Косьма Маюмский - Каноны
Ирмосъ. Изреченія и гаданія пророковъ предъявили воплощеніе Твое отъ девы, Христе: светъ сіянія Твоего (говорили они) пріидетъ для просвещенія язычниковъ, и бездна съ веселіемъ воскликнетъ Тебе: слава силе Твоей, человеколюбче (Ис. 7, 14; Авв. 3, 4. 10).
Взирайте, народы, и дивитесь: святая и преславная гора Божія вземлется выше небесныхъ обителей, земное небо вселяется на земле небесной и нетленной (Ис. 2, 2; Мих. 4, 1).
Смерть твоя, Чистая, была переходомъ къ жизни вечной и лучшей; изъ кратковременной она преселила тебя, Пречистая, къ (жизни) истинно–божественной и безконечной, дабы въ радости созерцать тебе твоего Сына и Господа (Евр. 10, 34).
Небесныя врата возвысились, Ангелы воспели, и Христосъ принялъ девственное сокровище своей Матери; Херувимы преклонились предъ тобою съ веселіемъ и Серафимы прославляютъ тебя съ радостію (Псал. 23, 7).
Песнь 5–я.Ирмосъ. Божественную и неизреченную красоту совершенствъ Твоихъ, Христе, я исповедаю: ибо Ты, возсіявшій отъ вечной славы (какъ) совечное и ипостасное сіяніе, воплотившись отъ девственнаго чрева, возсіялъ (какъ) солнце находившимся во тме и тени (Ис. 9, 2; Евр. 1, 3).
Сонмъ Апостоловъ, подъятый какъ бы облакомъ, отъ концевъ (вселенной) собрался къ Сіону послужить тебе, Дева, легкому облаку, изъ котораго всевышній Богъ–Солнце правды — возсіялъ находившимся во тме и тени (Ис. 19, 1; Мал. 4, 2).
Богопріятные языки мужей богословствующихъ звучнее трубъ возглашали, по внушенію Духа, надгробную песнь Богородице: радуйся, нетленный источникъ живоначальнаго и спасительнаго для всехъ воплощенія Божія (Лук. 1, 48–50).
Песнь 6–я.Ирмосъ. Морскій огнь, чтó внутри кита живущаго въ пучине, (былъ) некоторымъ прообразованіемъ твоего тридневнаго погребенія, коего провозвестникомъ явился Іона; ибо онъ оставшись невредимымъ, какъ былъ прежде поглощенія, взывалъ: со гласомъ хваленія принесу жертву тебе, Господи.
Царь и Богъ всего показуетъ на тебе (дела) сверхъестественныя: ибо какъ въ рожденіи сохранилъ онъ (тебя) Девою, такъ и во гробе тело (твое) соблюлъ нетленнымъ и прославилъ въ божественномъ преселеніи, воздавъ тебе честь, какъ сынъ матери (Іез. 44, 1–4).
Рождество твое вселило тебя, Дева, во Святомъ святыхъ, какъ истинно светлый светильникъ съ огнемъ невещественнымъ, златую кадильницу съ углемъ божественнымъ, стамну, жезлъ, скрижаль богописанную, ковчегъ святый и трапезу Слова жизни (Евр. 9, 2–4).
Песнь 7–я.Ирмосъ. Божественная любовь, сопротивляясь безстыдной ярости и огню, огнь орошала, а ярости посмеевалась, вопреки же музыкальнымъ орудіямъ на боговдохновенной словесной трехзвучной цевнице праведныхъ посреди пламени взывала: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный.
Моисей во гневе сокрушилъ богосозданныя скрижали, начертанныя Божественнымъ Духомъ: а Владыка его, сохранивъ матерь (свою) нетленною, вселилъ ее ныне въ небесныхъ обителяхъ; ликуя съ нею будемъ и мы взывать Христу: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Исх. 32, 19).
Кимвалами чистыхъ устъ, стройною свирелью сердца, благозвучною трубою возвышеннаго ума, въ благознаменитый нарочитый день преставленія чистой Девы, будемъ взывать, ударяя благодеющими руками: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Псал. 150, 3–5; 50, 8).
Собрались богомудрые люди: ибо вместилище славы Божіей изъ Сіона переселяется въ небесное жилище, где слышенъ чистый гласъ празднующихъ, гласъ неизреченнаго веселія, и въ радости взывающихъ Христу: благословенъ Ты, отцевъ и нашъ Боже препрославленный (Псал. 45, 5).
Песнь 8–я.Ирмосъ. Пламень предъ отроками всемощный Ангелъ Божій явилъ орошающимъ праведныхъ и опаляющимъ нечестивыхъ, Богородицу же Онъ соделалъ живоначальнымъ источникомъ, источающимъ разрушеніе для смерти и жизнь для поющихъ: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки.
Все множество богослововъ въ Сіоне следовало за божественнымъ кивотомъ святыни, восклицая (такими) словами: куда отходишь ты ныне, вместилище живаго Бога? He престань призирать на поющихъ съ верою: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки (Псал. 131, 8).
Всенепорочная, отходя какъ бы съ воздетыми руками, руками носившими Бога во плоти, съ дерзновеніемъ какъ матерь говорила рожденному (ею): Техъ, коихъ Ты усвоилъ мне, сохраняй во веки, восклицающихъ Тебе: единаго Создателя будемъ воспевать, избавленные, и превозносить во все веки (Евр. 12, 22–24).
Песнь 9–я.Ирмосъ. Побеждены законы природы въ тебе, Дева чистая; въ рожденіи сохраняется девство и со смертію сочетавается жизнь; (пребывая же) по рожденіи девою и по смерти живою, спасай всегда, Богородица, наследіе твое.
Изумлялись Ангельскія силы, видя самаго Господа въ Сіоне, пріемлющаго руками своими душу жены; ибо онъ пречисто родившей его вещалъ, какъ подобало сыну: иди, честнейшая, прославиться вместе съ Сыномъ и Богомъ (Рим. 8, 17).
Сонмъ Апостоловъ, сопровождая вместившее Бога тело твое, со страхомъ взиралъ (на него) и умилительнымъ гласомъ взывалъ: удаляясь въ небесные чертоги къ Сыну, спасай всегда, Богородица, наследіе твое (Псал. 2, 8).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга вторая. — СПб.: Въ Синодальной Типографiи, 1855. — С. 43–52.
Трипеснецъ на великій Понедельникъ
Ирмοсъ. Осушившему непроходимое волнующееся море Божественнымъ своимъ повеленіемъ, и проведшему чрезъ него пешешествовавшій народъ Израильскій, Господу воспоемъ: ибо Онъ торжественно прославвлся.
Неизреченно нисхожденіе Слова Божія, поелику Христосъ есть Богъ и вместе человекъ; будучи Богомъ не по хищенію, онъ и въ образе раба являетъ сіе ученикамъ: ибо онъ торжественно прославился (Флп. 2, 6–7).
Послужить обнищавшему Адаму, коего образомъ Я — Создатель — облекся добровольно, пришелъ Я самъ богатый по Божеству, и для искупленія его положить душу Мою, (хотя Я и) безстрастный по Божеству (Матф. 20, 28).
Песнь 8–я.Ирмосъ. Устрашился равночестнаго душе несквернаго тела благочестивыхъ отроковъ и отступилъ (отъ него) неутомимый пламень, питаемый веществомъ безъ меры; среди же обезсилевшаго непогасшаго пламени воспевалась непрестанная песнь: все творенія воспевайте Господа и превозносите во все веки.
Тогда познають все, что вы — Мои ученики, если будете соблюдать Мои заповеди, говоритъ Спаситель возлюбленнымъ, шествуя на страданіе; миръ имейте между собою и со всеми, и смиренно мудрствуя возвышайтесь: и познавъ Меня — Господа воспевайте и превозносите во все веки (Іоан. 13, 35; 15, 10; 17. 3; Марк. 9, 50; Лук. 14, 11).
Не по обычаю язычниковъ да будетъ у васъ господство надъ собратіями; ибо Мой жребій — не насиліе, а свободное произволеніе; посему кто между вами хочетъ быть предпочтенъ предъ другими, да будетъ последнимъ изъ всехъ: и познавъ Меня — Господа воспевайте и превозносите во все веки (Матф. 20, 25–26; 1 Петр. 5, 2).
Πеснь 9–я.Ирмοсъ. Возвеличилъ ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, отъ которой Ты, Создатель нашъ, воспріялъ подобострастное намъ тело, во искупленіе нашихъ согрешеній: ублажая ее мы, все роды, Тебя величаемъ.
Отвергнувъ всякую нечистоту страстей, стяжите разумъ мудрый, достойный Царствія Божія, въ которомъ вы прославитесь, просветившись яснее солнца, предсказалъ Ты, верховная Премудрость, Твоимъ Апостоламъ (Матф. 10, 16; 13, 43).
Взирая на Меня, сказалъ ты Господи ученикамъ своимъ, не высокомудрствуйте, но водитесь (мыслями) смиренными; вы піете чашу Мою, какую Я пію; посему въ царствіи Отца со Мною и прославитесь (Матф. 11, 29; 20, 22; 20, 29; Рим. 8, 17; 12, 16).
Печатается по изданію: Богослужебные каноны на греческомъ, славянскомъ и русскомъ языкахъ. Книга третiя: Каноны Постной Трiоди. — СПб.: Въ Синодальной Типографiи, 1856. — С. 99–102.
Трипеснецъ на великій Пятокъ
Ирмосъ. Отъ утра вопію къ тебе, Слово Божіе, уничижившему себя по милосердію (своему) непреложно и до страданій безстрастно преклонившемуся: миръ даруй мне падшему, Человеколюбче.
Омывши ноги и предочистившись причащеніемъ божественнаго таинства, служители твои, Христе, пришли ныне съ тобою изъ Сіона на великую гору Елеонскую, воспевая тебя, Человеколюбче (Матф. 26, 30).
Смотрите, други, сказалъ ты, не ужасайтесь; ибо ныне приближился часъ быть мне взяту (и) убіену руками беззаконныхъ; вы же все разсеетесь, оставивъ меня, (но) я соберу васъ — проповедывать о мне Человеколюбце (Матф. 24, 6; 26, 45; Іоан. 17, 32).
Πеснь 8–я.Ирмосъ. Истуканъ богопротивнаго нечестія посрамили благочестивые отроки; а неистовствующее противъ Христа собраніе беззаконныхъ замышляетъ тщетное, намереваясь убить Держащаго жизнь въ (своей) длани, коего вся тварь благословляетъ, прославляя во веки.
