спадша» (Лк. 10, 18), да упразднит его от нас и да расторгнет сети его. Ты убо да не будеши прехитрен от него в чем, еже поколебатися от места твоего, сице бо и Малха прехитри: огорчается бо зело на нас. Но аще смиримся упразднит его Господь. Мы убо на себе поречение да приносим выну: яко сия есть победа. И о еже помыслити отыти в пустыню, рекоша отцы, яко три главы суть: и аще кто сохранит тыя, то может жити и между людьми, и в пустынях, и идиже аще не пойдет: еже укоряти себе, и еже поврещи созади волю, и еже имети себе под всею тварию. Да увесть же любы твоя, яко весь подвиг диаволь есть, еже разлучити нас от друг друга. Видит бо известно писание сбывающеся в нас, яко брат от брата помогаем, яко град тверд и огражден. Да не даст ему Господь исполнити свою волю в нас: но да сокрушит и, по истому словеси, под ноги наша вскоре. Ты убо да не усумнишися, уповаю бо, яко во единой раце положени будем (якоже уже предрекох ти) вкупе оба. И Бог в сие собра нас, пользоватися друг от друга: и сия искушения образ бывают, в пользу и утверждение многих. Убезмолвися убо, брате, и помолися, да прейдем прехождение сие: яко да не всуе иждиваем дни наша. Ибо приближися время, и неистовится враг. Не за суетен убо вменил Бог труд твой, — да не будет! Но Сам «хотяй всем человеком спастися, и в разум истины приити» (1 Тим. 2, 4), хощет тя внити в совершенство. Рече бо апостолом: «тогда рцыте, яко непотребни раби есмы» (Лк. 17, 10). И тако себе удержим, и сотворит с нами милость, имене ради Своего, нареченнаго в нас. Тому слава, вовеки, аминь.
161. Неверию всеянну в помысле вопрошающаго старца, на тогожде великаго старца, по зависти диавольской, пользы ради ответов его: он сердечная его познав, явил есть ему сия:
Ответ. Первое и прежде всего, славлю Святую и Живоначальную Троицу, глаголя: слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Не безвременноже предзнаменовах в начале таковое славословие, но показуя добра ненавистнику бесу, яко в являемых от него мечтаниих, ничтоже является от таковаго славословия: но смущение, и печаль, и уныние. Прочее, брате, приидем на благодарение Богу, о избавлении великаго искушения, постигшаго нас, яко не разумных, и не оставило есть человеколюбие Его погибнути нас до конца. Присно бо истинен есть рекий: «живу аз, глаголет Господь, яко не хощу смерти грешника, яко еже обратитися, и живу быти ему» (Иез. 18, 23). Убо спасшему нас, и присно спасающему, да воздаем благодарение выну. Емуже благодарят Ангели, Силы премирнии, Воинства небесная, Херувими, и Серафими благолепнейшими гласы непрестанно и неоскудно вопиюще, взывающе, и глаголюще: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф» (Ис. 6, 3) и прочая. Поразумевающе убо и мы возблагодарим Тому, Емуже небо престол и земля подножие, Емуже вся тварь работает. И от преобразования сего написаннаго начнем: и мы возблагодарим Отцу, яко помилова мир, и не пощаде послати Единороднаго Своего Сына Спасителя и Избавителя душ наших. Возблагодарим Сыну, яко «смири Себе, бых послушлив даже до смерти, смерти же крестныя» (Флп. 2, 8), нас ради человеков. Возблагодарим Святому Духу, Животворящему, глаголавшему в законе и пророцех и учителех. Показавшему Петра покаявшася, и повелевшу ему ити к Корнилию, и прославльшему его, и давшему власть ему воздвигнути мертвыя, якоже и Тавифу, предваряющему присно, и сокрушающему сети вражия от призывающих Его, по пророчеству Давида, глаголюща: «Сеть сокрушися, и мы избавлени быхом. Помощь наша во имя Господа, сотворшаго небо и землю» (Пс. 123, 7). Се убо помилова нас, и исцелил есть нас от толикаго недуга. Услышим Его глаголюща: «Се здрав был еси, ктому не согрешай, да не горшая постраждеши» (Ин. 5, 14). Да приидем во всех в терпение. Смиренный бо на земли лежит, и лежай на земли, камо имать пасти? Явно же есть, яко сый на высоте, удобно падает. Аще обратихомся убо и исправихомся, не от нас сие, Божий дар. «Господь бо, глаголет, возводит низверженныя, и умудряет слепцы» (Пс. 145, 8) и прочая. А еже написати ми оно, «кто ны разлучит от любве Христовы», то великия меры есть слово оное: се бо мало не прервахом уже любве, за еже умрети и удалится от корабля Христова. Но да не отрешу печати, и пустословлю много, добре есть. Убодает бо мя некто глаголя: идеже суть мудри, не мудрися. Оставляю прочее слово. Аки любимцу искренну написах. Сия же творя, достигнеши пути, вводящаго в жизнь вечную, о Христе Иисусе, Господе нашем, с Ним же Отцу, и Святому Духу слава, честь, держава, вовеки, аминь.
