Алла Добросоцких - "Неизвестный" Патриарх Кирилл
Русская линия
КАК ИЗБЕЖАТЬ МОЛИТВЕННОЙ ОЗЛОБЛЕННОСТИ
Из слова на великом повечерии с чтением Великого покаянного канона преподобного
Андрея Критского в Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спа-
сителя в Москве, 2 марта 2009 г.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предупредил ве-
рующих о некоторых возможных искушениях во время поста. «Одно искушение,
о нем уже было сказано, сводится к тому, что человеку кажется — какая разни-
ца, постится он или не постится. Такой человек как бы не видит никаких пере-
мен, происходящих в душе. Его охватывают гнев, разочарование или даже раз-
дражение, и чаще всего такой человек прекращает пост, не доводит его до кон-
ца», — сказал Святейший Владыка и отметил, что есть и другой соблазн, связан-
ный с постом, — когда человек сугубо постится, но вместо чувства смирения
пред Богом и осознания своих грехов пощение провоцирует в нем гордость,
надменность, превозношение над теми, кто не постится.
«Как-то я разговаривал с одной монахиней, и она употребила словосоче-
тание, которое вызвало у меня улыбку, а потом, поразмыслив, решил, что права
была эта матушка, — поведал Его Святейшество. — Она сказала: вот иногда, ко-
гда человек уж очень сильно постится, то вместо мирного и доброго расположе-
ния у него возникает молитвенно-озлобленное состояние. Действительно, мо-
лится такой человек, посещает храм, постится, а вместо мира душевного — оз-
лобление, превозношение над другими. Бывает даже так, что в монастырях
во время Великого поста осложняются отношения между иночествующими; бы-
вает нечто подобное и в наших приходах. И кажется, что напряжение сил прохо-
дит впустую, в соблазн, а не во спасение. Для того чтобы не происходило ничего
подобного, мы никого не должны осуждать — тех, кто постится не как мы или
вообще не постится. Мы должны со смирением оценивать свое духовное состоя-
ние, потому что именно духовное состояние является целью поста. Если же вме-
сто смирения, покорности Господу, осознания своей греховности в наших серд-
цах возникает надменное и презрительное отношение к другим, чувство озлоб-
ления и раздражительности, то это означает, что что-то неправильно мы совер-
шаем во время поста».
Пост — это великое и благодатное средство, способное возвысить челове-
ческую душу; воздержание от пищи, закаляя волю и утончая чувства, влияет
на формирование духовных сил человека, на формирование его духовного обли-
ка, вновь подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. «Благодарение Богу, в стра-
не нашей все больше и больше людей участвуют в посте — об этом свидетельст-
вует статистика, — отметил Предстоятель Русской Православной Церкви, —
и это является добрым свидетельством возвращения нашего народа к древней-
шей религиозной практике работы над самим собой».
Служба коммуникации ОВЦС
«МЫ ОТ БОГА НИЧЕГО НЕ МОЖЕМ ПОЛУЧИТЬ
АВТОМАТИЧЕСКИ...»
Из проповеди на Божественной литургии в Покровском соборе Покровского став-
ропигиального женского монастыря 14 января 2009 г.
Митрополит Кирилл напомнил, что в сознании некоторых людей, особен-
но недостаточно духовно просвещенных — тех, кто редко читает слово Божие,
святоотеческую литературу, назидательные книги, тех, кто не размышляет
о своей вере, а просто привык приходить в церковь, — формируется неправиль-
ное и опасное отношение к обрядам. «Им кажется, что точное исполнение обря-
да — вот оно-то и спасает человека и больше ничего делать не надо. Более того,
можно участвовать в обряде, находясь в церкви, и в то же время отталкивать че-
ловека, который рядом с тобой стоит, или одергивать его, или делать грубые за-
мечания и даже тут же, в храме, обидеть ближнего. Упование на то, что внешние
действия нас автоматически спасают, является опаснейшим заблуждением и гре-
хом», — предостерег Владыка Кирилл.
В качестве примера он рассказал историю из собственной жизни. «В тече-
ние десяти лет я был ректором в Духовной академии и семинарии в Санкт-
Петербурге, тогда Ленинграде. Жил вначале вместе с родителями, потом роди-
тели скончались, и я время от времени посещал их квартиру в обычном доме, где
было много жильцов. Когда я приходил туда, меня часто навещала соседка
по лестничной площадке. Эта простая, еще не старая женщина, работавшая
на фабрике, любила, как она говорила, "побеседовать о Божественном". И вот
однажды пришла она, села на кухне, подперла кулаком щеку и говорит мне:
"Слушай, ничего я не понимаю, что происходит". Когда же я спросил, что же
произошло в ее жизни, ответила: "Ходила я, ходила к Святителю Николаю, свеч-
ки ставила, а Борьку — брата моего — все равно в тюрьму посадили". И она ска-
зала это не по глупости, а потому, что была полностью уверена в том, что одни
только свечки перед иконой могут избавить ее непутевого брата, который дейст-
вительно совершил преступление, от законного наказания. Но ведь так часто мы
и думаем: приду, поставлю свечку — и все в порядке, закажу молебен — и авто-
матически получу все просимое».
«Мы от Бога ничего не можем получить автоматически. По нашей вере
и добрым делам, связанным с верой, Он дает нам Свою благодать, Свою силу.
И вот именно эта сила и спасает нас, именно эта сила и побеждает в нас грех,
ибо никакими человеческими усилиями и внешним исполнением религиозных
правил греха не победить, — напомнил Патриарший Местоблюститель. — Бог
дает нам свою благодать, и ею мы побеждаем грех. А привлекая благодать Бо-
жию, мы можем ею делиться с другими: и с непутевыми братьями и сестрами,
с ближними и дальними. Когда у человека преизбыточествует благодать, тогда
он начинает ее расточать вокруг».
СТЕНА, КОТОРУЮ НЕ СПОСОБНЫ РАЗРУШИТЬ
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЗЛОБА И КОВАРСТВО
Из проповеди в Неделю о мытаре и фарисее 8 февраля 2009 г.
«Человек так устроен, что всегда себя защищает. В этом проявляется ин-
стинкт самосохранения. Мы защищаем себя, когда видим внешнюю опас-
ность — физическую, моральную, политическую», — подчеркнул Его Святей-
шество. Он отметил, что при любой опасности люди начинают защищать себя
словами, делами, выстраиванием стратегии обороны. И чем больше опасность,
тем сильнее линия обороны, и в иных случаях человек переходит от обороны
к нанесению упреждающих ударов и ответному нападению.
«Инстинкт самосохранения работает и во внутренней нашей жизни,
но в порочном и искаженном виде, — считает Святейший Патриарх Московский
и всея Руси Кирилл. — Мы оправдываем и защищаем себя в том числе и перед
своей совестью. Мы постоянно говорим себе, что правы в различных конфлик-
тах».
Первосвятитель Русской Церкви призвал всех обратить внимание, сколь
редко мы подвергаем себя внутренней критике, как болезненно реагируем
на критику внешнюю. «Человек, который не имеет навыка внутреннего самоана-
лиза, который не имеет способности испытывать свойства, качества и проявле-
ния своей души и подвергать их суровому своему суду, не видит греха в себе».
«Иногда такие люди, приходя на исповедь, совершенно искренне говорят
священнику: ничем, батюшка, я не согрешил. В этом ответе — свидетельство
о том, что такой человек никогда не думал о своей внутренней жизни, никогда
не подвергал себя беспристрастному внутреннему суду, а Бог ждет от нас этого.
Кто сам себя умеет осуждать, подвергать себя наказанию за соделанное зло, тот
на суд не приходит к Господу, а преходит от смерти к жизни (см.: Ин. 5; 24).
Страшный Божий Суд возмещает и восполняет нашу неспособность судить са-
мих себя. Покаяние есть беспристрастный суд, который мы о себе выносим пред
лицом Божиим. Покаяние — это также перемена ума и сердца, потому что когда
судим себя строго, понимаем, что выносить до бесконечности этот строгий суд
невозможно, нужно менять свою жизнь, чтобы суд не был таким строгим», —
отметил Его Святейшество.
«Религиозный человек отличается от нерелигиозного тем, что способен
анализировать свою внутреннюю жизнь, выносить себе суд и, обращаясь к Богу,
просить Его простить грехи и помочь исправить их, — напомнил Его Святейше-
ство. — Такой человек становится внутренне очень сильным, он не чувствителен
к злословию людей, потому что точно знает, в чем он пред Богом согрешает,
а в чем он невиновен. Такой человек не подвержен воздействию клеветы, пере-
